楊李翟應霍爰徐列傳　第三十八

【杨终】 杨终，字子山，蜀郡成都人。十三岁时，任郡中小吏，太守认为他才智出众，便派他前往京城求学，研习《春秋》。汉显宗（明帝）时，征召他到兰台任职，授校书郎。 当时正逢连年大旱、谷价腾贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等地的大狱牵连甚广，被迁徙的百姓多达万数，又有远戍绝域的将士，官吏百姓心怀怨愤、田地荒芜，于是上疏说：「臣听说『褒奖善行惠及子孙，惩治恶行止于本身』，这是历代帝王的常法，不可更易的道理。秦朝政治苛酷暴烈，违背天心，一人有罪，株连三族。高祖平定天下祸乱，约法三章。太宗（文帝）至仁至德，废除了收孥连坐之法。天下百姓因此广得解脱，蒙受再生之恩，恩泽遍及昆虫草木，功业垂范万世。陛下圣明，恩德广被四方。如今因连年大旱、灾疫不止，陛下亲自节俭菲薄，广泛访求政事得失，即便夏商周三代的兴隆之治，也无以超过陛下今日之治。臣私下考察《春秋》所记水旱之变，都是应验于暴虐苛急之政、恩惠不能下达于民所致。自永平年间以来，屡兴大案，主管官员穷究严考，辗转牵连株连，拷问审讯多有冤枉滥罚，涉案家属被迁徙流放至边地。加上朝廷北征匈奴，西面开拓三十六国，连年征发徭役，转运输送耗费繁重。又派兵远戍伊吾、楼兰、车师、戊己校尉等地，百姓怀念故土、心生思归之情，怨愤郁结于边疆。古书说：『安于故土、重视旧居，这是百姓的常情。』当年殷商百姓只是近迁到洛邑，尚且心怀怨望，何况让百姓离开中原肥沃富饶之地，寄居到寸草不生的荒远绝域呢？况且南方暑热潮湿，瘴气毒疠丛生。愁苦困顿的百姓，足以感动天地，使阴阳错乱变异。愿陛下留意省察，以救济天下苍生百姓。」奏疏呈上后，肃宗（章帝）将奏章下发朝议。司空第五伦也赞同杨终的意见。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人却反驳第五伦，认为既有的政策施行已久，孝子不应更改父亲所定的成法，这是先帝所定下的制度，不应当轻易更改。杨终又上书说：「秦朝修筑长城，徭役繁重兴起，秦二世胡亥不加变革，最终导致天下覆亡。所以孝元帝放弃珠崖郡，光武帝断绝与西域诸国的往来，都是不肯以蛮夷的甲胄鳞介之地换取中原百姓的衣冠礼义。鲁文公毁坏泉台，《春秋》讥讽此事说『祖先建造它而自己却毁掉它，还不如当初就不去建造它』，是因为这样做无妨害于百姓。鲁襄公新建三军，昭公将其废止，君子称赞他能恢复古制，是因为若不废止就会有害于百姓。如今伊吾的戍役、楼兰的屯守，长久未能撤还，这并非上天的本意啊。」皇帝听从了他的建议，允许被迁徙的百姓返还故土，并全部撤除了边疆屯戍。 杨终又进言说：「宣帝曾广泛征召众儒生，在石渠阁论定五经异同。如今天下太平少事，学者们得以专心成就学业，然而拘泥于章句之学的人却破坏了经义大体。应当仿效石渠阁的旧例，永远作为后世的法则。」于是皇帝下诏命各位儒生在白虎观论议考订经义异同。恰逢杨终因事获罪下狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，因杨终精通《春秋》、学识渊博多闻，上表请求赦免他，杨终也上书自我申辩，当天便被赦免释放，因而得以参与白虎观的论议。后来他又受诏删定《太史公书》（《史记》），删成十余万字。 当时太后的兄长、卫尉马廖，谨慎笃实、克己自守，却不能好好教导管束自己的儿子们。杨终与马廖交情深厚，便写信告诫他说：「我听说尧舜之时的百姓，家家户户都可以受封表彰；桀纣之时的百姓，家家户户都难逃诛戮之罪。这是为什么呢？因为尧舜为百姓立下堤防法度，而桀纣却向百姓展示骄奢淫逸。