卷四 周本紀 第四

【后稷】 周朝的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。姜原有一次到郊野去，看见一个巨人的脚印，心中欢喜，想要踩上去试试，一踩上去，身体便像怀孕一样有所触动。满了怀胎之期便生下一个儿子，姜原认为这不吉祥，就把孩子丢弃在狭窄的巷子里，可是过往的牛马都避开不去践踏他；又把他丢弃到树林中，恰逢山林中人多，又转移别处；最后把他丢弃在渠沟的冰面上，飞鸟却用翅膀盖住垫护着他。姜原认为这孩子有神异，于是收养他长大成人。当初本想丢弃他，因此就给他取名叫"弃"。 弃小时候，志向便如巨人一般远大。他做游戏时，喜欢种植麻和豆子，种出来的麻和豆子都长得很好。等到长大成人，便喜好耕种农事，善于观察土地的适宜情况，适宜种谷物的地方就耕种谷物，百姓都仿效他的做法。帝尧听说了他的事迹，便举用弃担任农师，天下人因此都得到了好处，他立下了功劳。帝舜说："弃啊，百姓正在挨饿，你担任后稷之职，按时节播种各种谷物吧。"于是把弃封在邰地，号称后稷，另立姓氏为姬氏。后稷的兴起，正当陶唐、虞舜、夏禹之际，都有美好的德行。 【不窋至古公亶父】 后稷去世后，儿子不窋继位。不窋末年，夏后氏的政治开始衰败，废弃了农官不再重视农事，不窋因此丢失了官职，逃奔到戎狄部族之间。不窋去世后，儿子鞠继位。鞠去世后，儿子公刘继位。公刘虽然身处戎狄之间，却重新修治后稷的事业，致力于耕种，考察土地的适宜情况，从漆水、沮水一带渡过渭水，采伐木材器用，使出行的人有资费，定居的人有积蓄，百姓都仰赖他带来的福祉。百姓因此归心于他，纷纷迁徙前来归附。周朝的兴盛之道正是从这时开始的，所以诗人作诗歌颂、追思他的德行。公刘去世后，儿子庆节继位，在豳地建立了国都。 庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父继位。古公亶父重新修治后稷、公刘的事业，积累德行、推行仁义，国人都拥戴他。薰育戎狄部族前来进攻，想要夺取财物，古公便给了他们。戎狄再次进攻，想要夺取土地和人民。百姓都愤怒，想要开战。古公说："百姓拥立君主，本是为了让他们得利。如今戎狄之所以来进攻作战，是为了夺取我的土地和人民。人民归属于我，与归属于他们，又有什么不同呢？百姓想要因为我的缘故去打仗，杀死别人的父子却让我做他们的君主，我实在不忍心这样做。"于是便带着自己的私属离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，在岐山之下停住居住。豳地的人举国上下扶老携幼，全都重新归附古公，跟随他来到岐山之下。周边其他国家听说古公仁德，也大多前来归附。于是古公便革除戎狄的习俗，营建城郭房屋，分设城邑让百姓分别居住。又设立了五种官职分掌各项事务。百姓都歌颂欢乐，颂扬他的德行。 【季历】 古公有长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生了小儿子季历，季历娶了太任为妻，太姜、太任都是贤德的妇人，太任生下了昌，昌出生时有圣瑞之兆。古公说："我们家族将来应当有兴盛之人，大概就应验在昌的身上吧？"长子太伯、虞仲得知古公想要立季历，以便将来传位给昌，于是二人便逃亡到荆蛮之地，纹身断发，以此表示把继承权让给季历。 古公去世后，季历继位，这就是公季。公季承续古公遗留下来的治国之道，笃行仁义之事，诸侯都归顺于他。 【周文王】 公季去世后，儿子昌继位，这就是西伯。西伯就是后来的文王，他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的法度，笃行仁德，敬重老人，慈爱幼小。他礼贤下士，常常忙到中午都顾不上吃饭以接待贤士，士人因此大多前来归附。伯夷、叔齐当时在孤竹国，听说西伯善于奉养老人，便一同前往归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也都前往归附。 崇侯虎在殷纣王面前诋毁西伯说："西伯积累善行、广施恩德，诸侯都归心于他，这将对大王不利。"纣王于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人为此忧虑，便寻访有莘氏的美女、骊戎所产的带有花纹的骏马、有熊国所产的九驾好马，以及其他珍奇之物，通过殷朝的宠臣费仲进献给纣王。纣王大为高兴，说："仅凭这一样东西便足以赦免西伯了，何况还有这么多呢！"于是赦免了西伯，赐给他弓箭斧钺，让西伯有权征伐诸侯。纣王又说："诋毁西伯的人，是崇侯虎。"西伯于是献出洛水以西的土地，请求纣王废除炮烙的酷刑，纣王答应了。 西伯暗中施行善政，各国诸侯都前来请他裁决纠纷。当时虞国、芮国的人有一场官司无法判决，便一同来到周地。一进入周的疆界，只见耕田的人都互相谦让田界，民间风俗都推崇长者。虞、芮两国的人还没见到西伯，便都感到惭愧，互相说："我们所争执的事，正是周人引以为耻的，我们还去干什么呢，只不过自取其辱罢了。"于是两人便回去了，都相互谦让，各自离去。诸侯听说了这件事，都说："西伯大概就是承受天命的君主吧。" 第二年，西伯征讨犬戎。第三年，征讨密须。第四年，打败耆国。殷朝的祖伊听说了这些事，十分惧怕，把情况禀告纣王。纣王说："我不是有上天授命吗？他又能把我怎么样！"第五年，西伯征讨邘国。第六年，征讨崇侯虎，并营建了丰邑，把都城从岐山之下迁到丰邑。