桓譚馮衍列傳　第十八上

【卷二十八上 桓谭冯衍列传 第十八上】 【桓谭】 桓谭，字君山，沛国相县人。父亲在成帝时任太乐令。桓谭凭借父亲的官职任郎官，因喜好音律，善于弹琴。他博学多通，遍习《五经》，都只探求训诂大义，不拘泥于章句之学。擅长写文章，尤其喜好古文经学，屡次与刘歆、扬雄辩论析疑。生性喜好倡乐，简易随和，不修饰威仪礼容，又喜好非议诋毁流俗儒生，因此屡遭排挤抵制。 哀帝、平帝年间，官位不过郎官。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏与桓谭交情深厚。当时，高安侯董贤正受宠幸，他的妹妹是昭仪，皇后一天天被疏远，傅晏内心郁郁不得志。桓谭进言劝说道："从前武帝想要立卫子夫为后，暗中搜求陈皇后的过失，最终陈皇后被废，卫子夫得以册立。如今董贤极受宠爱，他妹妹又特别得幸，恐怕将会出现卫子夫那样的变故，能不忧虑吗！"傅晏惊惧不安，说："是啊，该怎么办呢？"桓谭说："刑罚不能加于无罪之人，邪枉之说不能胜过正直之人。士人靠才智来取悦君主，女子靠媚道来讨好君王。皇后年纪尚轻，很少经历艰难世事，恐怕会驱使巫医，向外求助方术，这不能不加以防范。另外，您以皇后之父的尊贵地位而多交结宾客，必定会有人借此依仗声势，招致讥讽物议。不如遣散门下的宾客，专心保持廉洁谨慎，这才是修养自身、端正家风、躲避祸患之道。"傅晏说："好。"于是遣散了平日的门客，入宫禀告皇后，都按桓谭所告诫的去做。后来董贤果然暗示太医令真钦，让他寻找傅氏的罪过，于是逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，交付诏狱审讯却查无实据，此事才得以化解，因此傅氏一族最终在哀帝一朝得以保全。等到董贤做了大司马，听闻桓谭的名声，想与他结交。桓谭先给董贤上书，用辅佐国家、保全自身的方法劝说他，董贤没有采纳，桓谭于是不再与他往来。当王莽居摄乃至篡位弑君之际，天下的士人，没有不争相褒扬称颂王莽功德的，纷纷制造符命以求取谄媚，唯独桓谭坚守自我，默然无言。王莽时任掌乐大夫，更始帝即位后，征召拜为太中大夫。 世祖（光武帝）即位，征召他待诏，他上书言事不合旨意，未被采用。后来大司空宋弘举荐桓谭，拜为议郎给事中，他趁机上疏陈说当时政务所宜，奏疏中说： 【说明：此处原文仅存"因上疏陈时政所宜，曰："引导语，奏疏正文本体在数据源中缺失，未予臆造补全。】 奏疏呈上后，光武帝没有理会。 当时，光武帝正笃信谶纬之说，多用来裁决疑难之事。又因赏赐酬功过于微薄，天下因此不能及时安定下来。桓谭又上疏说： 【说明：此处原文仅存"谭复上疏曰："引导语，奏疏正文本体在数据源中缺失，未予臆造补全。】 光武帝看了奏疏，更加不悦。 此后，朝廷下诏商议灵台应建在何处，光武帝对桓谭说："我想用谶纬来决定此事，如何？"桓谭沉默了很久，说："臣不读谶纬之书。"光武帝追问缘故，桓谭又极力陈说谶纬之说不合乎经义。光武帝大怒道："桓谭诽非圣人、无视法度，把他拉下去斩了！"桓谭叩头至流血，过了很久才得以解脱死罪。出京任六安郡丞，心中怏怏不乐，在赴任途中病逝，享年七十多岁。 