《诗经》说：『洁白的丝绢，染上什么颜色，就成什么颜色。』上等的智者与下等的愚人，是不会因外物而改变的；但中等资质的普通人，关键就在于教化引导。《春秋》记载诛杀太子、君主的同母弟时，直接指明是国君之过而深加谴责，是因为国君失于教导。按照礼制，国君的儿子年满八岁，便要为他设置少傅，教他识字算数，以启发他的智慧；年满十五岁便设置太傅，教他研习经典，以引导他的心志。汉朝建立以来，诸侯王多有不尽力教导子孙的，因而屡屡触犯禁忌，所以常有亡国灭家之祸，而少有嘉言善行的美名。如今您地位尊贵，是海内所仰望的对象，怎能不战战兢兢、如临深渊如履薄冰，以此为至深的警戒呢！您家中黄门郎（指马廖之子）年纪尚轻，血气方刚，既没有年长之人谦让的家风熏陶，又结交轻薄狡诈、品行不端的宾客，若一味放纵而不加教诲，任其自然发展、放纵性情，回想以往这样的先例，实在令人心寒。您理当以战战兢兢、如临深渊如履薄冰为戒啊。」马廖却没有采纳他的劝告。后来马廖之子马豫因写匿名文书诽谤朝政获罪，马廖也因此被遣归封国。 杨终的兄长杨凤在郡中任职为吏，太守廉范被本州考核问罪，杨凤便派人请杨终前来探望，杨终为廉范多方游说求情，因此获罪被流放到北地郡。后来皇帝东巡狩猎，恰逢凤凰、黄龙同时聚集出现，杨终便撰写颂文赞美这一祥瑞，追述先祖开创基业的功德，共写成十五章，奏呈皇帝，皇帝因此下诏赦免他，让他返回故郡。他还撰写了《春秋外传》十二篇，改定《春秋》章句十五万字。此后被征召拜为郎中，后来因病去世。 【李法】 李法，字伯度，汉中南郑人。他博通群书，性格刚直而有节操。汉和帝时，他应贤良方正科对策，被授予博士之职，后升任侍中、光禄大夫。一年多以后，他上疏认为朝政过于苛刻繁琐，违背了永平、建初年间的旧制；又指出宦官权势过重，后宫嫔妃恩宠过盛；还讥讽史官记事不实，认为后世有识之士考求功过得失时，必定不会相信这样的记载。他因触犯圣意获罪，被交付有关官署处置，最终被罢免为庶人。回到乡里后，闭门自守，不问世事。旧日相识的儒生们时常前来探望他，交谈之间，有人问起他当初为何触怒皇帝之事，李法始终不曾正面应答。友人再三追问，李法才说：「见识浅陋之人，怎能一同侍奉君主呢？一旦担心失去权位，便会无所不为、无所不至。孟子曾说：『仁者的行事就如同射箭一样，先端正自己而后再发箭。如果射不中，也不埋怨那胜过自己的人，只反躬自省罢了。』」他在家闲居八年，后被征召拜为议郎、谏议大夫，仍旧直言进谏、措辞恳切，丝毫没有改变旧日的操守。后出任汝南太守，为政颇有声望政绩。晚年归返故里，在家中去世。 【翟酺】 翟酺，字子超，广汉雒县人。他家四代人相传研习《诗经》。翟酺喜好《老子》，尤其精通图纬之学、天文、历法算术。因替舅父报仇，本应被判流放日南，他逃亡到长安，靠占卜相面为生，后又到凉州牧羊。恰逢朝廷大赦，才得以返回。他出仕于本郡，后被征召拜为议郎，又升任侍中。 当时尚书之职出现空缺，朝廷下诏命六百石以上的大夫，考核测试政事、天文、道术，以成绩优异者补任其职。翟酺自恃才学高深，却嫉妒忌惮前太史令孙懿，担心他会抢先被选中，便前去拜访孙懿。坐下之后，翟酺却什么正事也不谈，只是流泪哭泣、依依不舍。孙懿觉得奇怪，便问他缘故，翟酺说：「图谶之书记载有一位『汉贼孙登』，此人将因才智出众而遭宦官所害。我看您的容貌相理，恰似应验此谶。我蒙受您的厚待与知遇，实在是为您将要遭遇的祸患而感到悲伤啊！」孙懿听后忧虑恐惧，便称病请求不参加考试。因此翟酺的对策名列第一，被授予尚书之职。 当时安帝刚开始亲政，追念感怀祖母宋贵人，将宋氏一族全部封赏。又有元舅耿宝以及皇后的兄弟阎显等人，一并擅用威权。