第二年，西伯去世，太子发继位，这就是武王。 【周武王】 西伯大概在位五十年。他被囚禁在羑里的时候，大概就是在那时把八卦推演为六十四卦的。诗人歌咏西伯，大概是说他受命称王那一年就裁断了虞、芮两国的诉讼。此后十年西伯去世，谥号为文王。他改定法度，制定了历法正朔。武王追尊古公为太王，公季为王季：大概称王的祥瑞正是从太王时便开始兴起的。 武王即位后，任用太公望为军师，周公旦为辅相，召公、毕公等人在左右辅佐武王，共同继承修治文王未竟的事业。 武王九年，到毕地祭祀文王。随后向东检阅军队，到达盟津。武王用木头制作了文王的牌位，用车载着，放在中军。武王自称"太子发"，表示这是奉行文王的意志去征伐，不敢自作主张。于是告诫司马、司徒、司空及各位将领说："要严肃谨慎，讲求诚信啊！我虽然没有多大才智，但因为先祖有德行的旧臣辅佐，我这后辈才能承受先人的功业，务必要明立赏罚，以此确定各人的功劳。"于是兴兵出发。军师尚父下令说："集合你们的众人，准备好你们的舟楫船只，迟到的人一律处斩。"武王渡河的时候，行到江中，一条白鱼跃入王的船中，武王俯身拾起用来祭天。渡河之后，又有一团火从空中降落到王的营帐之上，化作一只乌鸦，颜色赤红，鸣叫声悠远。当时，各路诸侯不约而同前来盟津会盟的竟有八百诸侯。诸侯们都说："纣王可以讨伐了。"武王说："你们还不了解天命，现在还不是时候。"于是便班师回朝。 过了两年，听说纣王更加昏庸暴虐，杀害了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师彊抱着乐器逃奔到周朝。于是武王遍告诸侯说："殷朝罪孽深重，不能不彻底讨伐了。"于是遵循文王的遗志，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲的士兵四万五千人，向东征讨纣王。十一年十二月戊午日，大军全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说："要勤勉努力，不可懈怠！"武王于是作《太誓》，告诫众人说："如今殷王纣竟然听信妇人的话，自己断绝了与上天的关系，毁坏了天、地、人三正之道，疏远了自己的伯叔兄弟，又抛弃了先祖传下来的正乐，制作淫邪的乐曲，用以搅乱雅正之音，只为取悦妇人。所以如今我发是共同执行上天的惩罚。努力吧，诸位，这样的事不可以有第二次、第三次了！" 二月甲子日拂晓，武王率军来到商朝都城郊外的牧野，于是誓师。武王左手拄着黄色的大斧，右手拿着白色的旄旗，用来指挥军队。武王说："远道而来的西方将士们辛苦了！"武王又说："唉！我们各诸侯国的君长，司徒、司马、司空，各级将官、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮等部族的将士，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我要向你们宣誓了。"武王说："古人曾说过『母鸡不会在清晨啼叫。如果母鸡在清晨啼叫，那这个家庭就要衰败了』。如今殷王纣竟然只听信妇人的话，自行抛弃了对先祖应尽的祭祀而不理会，昏聩地遗弃了他的国家，遗弃了自己的伯叔兄弟不加任用，反而对四方逃亡而来的多罪之人加以尊崇、加以信任、加以任用，让他们暴虐地对待百姓，在商朝国内为非作歹。如今我发只是共同执行上天对他的惩罚。今天作战之事，冲锋不过六步七步，就要停下来重整队列，诸位要努力啊！刺击也不过四次五次六次七次，就要停下来重整队列，诸位要努力啊！但愿大家威武勇猛，如虎如罴，如豺如螭，在商都郊野奋勇作战，不要杀害前来投降归顺的人，以此为西方效力，诸位要努力啊！你们如果不努力，你们自身就要遭受杀戮。"誓师完毕，前来会合的诸侯军队共有战车四千辆，在牧野列阵。 纣王听说武王前来，也调发七十万大军前去抵御武王。武王派师尚父与百名勇士挑战，率领精锐部队猛冲纣王的军队。纣王的军队虽然人数众多，却都没有作战的意志，心里都盼着武王赶快打进来。纣王的士兵都倒转兵器反戈作战，为武王打开道路。武王乘势冲杀过去，纣王的军队全都崩溃、背叛了纣王。纣王逃走，返身登上鹿台，把珍贵的美玉都披在身上，自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯们都向武王下拜，武王也向诸侯们作揖回礼，诸侯们于是都跟随武王入城。武王来到商朝国都，商朝百姓都在郊外等候。于是武王派群臣向商朝百姓宣告说："上天降下福祉！"商朝人都再次下拜叩首，武王也回拜答礼。于是武王入城，来到纣王自焚而死的地方。武王亲自向纣王的尸体射箭，射了三箭之后才下车，用轻剑击刺尸身，又用黄钺斩下纣王的头颅，悬挂在大白旗上示众。随后又来到纣王两个宠妾自缢而死的地方，武王又各射三箭，用剑击刺，用玄钺斩下她们的头颅，悬挂在小白旗上。武王处理完这些事后便回到军营。 第二天，清扫道路，修整社庙和纣王的宫室。到了预定的日期，一百名勇士扛着罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护送陈设的常用车马，周公旦手持大钺，毕公手持小钺，分列武王两侧。散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫武王。众人入城之后，武王站立在社庙南面大军的左侧，左右随从都跟随而立。