卷十六 秦楚之際月表 第四
原文
太史公讀秦楚之際,曰:初作難,發於陳涉;虐戾滅秦,自項氏;撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成於漢家。五年之閒,號令三嬗。自生民以來,未始有受命若斯之亟也。 昔虞、夏之興,積善累功數十年,德洽百姓,攝行政事,考之于天,然後在位。湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十餘世,不期而會孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章於文、繆,獻、孝之後,稍以蠶食六國,百有餘載,至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼,用力如此,蓋一統若斯之難也。 秦既稱帝,患兵革不休,以有諸侯也,於是無尺土之封,墮壞名城,銷鋒鏑,鉏豪桀,維萬世之安。然王跡之興,起於閭巷,合從討伐,軼於三代,鄉秦之禁,適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄,安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎?豈非天哉,豈非天哉!非大聖孰能當此受命而帝者乎? ==秦二世期間== {| class="wikitable" 七月 ==滅秦以後== {| class="wikitable" ==索隱述贊== 秦失其鹿,羣雄競逐。狐鳴楚祠,龍興沛谷。武臣自王,魏豹必復。田儋據齊,英布居六。項王主命,義帝見戮。以月繫年,道悠運速。洶洶天下,瞻烏誰屋?真人霸上,卒享天祿。
译文
【说明】卷十六为《秦楚之际月表》,原文以月为单位排列秦末楚汉之际的大事年表,表格数据在流传中已大部散佚,仅存说明文字与"索隐述赞",现将这些部分完整译出。 太史公研读秦楚之际的这段历史,说道:最初发难起事的,是陈涉;以暴虐手段最终灭亡秦朝的,是项氏;而拨乱反正、诛灭残暴、平定天下、最终登上帝位的,则是汉朝。短短五年之间,号令天下的主人竟三次更替。自从有生民以来,还从未有过承受天命如此急促迅疾的情形。 从前虞舜、夏禹的兴起,都是积累善行功业数十年,恩德遍施于百姓,先代理执掌政事,又经过上天的考验,然后才正式登上帝位。商汤、周武王称王天下,也是历经契、后稷以来十几代人修行仁义之道,直到武王伐纣时,不待约定便有八百诸侯自动会集于孟津,即便如此,武王仍认为时机尚未成熟,此后又过了一段时间才最终放逐夏桀、诛杀商纣。秦国从秦襄公开始立国,历经文公、缪公才逐渐显赫,又经献公、孝公之后,才慢慢像蚕食桑叶一样一点点吞并六国,前后经过一百多年,到秦始皇时才终于统一了中原衣冠礼乐之邦。像虞夏商周那样积德行义尚且要花费如此漫长的时间,像秦国那样单纯依靠武力也用了这么久,可见天下的统一是多么艰难的事情啊。 秦国称帝之后,忧虑战争兵祸不能停息,认为这都是因为分封了诸侯的缘故,于是便不再分封寸土之地给功臣宗室,还拆毁著名的城池,销毁兵器锋刃,铲除豪杰强宗,想以此换取万世的安宁。然而真正开创王业的人,却是从民间乡里之中崛起的,他们合纵联合、共同讨伐暴秦,其功业之迅速甚至超过了夏商周三代。当初秦朝所设下的种种禁令,恰恰只是替真正的贤者扫清了道路上的障碍罢了。所以说,能够奋发而成为天下英雄的人,又何必一定要先拥有封地才能称王呢?这大概就是古书上所说的"大圣人"吧?这难道不是天意吗,难道不是天意吗!若不是真正的大圣人,又有谁能够承担这份天命、成就帝业呢? (表格:秦二世在位期间大事记,原文数据散佚,仅余"七月"二字残片,不录。) (表格:灭秦以后楚汉相争大事记,原文数据已全部散佚,不录。) 【索隐述赞】秦朝丧失了它所依仗的天下(如同猎人失去了鹿),于是群雄纷纷竞相追逐。狐狸在夜里作声高呼"大楚兴,陈胜王",陈胜便在楚地的社祠中起事;真龙也从沛县丰邑之地兴起。武臣自立为赵王,魏豹的封国后来又得以恢复。田儋占据齐地,英布盘踞六地。项羽号令天下、主宰诸侯的命运,义帝最终却被他所弑杀。以月系年记述这段历史,可见世道的变迁是多么迅疾。天下汹涌动荡,百姓惶惶不安,不知究竟该归附于谁(如同乌鸦不知该栖息在谁家屋顶)?真龙天子刘邦驻军灞上,最终享有了天下的洪福。
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