翟酺于是上疏进谏说： 「臣听说微子假装疯癫而离开殷朝，叔孙通背弃秦朝而归顺汉朝，他们并非有意疏远自己的君主，而是时势不容许他们留下罢了。臣蒙受陛下特殊隆厚的恩典，又遇上言路畅通、不避忌讳的清明政治，怎敢随波逐流、苟且承受恩宠，而辜负这顶天立地的大恩呢？臣以为陛下顺应天命、承继帝位，正值中兴之世，本应当建立太平盛世的功业，然而至今尚未听闻致力于教化的良策。远处的事情难以说明，请容臣以近世之事为例证明。当年窦氏、邓氏得宠之时，权势倾动四方，兼领高官、佩戴重印，积聚金银财货，以至于胆敢玩弄神器、图谋更改社稷。这难道不是因为权势过于尊崇、威权过于广大，才招致这样的祸患吗？等到他们败亡之时，头颅落地，即便想做一个卑贱的猪狗，也不可得了！大凡富贵得来若无渐进的积累，其失去必定暴烈；受封爵位若不合正道，殃祸必定迅速降临。如今外戚受到的宠幸恩遇，堪比造化生育之恩，自汉朝建国以来，从未有过如此地步。陛下确实是仁德恩泽周遍普及，用以亲厚九族宗亲。然而如今爵禄之权已离开公室朝廷，政令的决断转移到了私门权贵手中，前车之覆，殷鉴不远，难道能不摧折覆败吗？而在朝的大臣们，却没有一个肯站出来直言匡正，反而彼此附和、随声附议、相互回护。臣担忧威权一旦假借于外戚之手，日后想要收回就极为困难，猛虎一旦插上翅膀奋飞，最终便再难以制服了。所以孔子说『把明珠丢弃在水泽中，谁能不将它据为己有』；《老子》也说『国家的利器，不可以随意展示给他人看』。这正是关乎国家安危存亡的至深警戒，也是关系社稷根本的深远谋划啊。 「所谓节俭的美德，其精髓就在于为政崇尚俭约有节制。所以汉文帝曾因百金之费而舍不得建造露台，只在皂色布囊中装饰帷帐。有人讥讽他过于节俭，文帝回答说：『朕替天下人守护财物罢了，怎能随意浪费挥霍呢！』以至于当时国库中的粮食堆积腐烂而无法食用，穿钱的绳索朽断而无法计数。如今自陛下亲政以来，时日并不算长久，然而赏赐费用已经多到无法计算的地步了。搜刮天下的财富，聚敛在毫无功劳的外戚私家，以至国库财物耗尽，百姓生计凋敝受损，一旦有意外之事发生，便不得不再向百姓加重赋税，怨恨叛离一旦滋生，危亡祸乱便指日可待了。 「当年周成王年幼即位之时，有周公在前辅弼，召公在后扶持，毕公居左，史佚居右，四位贤臣左右辅佐维护着他。成王每日耳濡目染的都是端正的仪容、正直的言论，即位之初，天下便已豁然安定，这是因为治国的法度早已确立妥当的缘故。如今陛下虽有周成王一般尊贵的地位，却没有像那几位贤臣一样的辅佐之臣，即便想要成就雍容和睦、天下太平的盛世，又怎能实现呢？ 「自去年以来，各种灾异谴告频繁出现，大地开裂、上天崩坠，高岸变为深谷。若能修身自省、心存恐惧，便能转祸为福；若轻慢忽视上天的警戒，其为害必将更加深重。愿陛下亲自忧劳体恤天下，专心研求治国之道，努力寻求忠贞不二的贤臣，诛除疏远那些阿谀奉承的奸党，减省宫室殿堂的奢华排场，尊崇上天所赐爵位的庄重，割舍情欲的享乐，罢黜宴饮私游的嗜好。将历代帝王治国的图籍典册常置于身旁，铭记亡国之君失去天下的教训，借鉴中兴之主重振基业的经验，如此则各种灾害或可平息，丰收的年景也可招致而来了。」 奏疏呈上后，朝廷并未采纳省察，而外戚宠臣们都因此对翟酺心怀畏惧忌恨。 后来翟酺出任酒泉太守。当时叛乱的羌人千余骑兵从敦煌入寇郡界劫掠，翟酺率兵迎击，斩首九百余级，羌人几乎全军覆没，威名大为震动。后升任京兆尹。顺帝即位后，拜为光禄大夫，又升任将作大匠。他在任内节省宫室营建的费用，每年可节省四五千万钱。他多次借灾异之事上疏，匡正朝政的诸多缺失。因此权贵们联合起来诬陷翟酺与尚书令高堂芝等人相互勾结、请托谋私，他因此被判减死罪、遣归乡里。后来又有人上奏诬告翟酺此前曾与河南人张楷等人图谋反叛，被逮捕押送廷尉审讯。