毛叔郑捧着明水，卫康叔封铺设祭祀用的席子，召公奭进献彩帛，师尚父牵着祭祀用的牲畜。尹佚宣读祝辞说："殷朝末代子孙纣王，灭绝废弃了先王的光明德行，侮辱轻慢天地神灵而不加祭祀，昏庸暴虐地对待商朝百姓，他的罪状已经明白地上达于天皇上帝。"于是武王再次下拜叩首，说："我承受了新的天命，革除殷朝的统治，接受了上天光明的旨意。"武王又再次下拜叩首，然后退出。 武王将商纣的儿子禄父分封，让他统领殷朝的遗民。武王认为殷地刚刚平定，人心尚未归附，便派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷地。此后又命令召公释放被囚禁的箕子，命令毕公释放被囚禁的百姓，并在商容的里巷前立牌表彰他的德行。命令南宫括散发鹿台的财物，发放钜桥的粮食，用来赈济贫弱的百姓。命令南宫括、史佚展示九鼎和珍宝美玉。命令闳夭为比干的坟墓封土。命令宗祝在军中举行祭祀典礼。然后便收兵向西返回。武王一路巡视，记录政事，作《武成》。分封诸侯，颁赐宗庙祭器，作《分殷之器物》。武王追思古代圣王，于是分封神农的后代于焦地，黄帝的后代于祝地，帝尧的后代于蓟地，帝舜的后代于陈地，大禹的后代于杞地。随后又分封功臣谋士，其中师尚父第一个受封。把尚父封在营丘，国号齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号鲁。把召公奭封在燕地。把弟弟叔鲜封在管地，弟弟叔度封在蔡地。其余人也都依次受封。 武王召集九州诸侯的君长，登上豳地的高丘，遥望商朝的都邑。武王回到周地后，整夜不能入睡。周公旦来到武王住处，问道："您为什么不睡呢？"武王说："我告诉你：上天不再保佑殷朝，从我发还未出生到如今已经六十年了，麋鹿在郊野游荡，蜚虫鸿雁遍布田野。上天不再保佑殷朝，如今我们才能成就大业。上天当初建立殷朝时，登记在册受封的贤能之人多达三百六十位，殷朝却既不能显扬他们，也不能任用而使之显贵，以致灭亡，直到今天。我还没有安定上天所赐的基业，哪里有空闲睡觉呢！"武王又说："要安定上天所赐的基业，就要依托于天室（洛邑）。要彻底找出所有的恶人，把他们贬黜、追随殷纣王受死。要日夜操劳来安定我们西方的领土，我们要显扬服行天命的德业，使德行遍及四方光明普照。从洛水弯曲之处一直延伸到伊水弯曲之处，地势平坦而没有险阻，这里正是夏朝故都所在。我向南遥望三涂山，向北遥望太行山一带边邑，回头望见黄河，又遥望洛水、伊水，这里离天室不远。"于是在洛邑营建周朝的新都邑之后才离开。又把马匹放归华山之南，把牛群放归桃林旷野；收起干戈兵器，遣散军队解甲归田：以此向天下表明不再用兵。 武王已经攻克殷朝，两年之后，向箕子询问殷朝灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的坏话，便用国家兴亡的道理来回答。武王也感到不忍心，于是转而向他请教天道之理。 武王病重。天下尚未安定，众公卿都很惶恐，虔诚地占卜，周公于是斋戒沐浴，愿以自身代替武王承受灾祸，武王的病情因此有所好转。此后武王去世，太子诵继承王位，这就是成王。 【周成王】 成王年幼即位，当时周朝刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，于是代理执掌国政。管叔、蔡叔等几位弟弟怀疑周公有私心，便与武庚一起发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王之命，出兵讨伐诛杀武庚、管叔，流放了蔡叔。改用微子开来接续殷朝的祭祀，把他封在宋地建国。又收纳了不少殷朝的遗民，用来分封给武王的小弟弟康叔，即卫康叔。晋国的唐叔得到了一株嘉禾，献给成王，成王又把它转送给正在军中的周公。周公在东方接受了这株嘉禾，向天子的使者致谢。当初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公前去征讨，用了三年才彻底平定，因此最初作《大诰》，接着作《微子之命》，再作《归禾》，又作《嘉禾》，再作《康诰》《酒诰》《梓材》，这些事都记载在周公相关的篇章中。周公执政七年后，成王已经长大，周公便把政权归还给成王，自己面北而立，回到臣子的位置上。 成王住在丰邑，派召公再次营建洛邑，以完成武王未竟的心愿。周公又占卜察看，最终建成了洛邑，把九鼎安放在那里。周公说："这里是天下的中心，四方前来进贡的道路里程都均等。"作《召诰》《洛诰》。成王已经迁徙了殷朝的遗民之后，周公便以成王的名义加以告诫，作《多士》《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，向东征讨淮夷，摧毁了奄国，把奄国国君迁到薄姑。成王从奄地返回，住在宗周（镐京），作《多方》。成王废除了殷朝的天命，又袭击淮夷，返回丰邑之后，作《周官》。此后振兴礼乐制度，各项法度规制都因此得到改革，百姓因此和睦，颂扬的乐声兴起。成王征讨东夷之后，息慎国前来道贺，成王赐给荣伯，作《贿息慎之命》。 【周康王】 成王临终之时，担心太子钊不能胜任治国重任，于是命令召公、毕公率领诸侯共同辅佐太子并拥立他继位。成王去世后，二位公卿率领诸侯，带太子钊到先王的宗庙拜见，反复申明文王、武王开创王业的艰难，务必要以节俭为本，不要有过多的欲望，以敦厚诚信的态度治理天下，作《顾命》。太子钊于是继位，这就是康王。康王即位后，遍告诸侯，宣告文王、武王的功业以此申明国政，作《康诰》。