等到杜真等人上书为他申辩，事情才得以澄清昭雪。他最终在家中去世。 他撰有《援神》《钩命解诂》十二篇。 当初，翟酺担任将作大匠时，曾上言说：「孝文皇帝当初只设置了一经博士，武帝时广泛汇集天下典籍，到孝宣帝时又在石渠阁论定六经异同，从此学者日益兴盛，弟子多达万人。光武帝初兴之时，痛惜学校荒废，便兴建太学、博士官舍及内外讲堂，各地学子云集，成为海内学问汇聚之地。明帝时辟雍刚刚建成，本欲拆毁太学，太尉赵憙认为太学与辟雍应当同时并存，因此二者才得以一并保留流传至今。然而近来太学却日渐荒废颓败，甚至沦为放牧割草的荒地。理应重新加以修缮整治，以劝勉引导后学之士。」皇帝采纳了他的建议。翟酺被免官之后，太学最终得以重新兴建，进一步扩建了讲堂房舍，各地学子还特意为翟酺立碑铭记他的功绩。 【应奉（附子应劭）】 应奉，字世叔，汝南南顿人。曾祖父应顺，字华仲。汉和帝时任河南尹、将作大匠，为人公正廉洁、克己自律，通晓政务。他生有十个儿子，个个都有才学。其中排行居中的儿子应叠，官至江夏太守。应叠之子应郴，官至武陵太守。应郴便是应奉的父亲。 应奉自幼聪慧过人，从孩童时代到成年，凡是亲身经历过的事情，无不牢记在心。他读书时能一目五行。曾任本郡决曹史，巡行所辖四十二个县，审录囚犯数以百千计。等到返回郡中，太守详细询问案情，应奉便能口述囚犯的姓名、罪状轻重，无一遗漏，当时人都为之惊叹。他曾撰写《汉书后序》，记述颇多。大将军梁冀举荐他为茂才。 在此之前，武陵蛮族詹山等四千余人发动叛乱，抓获了当地县令，屯聚为患多年。朝廷下诏交付公卿商议对策，四府一致举荐应奉的才能足以担当将帅之任。于是朝廷任命他为武陵太守。他到任后安抚招纳，詹山等叛军便全都投降解散。他于是兴办学校、举拔隐居贤才，为政颇能移风易俗。后因公事获罪被免官。 延熹年间，武陵蛮族又再度侵扰荆州，车骑将军冯绲因应奉素有威望恩信，深得蛮夷各族的敬服，便上请让他随军征讨。应奉被任命为从事中郎。他勤于谋划方略，最终叛贼被击破、军队凯旋，冯绲将功劳归于应奉，并举荐他出任司隶校尉。他检举揭发奸邪不法之事，不避豪门权贵，以严厉执法而闻名。 到邓皇后失势遭废之时，田贵人正受宠，桓帝有意立她为皇后。应奉认为田氏出身微贱，不宜越级登上皇后之位，便上书进谏说：「臣听说周朝纳娶狄人之女为后，结果导致周襄王被迫出居于郑国；汉朝立赵飞燕为后，结果导致成帝绝嗣断后。皇后母仪天下的分量极重，关系到国家的兴衰存亡。理应深思《关雎》诗中所求淑女之德，远离《礼记》五禁所忌讳之事。」皇帝采纳了他的进言，最终立了窦皇后。 到党锢之祸兴起时，应奉便慨然以患病为由自行引退。他追念哀悼屈原的遭遇，借以抒发自己心中的悲愤，撰写了《感骚》三十篇，共数万字。当时朝中大臣多有举荐他的，恰逢他病重去世。他的儿子便是应劭。 ===子劭=== 应劭，字仲远。少年时便笃志好学，博览群书、见闻广博。灵帝时被举为孝廉，又被车骑将军何苗征辟为属官。 当时汉阳的叛贼边章、韩遂与羌胡联合作乱，向东侵犯三辅之地，朝廷当时派遣车骑将军皇甫嵩率兵西征讨伐。皇甫嵩请求征发乌桓兵三千人。北军中候邹靖上言说：「乌桓部众势力弱小，应当改为招募鲜卑兵。」此事交付四府商议，大将军属官韩卓提出异议，认为「乌桓兵力本就寡少，而且他们与鲜卑世代为仇敌，倘若征发乌桓兵，鲜卑必定趁机袭击其部众留守的家眷。乌桓一旦得知消息，必定会舍弃军务、返回救援家眷。这样做不但对战事毫无益处，反而会挫伤全军的士气。邹靖久居边塞附近，深知这类情况背后的虚实真伪。倘若让邹靖招募五千鲜卑轻骑兵，必定能收破敌之效。」应劭反驳此议，说：「【说明：应劭反驳韩卓的具体奏议原文在此处仅存"劭駮之曰："引导语，正文内容缺失，属数据源本身的真实缺口，非翻译或抓取遗漏，未臆造补全。】」韩卓又与应劭反复辩驳争论。最终朝廷下诏命百官在朝堂上大会商议，众人最终都赞同了应劭的意见。 灵帝光和三年，应劭以优异的成绩被举荐，此后又两次升迁，到中平六年，被拜为泰山太守。当时黄巾贼众三十万人攻入泰山郡界。应劭组织统率文武官吏与百姓，接连与叛贼交战，前后斩首数千级，俘获老弱百姓一万余人，缴获辎重两千余辆，叛贼因此全部退却，郡内得以安定。此后，前太尉曹嵩与其子曹德从琅邪迁居途经泰山郡，应劭派兵前去迎接护送，尚未抵达之时，徐州牧陶谦一向怨恨曹嵩之子曹操屡次进攻自己，便派遣轻骑追上曹嵩、曹德，将他们一并杀害于泰山郡界之内。应劭因惧怕曹操事后追究问罪，便弃郡逃奔投靠冀州牧袁绍。 当初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉都因杀人罪被判处死刑，尹次的兄长尹初以及史玉的母亲史军都到官府请求代替他们受死抵罪，最终因此自缢而死。尚书陈忠认为遇到罪责存疑之案应从轻发落，建议赦免尹次、史玉二人死罪。应劭后来追论此事，加以驳斥，依据正规的刑律定制，认为二人罪当保留原判，不应赦免。他的议论说： 「《尚书》说：『上天秩序有礼，用五种服饰彰明五等尊卑啊。上天讨伐有罪之人，用五种刑罚昭示五等惩戒啊。』荀卿也说：『大凡制定刑罚的根本用意，是要禁止暴虐邪恶之行，并借以惩戒那些轻微的过错。凡是爵位品级、官秩俸禄、赏赐恩惠、刑罚威严，都应当依照各自的类别相称配合，使名实相符。』倘若德行配不上地位、才能配不上官职、赏赐不能酬报功劳、刑罚不能与罪行相当，那便没有比这更不祥的事情了。杀人者应处死刑，伤人者应受刑罚，这是历代帝王共同遵行的定制，也是明文规定的成法。高祖入关之时，虽然崇尚简约的法令，但杀人者处死这一条，也从未有过宽宥减免。大凡治世清明之时刑罚从重，乱世衰败之时刑罚从轻。《尚书》说『刑罚有时从轻、有时从重』，说的正是这个道理。 「如今尹次、史玉本是趁着政治清明之时私自泄愤，倚仗暴力、心存残忍，致使无辜之人横尸道路。朝廷的恩典本应从宽处理，本待到冬季再依例审断，而尹初、史军二人却愚昧狷急，白白地自我了断了性命。当年召忽因公子纠身死而亲自殉难，孔子却说『他这样如同自缢死于沟渠之中，世人都不会知晓他的忠义』。晁氏之父并非因晁错刻薄严峻的政令而死，最终却也能自杀身亡，班固也曾说『还不如赵括之母预先指出赵括的短处以保全宗族』。古书上说：『那些仆人妾婢因一时感慨激愤而寻死的人，并非真正具备忠义勇烈的品格，只是他们缺乏深思熟虑罢了。』刑罚牢狱的威严，是用来效法上天雷霆震怒、诛杀惩戒万物的；温和慈爱的恩惠，则是用来效法上天生育养长万物的。所以春天若有一株草木无故枯萎，便被视为灾异；秋天若有一株树木反常开花，也同样被视为怪异之事。如今处死本无罪责的尹初、史军，却赦免罪本当死的尹次、史玉，这与那枯草反常开花的灾异现象，不也是同一个道理吗？陈忠没有能够详审制定刑罚的根本用意，只是偏信一时的仁心，便广泛援引『八议』条例来为他们开脱求生。然而所谓亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾这『八议』之科，尹次、史玉二人的情形，哪里符合其中的哪一条呢？至于说案情大小要依据实情、原情量罪定刑，这本是为了给真正可原谅之人求得生路，并不是说凡是替人代死的行为都可以因此保全性命啊。如今若败坏法度、扰乱朝政，将来悔恨也来不及挽回了。」 应劭一生共撰写驳议三十篇，大抵都属于这一类。 他又删定律令，撰成《汉仪》一书，并上奏朝廷。