所以成王、康王在位之际，天下安宁，刑罚搁置了四十多年都没有使用过。康王又命作策毕公分别安置民众居所，营建成周的近郊，作《毕命》。 【周昭王】 康王去世后，儿子昭王瑕继位。昭王在位的时候，王道已经略有缺失。昭王到南方巡狩，却一去不返，死在长江之上。他的死讯没有向诸侯正式讣告，是因为忌讳此事。于是拥立昭王的儿子满继位，这就是穆王。 【周穆王】 穆王即位的时候，年纪已经五十岁了。当时王道已经衰微，穆王痛惜文王、武王的治国之道有所缺失，于是命令伯冏申明告诫掌管车马的太仆，整顿国政，作《冏命》。国政因此重新安定。 穆王打算征讨犬戎，祭公谋父劝谏说："不可以这样做。先王向来是宣扬德政而不轻易炫耀武力的。军队平时应当收藏起来，到了时机才动用，这样动用起来才有威力；如果总是炫耀，就会让人轻慢，轻慢了就没有震慑力。所以周公的颂诗说：『收起干戈，藏起弓箭，我们追求美好的德行，广施于华夏大地，实在能保有天下。』先王对待百姓，勉力端正他们的德行、敦厚他们的性情，增加他们的财货追求、便利他们使用的器具，明示利害的方向，用文教来引导他们，使他们趋利避害，怀念德泽而畏惧刑威，因此才能保有天下、日渐壮大。从前我们的先王世世代代担任后稷之职，事奉虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废弃了后稷的农官职守，我们的先王不窋因此丢失了官职，逃窜到戎狄部族之中。但他从不敢懈怠祖业，时刻整饬自己的德行，遵循修治祖先留下的事业，修明祖先的教诲典章，早晚恭敬勤勉，以敦厚笃实的态度坚守本分，以忠诚信实的精神奉行祖训。历代都能承续德业，无愧于先人。到了文王、武王，更是发扬光大前人的光明德业，又加以慈爱和睦，事奉神灵、保护百姓，无不欢欣喜悦。商王帝辛对百姓犯下大恶，百姓忍无可忍，欢欣拥戴武王，因此才在商朝的牧野兴兵讨伐。所以先王并非致力于用兵，而是体恤百姓的疾苦而为他们除害。先王的制度是：王畿之内为甸服，王畿之外为侯服，侯服之外为宾服，夷蛮之地为要服，戎狄之地为荒服。甸服的诸侯供奉每日的祭祀，侯服的诸侯供奉每月的祭祀，宾服的诸侯供奉每季的祭祀，要服的诸侯供奉每年的进贡，荒服的诸侯则终身朝见天子一次。这就是每日祭祀、每月祭祀、每季祭祀、每年进贡、终身朝见的制度。先王顺应这套祭祀制度，如果有不履行每日祭祀的，就反省自己的心意；有不履行每月祭祀的，就反省自己的言辞；有不履行每季祭祀的，就整饬自己的政令文教；有不履行每年进贡的，就端正名分；有不履行终身朝见之礼的，就修明自己的德行。经过这样的次第仍有不来的，才动用刑罚。于是才有对不祭祀者施加刑罚，对不祭祀者加以讨伐，对不朝贡者加以征讨，对不进贡者加以谴责，对不朝见者予以告诫。于是才设有刑罚的条文，才有攻伐的军队，才有征讨的准备，才有谴责的诏命，才有文告晓谕的辞令。发布政令、陈述文告，仍有不来朝者，就应当进一步加强自身的德行，而不应劳民伤财地征讨远方。因此近处的诸侯没有不听从的，远处的诸侯没有不归服的。如今自从大毕、伯士去世以来，犬戎氏一直依照他们的职分前来朝见，天子却说『我一定要以他们不朝贡为由征讨他们，并且向他们炫耀武力』，这岂不是废弃了先王的教诲，使王业几乎陷入困顿吗？我听说犬戎能敦厚地遵守旧有的德行，始终保持淳厚坚固的作风，他们是有能力抵御我们的。"穆王最终还是出兵征讨了犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿而已。从此以后，荒服的诸侯便不再来朝见了。 诸侯之中有不和睦的，甫侯向穆王进言，作《修刑辟》。穆王说："唉，来吧！凡是拥有邦国土地的人，我要告诉你们审慎用刑的道理。如今你们要安定百姓，选用官吏怎能不谨慎，施用刑罚怎能不敬慎，处置事务怎能不恰当呢？诉讼双方证据齐备后，法官要审察五种供词。五种供词确实可信，就依照五刑定罪。五刑难以确定的，就改用五种罚金。五种罚金仍不能使人心服的，就要审查是否有可以宽宥的五种过失。审查五种过失的弊病，无论是官府之狱还是宫内之狱，都要核实清楚罪状，务必使罚当其过。凡是五刑存在疑问的可以赦免，五种罚金存在疑问的也可以赦免，一定要审慎地明察案情。案情确实可信才可裁定，审讯还要有稽核验证。没有确凿证据就不可妄下判断，共同敬畏上天的威严。黥刑如有疑问应予赦免，改罚一百锾，仍须核实罪状。劓刑如有疑问应予赦免，改罚加倍，仍须核实罪状。膑刑如有疑问应予赦免，改罚加倍有差，仍须核实罪状。宫刑如有疑问应予赦免，改罚五百锾，仍须核实罪状。大辟死刑如有疑问应予赦免，改罚一千锾，仍须核实罪状。墨刑相关条文一千条，劓刑相关条文一千条，膑刑相关条文五百条，宫刑相关条文三百条，大辟死刑相关条文二百条：五刑相关条文总共三千条。"这部法典称为《甫刑》。 【周共王】 穆王在位五十五年后去世，儿子共王繄扈继位。共王有一次到泾水岸边游玩，密康公随行，途中有三个女子私自投奔密康公。密康公的母亲说："你一定要把她们献给王。野兽聚集三只以上就叫群，人聚集三人以上就叫众，女子有三人姿色出众就叫粲。君王田猎不猎取成群的野兽，诸侯出行不冒犯众人，君王选纳妃嫔不会同时选取一族三人。粲，本是美好的事物。这么多美女一同归附于你，你又有什么德行能够承受呢？君王尚且承受不起，何况你这样的小人物呢！小人物却拥有过多的美好事物，最终必定招致灭亡。"密康公没有把这三个女子献给共王，一年之后，共王便灭掉了密国。共王去世后，儿子懿王艰继位。 【周懿王】 懿王在位的时候，周王室开始衰落，诗人作诗加以讽刺。 【周夷王】 懿王去世后，共王的弟弟辟方继位，这就是孝王。孝王去世后，诸侯们重新拥立懿王的太子燮继位，这就是夷王。 【周厉王】 夷王去世后，儿子厉王胡继位。厉王即位三十年，喜好财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说："周王室恐怕将要衰微了吧？荣公喜好独占财利却不知道会招致大祸患。财利，是万物所产生的、天地所承载的，如果有人独自占有它，造成的祸害就太多了。天地万物人人都想获取，怎么可以被一人独占呢？这样触怒的人一定很多，却不防备大难降临。用这样的道理来教导君王，君王的统治怎能长久呢？身为君王的人，本应该是引导财利、使其分布于上下各阶层的人。要使神灵、百姓、万物没有得不到应得之份的，尚且还要每日戒惧、担心招致怨恨。所以《诗经·颂》说『追思文德的后稷，能够配享上天，使我民众得以安立，无不受到他的恩泽』，《大雅》说『广施恩泽，以奠定周朝的基业』。这不正是说要广施财利而又时时戒惧灾祸吗，所以才能奠定周朝的基业一直延续到今天。如今君王却学着独占财利，这怎么可以呢？普通百姓独占财利，尚且被称为盗贼，君王若是这样做，归附他的人就会很少了。荣公如果被重用，周朝一定会衰败。"厉王不听劝谏，最终还是任用荣公担任卿士，执掌国政。 厉王行事暴虐、奢侈傲慢，国人纷纷诽谤厉王。召公劝谏说："百姓已经不堪忍受政令了。"厉王大怒，找来卫国的巫师，让他监视诽谤自己的人，一经告发就杀掉。诽谤的人渐渐少了，但诸侯也不再来朝见了。三十四年，厉王更加严酷，国人都不敢再说话，路上相遇也只能用眼色示意。厉王十分高兴，告诉召公说："我能够消除诽谤了，百姓已经不敢说话了。"召公说："这只是堵住了他们的口罢了。防范百姓的口，比防范河水泛滥还要严重。河水一旦壅塞而决堤，伤害的人一定很多，百姓也是同样的道理。所以治理河水的人要疏导它使其畅通，治理百姓的人要开导他们使其敢于讲话。因此天子处理政事，要让公卿以至各级士人进献讽喻的诗篇，乐官进献乐曲，史官进献史书，太师进献箴言，盲人乐师吟诵，蒙瞍朗诵，各类工匠进谏，普通百姓则通过传话表达意见，身边的近臣要尽力规劝，宗室亲戚要弥补督察君王的过失，乐官、史官则负责教诲开导君王，年长者再加以整理审定，然后君王才斟酌取舍，因此政事的推行才不会违背情理。百姓有口能言，就好比大地有山川一样，财货物用正是从这里产生的；又好比大地有原野、洼地、平川、良田一样，衣食正是从这里生长出来的。百姓用口发表言论，国政的好坏也正是由此显现出来的。推行善政、防备失误，正是产生财货衣食的根本途径。百姓在心里考虑好之后才用口表达出来，考虑成熟了就付诸实行。如果堵住他们的口，那还能维持多久呢？"厉王仍不听从。于是国人再也不敢公开说话，三年之后，便一同起来反叛，袭击厉王。厉王逃奔到彘地。 【周宣王】 厉王的太子静躲藏在召公家中，国人听说后，便包围了召公的家。召公说："从前我屡次劝谏君王，君王不听从，才招致今天这场祸难。如今如果杀了君王的太子，君王会不会认为我心怀怨恨而恼怒于我呢？侍奉君主的人，即便身处险境也不能心怀仇恨，即便心中有怨也不能表露愤怒，何况是侍奉君王呢！"于是便用自己的儿子代替太子，太子最终得以脱身。 召公、周公二位相国共同执掌政事，号称"共和"。共和十四年，厉王死在彘地。太子静在召公家中长大成人，二位相国便共同拥立他为王，这就是宣王。宣王即位后，二位相国辅佐他，整顿政事，效法文王、武王、成王、康王遗留下来的美好传统，诸侯们重新尊奉周朝为宗主。宣王十二年，鲁国的武公前来朝见。 宣王不肯在千亩之地举行亲耕籍田的典礼，虢文公劝谏说不可以这样，宣王不听。三十九年，在千亩交战，周朝的军队被姜氏之戎打得大败。 宣王已经损失了南方的军队，于是便在太原清查百姓的户口。仲山甫劝谏说："百姓不可以这样清查户口。"宣王不听，最终还是清查了户口。 【周幽王】 四十六年，宣王去世，儿子幽王宫湦继位。幽王二年，西周境内泾、渭、洛三条河流所在的地区都发生了地震。伯阳甫说："周朝将要灭亡了。天地间的阳气、阴气，各有其运行的秩序，不会失去；如果超出了这个秩序，那就是百姓扰乱了它。阳气被压伏而不能上升，阴气受到逼迫而不能上蒸，于是就会发生地震。如今泾、渭、洛三条河流所在地区确实发生了地震，这是阳气失去了本来的位置而被阴气压制的缘故。阳气失位而处在阴气之下，水源必定会阻塞；水源阻塞，国家必定会灭亡。水土之气相互滋润流通，百姓才能有所用度。如果土地没有滋润流通，百姓就会缺乏财用，不灭亡还等什么呢！从前伊水、洛水枯竭，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了。如今周朝的德行也已经像夏、商两代末年一样衰微了，而且河流的源头又已阻塞，阻塞了必定会枯竭。国家必定要依托山川而存在，山崩河竭，正是亡国的征兆。河流枯竭之后山岭必定崩塌。如果周朝真要灭亡，不会超过十年，这是天数的常理。上天所要抛弃的，不会超出这个期限。"这一年，泾、渭、洛三条河流果然枯竭，岐山也发生了崩塌。 三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生下儿子伯服，幽王因此想要废黜太子。太子的母亲是申侯的女儿，本是王后。后来幽王得到褒姒，十分宠爱她，便想废黜申后，并一并废去太子宜臼，改立褒姒为王后，立伯服为太子。