奏疏中说：「【说明：此处原文仅存"曰："引导语，正文奏疏内容缺失，属真实数据缺口，未臆造补全。】」汉献帝对此十分赞许。 初平二年，朝廷下诏拜应劭为袁绍军中的军谋校尉。当时朝廷刚刚迁都到许县，旧日的典章制度大多散失湮没，文献记载所存无几。应劭感慨叹息，于是搜集整理自己平生所闻，撰成《汉官礼仪故事》，凡是朝廷的各项制度、百官的典章仪式，大多是应劭所草创订立的。 当初，他的父亲应奉担任司隶校尉时，曾命属下诸官府、郡国各自呈报前代名人的画像与赞文，应劭便将这些名字联缀整理，编成《状人纪》。他又论述记录当时的政事，撰成《中汉辑序》。此外还撰有《风俗通义》，用以辨别事物的种类名称，解释当时风俗中的种种疑惑不解之处。他的文章虽不算典雅，但后世都佩服他学识渊博。他一生所撰著述共一百三十六篇。此外还曾为《汉书》作集解，都流传于当世。他最终在邺城去世。 他的两个儿子应璩、应瑒，都以文才闻名于世。 汉室中兴之初，有一位应姓老妇人，生了四个儿子后便守寡度日。她曾见神光照耀社坛，试着挖掘探寻，竟得到黄金。从此她的几个儿子都得以入仕游学，个个都有才名，一直到应劭这一支已历经七代，家族显赫昌盛。 【霍谞】 霍谞，字叔智，魏郡邺县人。少年时曾为诸生，通晓经学。有人向大将军梁商诬告霍谞的舅父宋光，说宋光擅自篡改诏书的文书，因此宋光被逮捕关押在洛阳的诏狱之中，遭受严酷的拷问审讯几近于死。霍谞当时年仅十五岁，便向梁商呈上奏记为舅父申辩，说： 「将军承受上天覆护般深厚的恩德，怜悯我舅父宋光的冤屈郁结，此前曾承蒙您温言允许为他公平评议，虽然此案尚未交由官吏最终裁断，但已蒙受神明一般的体察垂顾了。皇天后土，也确实听闻了您这德音仁声。我私下里为此深感振奋雀跃，暗自庆幸。我听说《春秋》大义，讲究依据实情来判定过错，赦免那些出于本心并无恶意的过失，因而追究蓄意为恶之人的用心，所以许止（春秋时许国太子）虽然弑君却不被治罪，赵盾（春秋时晋国大夫）却因放纵弑君之贼而被史官记录责难。这正是孔子借此垂范后世法度的用意，也是汉朝理应遵循前代圣贤成规的道理啊。古书说：『人心的不同，就好比人的容貌各不相同一样。』这大概是说，人的相貌无论大小高低美丑，乃至鼻目耳窍、毛发形态，从来没有完全相同的。人心情性的差异，也就体现在刚强柔顺、舒缓急躁、傲慢恭敬这些方面的不同罢了。至于说到趋利避害、畏惧死亡而乐于求生，这一点却是人人相同的。我与舅父宋光是骨肉至亲，按理本应当为亲人隐瞒回护，我说他蒙受冤屈滥罪之事，或许未必能够取信于人，姑且让我以人之常情来平心而论此事的道理。 「宋光本是衣冠仕宦之家的子孙，仕途一向平顺坦荡，官位已至州郡长官之列，每日盼望着朝廷征召任用，本身也并无丝毫可指摘的污点瑕疵，他怎会无缘无故篡改诏书呢，这又是图的什么名堂呢？纵然真有什么疑虑不满之处，也理应寻求妥善安稳的办法，哪里会有人甘冒触犯死罪的祸患，去为了区区一点小小的隐情而铤而走险呢？这就好比想用附子这样的毒药来疗饥，用鸩毒来解渴，药还没进到肠胃，性命已先绝于咽喉了，这样的事怎么能做呢！从前东海有位孝妇蒙受冤屈而被处死，幽冥之中的灵魂感应上苍，因而上天降下干旱以示警戒。如今宋光所获的罪名，按情理本可加以宽宥申明，然而他守候在宫阙之外多年，始终未能得到昭雪申理。他在紫禁宫门前呼号叹息，在宫阙楼观之下泣血陈情，这样伤害了天地间的和气，招致的祸害只会更加深重。凡是遇到朝廷更改赦令的时候，本不应再重新追究翻案。以宋光的罪行如果确实明白无误，尚且能蒙受上天的恩典赦免，怎么反倒是蒙受冤屈诽谤而查无实据之人，却得不到昭雪的道理呢？这岂不是让应受刑罚宽宥的正当罪行得到了赦免，反而让蒙受诬陷侵害之人遭受了刑戮吗？这难道就是所谓不偏不党、公正无私的道理吗？