周朝的太史伯阳读了史书之后说："周朝要灭亡了。"当初夏后氏衰落的时候，曾有两条神龙停留在夏帝的宫廷中，说："我们是褒国的两位先君。"夏帝占卜是杀掉它们、还是让它们离开、或是留下它们，结果都不吉利。又占卜请求收藏龙的唾液，结果吉利。于是陈设玉帛，写下策书告祭，龙便消失了，只留下唾液，夏帝用木匣把它收藏起来。夏朝灭亡后，这件宝物传到了殷朝。殷朝灭亡后，又传到了周朝。经历三代，都没有人敢打开它，直到厉王末年，才打开来看。龙的唾液流淌到庭中，无法清除。厉王让妇人赤身裸体对着它大声呼喊，唾液便化作一只黑色的鼋，进入了王的后宫。后宫中一个刚换牙的年幼婢女恰好遇到了它，等到她长大及笄之后，竟未婚而怀孕生下一个孩子，她十分害怕，便把孩子丢弃了。宣王的时候，有儿童传唱歌谣说："桑木做的弓，箕草编的箭袋，正是灭亡周国的东西。"宣王听说后，正巧有一对夫妇在贩卖这种弓箭袋，宣王便派人抓捕并处死他们。这对夫妇在逃亡的路上，看见了先前后宫婢女所遗弃的那个被丢弃在路边的女婴，听见她夜里啼哭，心生怜悯便收养了她，夫妇二人于是一同逃亡，投奔到褒国。后来褒国人犯了罪，便把这个当年被遗弃、后被收养的女子献给周王以此赎罪。这个女子是从褒国献出来的，因此被称为褒姒。到幽王三年，幽王的后宫见到她后十分喜爱，生下儿子伯服，最终废黜了申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。太史伯阳说："祸患已经酿成，没有办法挽回了！" 褒姒不喜欢笑，幽王想方设法逗她笑，她始终不笑。幽王于是设置了烽火台和大鼓，一旦有敌寇来犯就点燃烽火。诸侯们见到烽火便都赶来救援，赶到后却发现并无敌寇，褒姒这才开怀大笑。幽王十分高兴，便多次点燃烽火取悦褒姒。后来诸侯们不再相信烽火，渐渐地也就不再赶来了。 幽王任用虢石父担任卿士，执掌国政，国人都对他心怀怨恨。石父为人巧言谄媚、贪图私利，幽王却重用他。幽王又废黜申后、废去太子。申侯十分愤怒，便联合缯国和西方的犬戎一同进攻幽王。幽王点燃烽火征召援兵，各路诸侯的军队却没有一个前来。犬戎最终在骊山之下杀死了幽王，掳走了褒姒，把周朝的财物全部掠走才离去。于是诸侯们便到申侯那里，共同拥立幽王原先被废的太子宜臼继位，这就是平王，用以延续周朝的祭祀。 【周平王】 平王继位后，向东迁都到洛邑，以躲避戎人的侵扰。平王在位的时候，周王室已经衰微，诸侯之间强国吞并弱国，齐、楚、秦、晋等大国开始强盛起来，天下的政令都出自各方诸侯霸主之手。 四十九年，鲁国的隐公即位。 【周桓王】 五十一年，平王去世，太子洩父早已去世，便拥立洩父的儿子林继位，这就是桓王。桓王是平王的孙子。 桓王三年，郑庄公来朝见，桓王对他不加礼遇。五年，郑国因此心怀怨恨，与鲁国交换了许田。许田本是天子祭祀泰山所用的田地。八年，鲁国杀死隐公，拥立桓公。十三年，桓王征讨郑国，郑国的军队射伤了桓王，桓王只得撤兵返回。 【周庄王】 二十三年，桓王去世，儿子庄王佗继位。庄王四年，周公黑肩想要杀死庄王而拥立王子克。辛伯把这件事告诉了庄王，庄王便杀死了周公黑肩。王子克逃奔到燕国。 【周釐王】 十五年，庄王去世，儿子釐王胡齐继位。釐王三年，齐桓公开始称霸。 【周惠王】 五年，釐王去世，儿子惠王阆继位。惠王二年。当初，庄王宠爱的姬妾姚氏，生下儿子颓，颓深受宠爱。等到惠王即位后，夺取了大臣们的园囿，因此大夫边伯等五人发动叛乱，图谋召来燕国、卫国的军队，攻打惠王。惠王逃奔到温地，不久又转居到郑国的栎邑。众人拥立釐王的弟弟颓为王。子颓在宫中大肆宴乐、遍舞百戏，郑国、虢国的国君对此十分愤怒。四年，郑国与虢国国君联合征讨并杀死了王子颓，重新迎回惠王复位。惠王十年，赐予齐桓公方伯的称号。 【周襄王】 二十五年，惠王去世，儿子襄王郑继位。襄王的生母早逝，继母称惠后。惠后生了叔带，深受惠王宠爱，襄王因此十分忌惮他。三年，叔带与戎、翟部族图谋进攻襄王，襄王想要诛杀叔带，叔带逃奔到齐国。齐桓公派管仲去调解周与戎人的关系，又派隰朋去调解晋国与戎人的关系。襄王要用上卿之礼接待管仲。管仲辞谢说："我不过是地位低微的官员罢了，天子身边还有国、高二守作为上卿，如果按春秋惯例前来朝见承受王命，用这样的礼节接待我怎么合适呢。作为陪臣，我实在不敢当。"襄王说："舅父啊，我是嘉许你的功勋，不要违背我的命令。"管仲最终接受了下卿的礼遇才返回。九年，齐桓公去世。十二年，叔带重新回到了周朝。 十三年，郑国征讨滑国，襄王派游孙、伯服前去为滑国求情，郑人却把二人囚禁起来。郑文公因为怨恨惠王复位时没有给自己厉公之爵位，又怨恨襄王把滑国赐给卫国，所以才囚禁了伯服。襄王十分愤怒，打算联合翟人去征讨郑国。富辰劝谏说："当年我们周朝东迁的时候，正是依靠晋国、郑国的护佑。子颓之乱，也是依靠郑国才得以平定，如今却因为小小的怨恨就要抛弃郑国！"襄王不听。十五年，襄王调集翟人的军队去征讨郑国。襄王感念翟人的功劳，打算立翟人的女子为王后。富辰劝谏说："平王、桓王、庄王、惠王在位时都曾受过郑国的帮助，君王如今却抛弃亲近的郑国而亲近翟人，这样做不可取。"襄王不听。十六年，襄王废黜了翟后，翟人因此前来问罪，杀死了谭伯。富辰说："我多次进谏都不被采纳。如果这次我不出战，君王恐怕会认为我心怀怨恨吧？"于是率领自己的部属出战而死。 当初，惠后想要拥立王子带，因此暗中勾结、招引翟人，翟人于是攻入了周朝境内。襄王被迫逃奔到郑国，郑国把襄王安置在汜地。