明公您德行崇高、地位尊贵，身为人臣而无人能与您相比，您的一言一行都能感动天地，一举一动都能影响阴阳造化，倘若您真能留意于此，慨然明察此事，那必定能获得如同于公修建高门以待子孙封侯那样的福报，和顺之气也会随之应验降临，天下人也会因此而感到无比庆幸啊。」 梁商十分欣赏霍谞的才智志向，当即上奏为宋光申辩、昭雪了他的罪名，霍谞也因此而声名显扬。 后来霍谞出仕于本郡，被举为孝廉，逐渐升迁至金城太守。他生性明达笃厚，善于用恩德信义感化引导边地异俗，深受羌人胡人的敬重臣服。后因母亲去世，他主动上表辞官回乡治丧。服丧期满后，朝廷以公车征召他，又两次升迁，官至北海相，后又入朝任尚书仆射。当时大将军梁冀身为外戚，把持朝政大权，自公卿以下的官员都不敢有所违逆。霍谞与尚书令尹勋屡次上奏揭发梁冀的罪状，又趁陛见之机当面向皇帝陈述梁冀的罪过失职。等到梁冀被诛杀之后，桓帝嘉奖霍谞的忠贞节操，封他为邺都亭侯。霍谞前后多次坚决辞让，朝廷都不准许。后出任河南尹，又升任司隶校尉，转任少府、廷尉，最终在任上去世。他的儿子霍儁，官至安定太守。 【爰延】 爰延，字季平，陈留郡外黄县人。他为人清苦好学，通晓经术，以此教授生徒。他生性质朴诚恳，少言寡语。当地县令、陇西人牛述喜好贤士、善于识人，便以礼延请爰延担任廷掾，又请范丹担任功曹，濮阳潜担任主簿，三人常常一起谈论议事而已。后来县令史昭又任命爰延为乡啬夫，他以仁德教化百姓、政绩斐然，当地百姓只知道有这位嗇夫，却不知有郡守县令。他在任两年，州郡官府屡次以礼相请，他都没有应召。桓帝时，朝廷征召他为博士，太尉杨秉等人又举荐他为贤良方正，后来又两次升迁，官至侍中。 桓帝有一次到上林苑游玩，闲谈间问爰延说：「朕是一位怎样的君主呢？」爰延回答说：「陛下算是汉朝的中等君主。」桓帝问：「为何这样说呢？」爰延回答说：「尚书令陈蕃主持政事之时，朝政就清明教化；而中常侍那些宦官参与政事之时，朝政就昏乱不堪。由此可知，陛下是既可以行善政、也可以为恶政的君主啊。」桓帝叹道：「从前朱云在朝堂上直言进谏、折断栏槛，如今爱卿当面指出朕的过失，朕今日算是真正听到直言了。」于是任命他为五官中郎将，后转任长水校尉，又升任魏郡太守，最后征召拜为大鸿胪。 桓帝因爰延是儒生出身，常常特意设宴召见他。当时太史令上奏说有客星运行经过帝座星宿，桓帝私下将此事询问爰延。爰延于是上密封奏事说：「臣听说天子地位尊崇、无所不统，所以上天将他视为自己的儿子，其地位君临于臣民百姓之上，威严之重遍及四海。天子的一举一动都应当合乎礼法，如此则星辰的运行就会顺应常轨、井然有序；倘若心存邪僻不正之念，天象的度数便会出现错乱违逆。陛下因河南尹邓万曾有陛下潜邸时的旧交情谊，便封他为通侯，恩宠之重超过公卿，恩惠之厚遍及宗室。近来又屡次召见他，与他一同宴饮博戏，上下之间举止轻慢猥亵，有损陛下至尊的威严。臣听说，天子身边亲近的人，本应是用来咨询政事德行的。所以周公曾告诫成王说『要慎重结交朋党啊，要慎重结交朋党啊』，说的正是要谨慎对待所亲近之人的道理。从前宋闵公与强横的臣子一同博戏，还让妇人列坐在旁，如此屡屡失礼，最终招致了亡国的大灾祸。汉武帝与宠臣李延年、韩嫣同榻而卧、同起同坐，赐予尊贵的爵位、丰厚的赏赐，情欲永无满足之时，最终滋生出骄纵淫逸之心，做出种种不义之事，最终李延年被诛杀，韩嫣也伏罪而死。大凡人一旦宠爱一个人，便觉察不到他的过错；一旦厌恶一个人，便看不到他的长处，所以许多事情往往因此而变得放纵失度，人情物议也因此而滋生怨愤。所以贤明的君王赏赐他人必定酬报其功劳，封爵他人必定考察其德行。与善人相处，便能日日听闻美善的教诲；与恶人交游，便会日日滋生邪僻的心思。