王子带被拥立为王，娶了襄王先前废黜的翟后一同居住在温地。十七年，襄王向晋国告急求援，晋文公护送襄王回朝并诛杀了叔带。襄王于是赐给晋文公玉圭、香酒、弓箭，任命他为诸侯霸主，又把河内的土地赐给晋国。二十年，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践土与他会面，各国诸侯都前来朝见，史书为尊者避讳，记载为"天子在河阳巡狩"。 二十四年，晋文公去世。 三十一年，秦穆公去世。 【周顷王、周匡王、周定王】 三十二年，襄王去世，儿子顷王壬臣继位。顷王在位六年后去世，儿子匡王班继位。匡王在位六年后去世，弟弟瑜继位，这就是定王。 定王元年，楚庄王征讨陆浑之戎，进兵到洛水，派人向周王询问九鼎的轻重大小。周王派王孙满巧言应对，楚国的军队这才退去。十年，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久又恢复了郑国。十六年，楚庄王去世。 【周简王】 二十一年，定王去世，儿子简王夷继位。简王十三年，晋国杀死了国君厉公，从周朝迎回公子周，立为悼公。 【周灵王】 十四年，简王去世，儿子灵王泄心继位。灵王二十四年，齐国的崔杼弑杀了国君庄公。 【周景王、周悼王、周敬王】 二十七年，灵王去世，儿子景王贵继位。景王在位十八年，王后所生的太子聪慧却早逝。二十年，景王宠爱儿子朝，想要立他为太子，恰逢景王去世，公子丐的党羽与之争夺王位，国人拥立年长的公子猛为王，公子朝却攻杀了猛。猛就是悼王。晋国出兵攻打公子朝而拥立丐，这就是敬王。 敬王元年，晋国人送敬王入周，公子朝自立为王，敬王无法入城，只得居住在泽地。四年，晋国率领诸侯护送敬王进入周朝都城，公子朝只得称臣，诸侯们又为周朝修筑城池。十六年，公子朝的党羽再次作乱，敬王逃奔到晋国。十七年，晋定公终于把敬王送回周朝都城。 三十九年，齐国的田常杀死了国君简公。 四十一年，楚国灭掉了陈国。孔子去世。 【周元王、周贞定王】 四十二年，敬王去世，儿子元王仁继位。元王在位八年后去世，儿子定王介继位。 定王十六年，韩、赵、魏三家灭掉了智伯，瓜分了他的土地。 【周哀王、周思王、周考王】 二十八年，定王去世，长子去疾继位，这就是哀王。哀王在位三个月，弟弟叔袭杀哀王后自立为王，这就是思王。思王在位五个月，年幼的弟弟嵬又攻杀思王后自立为王，这就是考王。这三位王都是定王的儿子。 【周威烈王】 考王十五年去世，儿子威烈王午继位。 考王把他的弟弟分封在河南，这就是桓公，用以延续周公的官职传统。桓公去世后，儿子威公继位。威公去世后，儿子惠公继位，惠公又把自己的小儿子分封在巩地以奉祀周王，号称东周惠公。 威烈王二十三年，九鼎发生震动。周王命令韩、魏、赵三家正式成为诸侯。 【周安王】 二十四年，威烈王去世，儿子安王骄继位。这一年，有盗贼杀死了楚声王。 【周烈王】 安王在位二十六年后去世，儿子烈王喜继位。烈王二年，周朝的太史儋拜见秦献公时说："当初周朝与秦国原本合一后又分离，分离五百年后又会重新合一，合一之后十七年便会有称霸称王的人出现。" 【周显王】 十年，烈王去世，弟弟扁继位，这就是显王。显王五年，向秦献公道贺，秦献公被称为方伯。九年，把祭祀文王、武王的祭肉赐给秦孝公。二十五年，秦国在周朝召集诸侯会盟。二十六年，周朝把方伯的称号赐给秦孝公。三十三年，向秦惠王道贺。三十五年，把祭祀文王、武王的祭肉赐给秦惠王。四十四年，秦惠王开始称王。此后各国诸侯也都相继称王。 【周慎靓王、周赧王】 四十八年，显王去世，儿子慎靓王定继位。慎靓王在位六年后去世，儿子赧王延继位。赧王在位时，周朝分裂为东周、西周两部分治理。赧王迁都到西周。 西周武公的太子去世，武公有五个庶子，没有嫡子可以继立。司马翦对楚王说："不如把土地资助给公子咎，替他请求立为太子。"左成说："不可以这样做。如果周君不听从，这样一来您反而显得计谋落空，又疏远了与周朝的关系。不如先探明周君到底想要立谁为太子，再暗中告诉司马翦，让司马翦请求楚国资助土地给那位人选。"结果最终果然立了公子咎为太子。 八年，秦国进攻宜阳，楚国前去救援。楚国又因为周朝亲近秦国的缘故，打算征讨周朝。苏代替周朝去游说楚王说："凭什么认为周朝亲近秦国就是楚国的祸患呢？说周朝比楚国更亲近秦国的人，是想让周朝真的投靠秦国，所以才把周、秦并称。周朝知道这种局面难以化解，必定真的会投靠秦国，这正是秦国夺取周朝最巧妙的办法。为大王您考虑，周朝无论亲近秦国与否，都不如让它显得亲近秦国，从而使它疏远秦国。如果周朝真的与秦国断绝了关系，那必定会投奔楚国的都城郢了。" 秦国向两周之间借道，打算借道征讨韩国，周朝担心：借道给秦国会招致韩国的怨恨，不借道又害怕得罪秦国。史厌对周君说："您为什么不派人对韩国的公叔说『秦国之所以敢于隔绝周朝的疆域去征讨韩国，正是因为相信东周会借道给他』？您何不给周朝一些土地，并派人质出使楚国？这样秦国必定会怀疑楚国不再信任周朝，韩国也就不会被讨伐了。"又对秦国说『韩国极力给周朝土地，是想借此让秦国怀疑周朝，周朝因此不敢不接受』。这样秦国必定无话可说，只能让周朝接受土地，这就是从韩国那里得到了土地，同时又顺从了秦国的意愿。" 秦国召见西周君，西周君不愿意前去，于是派人对韩王说："秦国召见西周君，是想借此让西周出兵攻打大王您的南阳，大王何不在南阳出兵示威？周君就可以借此为理由推辞秦国的召见。周君不入秦，秦国必定不敢越过黄河去攻打南阳了。" 