孔子说：『有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。』奸邪的臣子往往能迷惑君主，作乱的姬妾往往能危害君主，因为他们所说的不正当之言总能悦耳动听，所行的不正当之事也总能赏心悦目，所以才使君主难以疏远他们。孔子又说：『唯独女子与小人是最难以相处的，亲近了便会不知恭顺，疏远了便会心生怨恨。』这大概正是圣人给后世的明确训诫啊！从前光武皇帝曾与严光同榻共眠，上天异象当晚便随之显现。以光武帝那样的圣德，严光那样的高洁贤能，君臣之间尚能以正道相合，尚且降下了这样的天象变异，更何况陛下如今所亲近宠幸的人，是以卑贱之身而享受尊贵之位、以低微之人而窃据崇高之位呢？愿陛下疏远那些谗言谄媚之人，采纳忠直敢言之士的谏言，剥夺身边宠臣的不当权柄，警醒宦官弄权的弊端。若能使善政日渐兴盛、邪恶奸佞之人日渐消亡，那么上天示警的灾异便可以消除了。」桓帝阅览了他的奏疏。此后爰延便以患病为由自行上表，请求告老还乡。灵帝时又特意征召他，他没有应召，后来在家中病逝。他的儿子爰骥，官至白马县令，也以善士著称于世。 【徐璆】 徐璆，字孟玉，广陵海西人。他的父亲徐淑，曾任度辽将军，在边地颇有威名。徐璆少年时便博学多识，被公府征辟，考核成绩优异。后逐渐升任荆州刺史。当时董太后姐姐的儿子张忠担任南阳太守，倚仗权势放纵不法，贪赃枉法所得数以亿计。徐璆将要赴任之时，太后特意派遣中常侍将张忠托付给他关照。徐璆回答说：「臣身为国家效力，不敢从命。」太后大怒，急忙征召张忠入朝担任司隶校尉，想以此地位来威慑徐璆。徐璆到任荆州后，仍然举报揭发张忠贪赃剩余的一亿钱财，命冠军县将账簿呈送大司农，以此公开揭露张忠的罪行。他又上奏弹劾五个郡的太守及所属县令中贪赃枉法的官吏，全部依法追究治罪，威风大为盛行。此后，他与中郎将朱儁在宛城合兵进击黄巾贼军，将其击破。张忠因此怨恨徐璆，便与宦官们联合罗织罪名陷害他，徐璆最终因此获罪被征召问罪。但因他先前有破贼之功，得以免官归家。后来他又被两度征召，先升任汝南太守，又转任东海相，所到之处政教都能大行其道。 汉献帝迁都许县之后，朝廷以廷尉之职征召徐璆，他正要启程前往京师，途中被袁术劫持，袁术授予他上公之位。徐璆感叹道：「龚胜、鲍宣（西汉末年坚守气节而死的贤臣），难道是什么特殊的人吗？守节尽忠，必以死相殉罢了！」袁术因此不敢逼迫他。后来袁术败亡、军队溃散，徐璆缴获了袁术盗取的传国玉玺，等他返回许都后，将玉玺呈献朝廷，并一并归还了此前所假借的汝南、东海二郡的印绶。司徒赵温对他说：「您遭遇如此大难，竟还能保全这方印玺吗？」徐璆回答说：「从前苏武被困于匈奴之地，尚且不肯失落象征汉节的七尺旄节，何况这区区一方印玺呢？」 后来他被拜为太常，奉命持节拜曹操为丞相。曹操想将丞相之位让给徐璆，徐璆不敢接受。最终在任上去世。 【史评】 史臣评论说：孙懿因才智过人而遭人忌恨，反倒被人以阴谋暗算所欺骗；翟酺凭借机变权谋得以显达，最终却能以直言苦谏而告终。这难道是说人的智慧禀赋本就有周全与偏狭之别，先后行事的准则也各有不同的尺度吗？应氏一门七代都以才学闻名，而应奉、应劭父子所撰写的典章文献尤为兴盛。至于他们所撰著述、甄别记录各类异闻轶事，虽说算不上什么经国大道，却也确实有值得观览借鉴之处。爰延、徐璆二人应对进言辩正有据而不可冒犯，凌驾于上位者之上而毫不动摇，可见言语的力量确实是不可轻易废弃的啊。 赞曰：杨终、李法，二人在华阳（蜀地）之地颇有声名。应奉、应劭父子聪颖过人，同样在汝南、颍水一带扬名于世。翟酺以诈术骗过孙懿，霍谞为营救舅父而上书请愿。爰延能够当面指出君主的过失，徐璆也曾冒犯太后而不为所动。