东周与西周交战，韩国出兵援救西周。有人替东周游说韩王说："西周本是天子故都所在的国家，有很多名贵的礼器珍宝。大王只要按兵不动，就可以对东周施恩，而西周的珍宝也一定可以被您夺取殆尽了。" 赧王居住的地方称为成君。楚国围攻雍氏，韩国向东周征调兵甲和粮食，东周君十分恐惧，召见苏代把这件事告诉他。苏代说："您何必为此忧虑呢。我能让韩国不再向周朝征调兵甲和粮食，还能替您取得高都之地。"周君说："您如果真能做到，我愿意让全国上下都听从您的安排。"苏代于是去见韩国相国说："楚国围攻雍氏，本来预计三个月就能攻下，如今已经五个月还攻不下来，可见楚国已经陷入困境了。如今相国您却向周朝征调兵甲和粮食，这不正是告诉楚国我们韩国也已经陷入困境了吗？"韩相国说："说得好。派去征调的使者已经出发了。"苏代说："您何不索性把高都之地送给周朝呢？"韩相国十分愤怒说："我不向周朝征调兵甲和粮食已经算是很宽厚了，为什么还要再把高都送给周朝呢？"苏代说："把高都送给周朝，周朝就会转而归附韩国。秦国听说这件事后，必定会对周朝大为恼怒，从此不再与周朝互通使节，这样一来，您只不过是用一个残破的高都，就换来了一个完整归附的周朝，何乐而不为呢？"韩相国说："好。"最终还是把高都之地送给了周朝。 三十四年，苏厉对周君说："秦国打败韩、魏两国，击败了魏将师武，向北夺取赵国的蔺、离石两地的，都是白起。这个人善于用兵，又有上天的眷顾。如今他又将要率兵出关攻打魏国大梁，大梁一旦被攻破，周朝也就危险了。您何不派人去劝说白起呢？可以这样说：『楚国有个叫养由基的人，非常善于射箭。距离柳叶百步之外射它，能够百发百中。旁边观看的人有几千人，都称赞他射得好。有一个人站在他旁边，说「射得好，可以教你怎样射箭了」。养由基十分生气，放下弓拔出剑说「你怎么能教我射箭呢」？那人说「我并非能教你如何左手伸直、右手弯曲这样的技巧。你在百步之外射柳叶，能够百发百中，可是如果不懂得适时停下来休息，过一会儿气力衰竭疲惫，弓身歪斜箭矢弯曲，只要有一箭射不中，先前的百发百中就都前功尽弃了」。如今您攻破韩、魏，打败师武，向北夺取赵国的蔺、离石两地，您的功劳已经很多了。如今又要率兵出关，经过两周，背离韩国，攻打大梁，一旦有一次不能取胜，先前的功劳就都会尽数丧失。您不如称病不再出兵为好』。" 四十二年，秦国攻破了华阳的盟约。马犯对周君说："请让我去让魏国替周朝修筑城池。"于是对魏王说："周王病重，如果去世了，那我马犯也必定难逃一死。请让我把九鼎自己献给大王，大王收下九鼎后再图谋对付我。"魏王说："好。"于是给了马犯军队，说是要戍守周朝。马犯又借此对秦王说："魏国并非要戍守周朝，而是要攻打周朝。大王不妨试着在边境陈兵观察一下动静。"秦国果然出兵了。马犯又对魏王说："周王病得很重，我请求等以后合适的时机再来禀报此事。如今大王派士兵到周朝去，各国诸侯都会心生猜忌，以后再有什么事恐怕就难以取信于人了。不如让士兵替周朝修筑城池，用来掩盖这次出兵的真实用意。"魏王说："好。"于是便派人替周朝修筑城池。 四十五年，周君在秦国的门客对周聚说："您不如称赞秦王的孝道，借此以应地作为太后的养地，秦王一定会高兴，这样您就与秦国建立了交情。交情良好，周君必定会认为是您的功劳；交情恶化，那些当初劝说周君亲近秦国的人必定要承担罪责了。"后来秦国进攻周朝，周聚对秦王说："为大王您考虑，不应该攻打周朝。攻打周朝，实际上得不到什么好处，反而会让天下人畏惧秦国的名声。天下人因为畏惧秦国的名声，必定会向东联合齐国。军队在周朝境内疲惫作战，天下诸侯又联合齐国对抗秦国，那么秦国就不能称王于天下了。天下诸侯都想要拖垮秦国，正是想借此劝说大王攻打周朝。秦国与天下诸侯都陷入疲敝，那么秦国的政令就推行不下去了。" 五十八年，韩、赵、魏三晋联合抵御秦国。周朝派国相出使秦国，因为秦国轻视这次出使，便让使者半路返回。有门客对国相说："秦国究竟是轻视还是重视周朝还不能确定。秦国是想借此打探三晋的动向和虚实。您不如赶紧去求见秦王说『请让我为大王打探东方各国的动静变化』，秦王必定会因此看重您。您受到看重，也就是秦国看重周朝，周朝借此便可以取信于秦国；如果齐国方面看重周朝，本来就有周聚在那里负责联络齐国：这样一来周朝就常常能保持与大国的良好邦交而不失利了。"秦国因此信任了周朝，于是出兵攻打三晋。 五十九年，秦国攻取了韩国的阳城、负黍，西周十分恐惧，便背弃秦国，与诸侯们缔结合纵之约，率领天下的精锐部队出伊阙关攻打秦国，企图阻断秦国与阳城的通路。秦昭王大怒，派将军摎攻打西周。西周君逃奔到秦国，叩头请罪，献出全部三十六座城邑、三万人口。秦国接受了西周的献地献民，又把西周君放归周朝。 周君和赧王相继去世后，周朝的百姓便向东逃亡。秦国夺取了九鼎和珍宝礼器，把西周公迁到憚狐。此后七年，秦庄襄王又灭掉了东周。至此东周、西周都并入秦国，周朝的祭祀从此断绝。 【太史公曰】 太史公说：学者们都说周武王讨伐纣王之后，便定都在洛邑，但综合考察实情，其实并非如此。是武王先营建了洛邑，成王又派召公占卜确定居所，把九鼎安放在那里，然而周朝其实又重新定都在丰、镐。直到犬戎打败幽王，周朝才真正东迁到洛邑。所谓"周公葬于毕"，毕地就在镐京东南的杜地一带。后来秦国灭亡了周朝。汉朝兴起九十多年后，天子将要在泰山举行封禅大典，向东巡狩到河南，寻访周朝的后代子孙，把方圆三十里的土地分封给他的后人姬嘉，号称周子南君，地位比同列侯，用以延续祭祀他们的祖先。