当初，桓谭著书论述当世政事二十九篇，命名为《新论》，上书献给朝廷，世祖十分赞许。 其中《琴道》一篇未能写成，肃宗（章帝）命班固续写完成。他所著的赋、诔、书、奏，一共二十六篇。 元和年间，肃宗东巡狩猎，行至沛地，派使者祭祀桓谭的坟墓，乡里因此深感荣耀。 【冯衍】 冯衍，字敬通，京兆杜陵人。祖父冯野王，元帝时任大鸿胪。冯衍幼年便有奇才，九岁时便能背诵《诗经》，到二十岁时已博通群书。王莽时，许多公卿大臣都举荐他，冯衍推辞不肯出仕。当时天下兵乱四起，王莽派遣更始将军廉丹讨伐山东。廉丹征辟冯衍为属官，与他一同到了定陶。王莽追发诏书给廉丹说："仓廪已经空竭，府库已经空虚，是该发怒的时候了，是该决战的时候了。将军身受国家重任，若不能捐躯于战场之中，就无以报答皇恩、弥补罪责。"廉丹惶恐不安，夜里召见冯衍，把诏书给他看。冯衍趁机劝说廉丹道："我听说顺应形势而成事，是大道所推崇的；违逆常理而立功，是权变之术所看重的。因此谋求成事，不必过问途径如何；论及大局，不必拘泥小节。从前逢丑父伏在车轼上而让他的国君取水喝，因而在诸侯间受到称誉；郑国的祭仲拥立公子突而放逐忽，最终得以复位，被《春秋》所赞美。这都是以死换取生存、以存续代替灭亡，正是君子之道。违背众人的意愿，以保全国家、保全自身，正是贤能智者的考虑。所以《易经》说：'穷尽了就要有所变化，变化了才能通达，通达了才能长久，因此上天护佑他，吉祥，无所不利。'至于明知不可为而一定要去做，最终导致军队覆灭、士卒残败，对君主毫无补益，自己死去之日，还辜负了当世的道义，这是智者不会做、勇者不会行的事。况且我听闻，得到时机不可怠惰。张良的家族五代相韩，在博浪沙椎击秦始皇，其勇气胜过孟贲、夏育，声名高过泰山。将军您的先人，是汉朝的忠信之臣。新朝兴起之时，英俊之士都不肯依附。如今海内溃败混乱，人人心怀汉朝的恩德，比《诗经》里百姓思念召公还要深切，爱屋及乌尚且怀念他留下的甘棠树，何况是他的子孙后代呢？百姓所歌颂拥护的，上天必定会顺应。如今为将军您考虑，不如屯据大郡，镇抚官吏士卒，磨砺士气节操，方圆百里之内，每天赏赐牛酒犒劳，招纳英雄豪杰之士，询访忠诚智谋之策，笼络将来的人心，等待纵横捭阖的变局，兴办有利于国家社稷之事，铲除祸害万民之患，那么福禄将流传无穷，功业将彰显不朽。何必要与军队一同覆灭于中原战场，尸身腐烂于荒野之中，功业败坏、名声丧尽，使耻辱牵连到列祖列宗呢？圣人能转祸为福，智士能因败而成功，愿明公深思熟虑，不要与流俗相同。"廉丹未能听从。 大军进抵睢阳，冯衍又劝说廉丹道："听闻明智的人能在事情尚无形迹时便有所察觉，聪慧的人能在祸患尚未萌芽时便有所忧虑，何况是已经十分明显的事情呢？大凡祸患都产生于被人忽视之处，灾祸都发端于细微之间，一旦败亡便无法追悔，时机一旦错过便不可挽回。公孙鞅说过：'有超越常人的行为，必定要背负世俗的非议；有独到的见解和考虑，必定会被众人所嫉恨排斥。'所以听信平庸之论，就会破坏坚如金石的良策；沿袭世俗的常态操守，就会丧失高明的德行。决断，是智慧的君主；犹疑，是败事的奴仆。时机不会重来，希望您不要再犹豫不决了。"廉丹不听，于是进兵到无盐，与赤眉军交战而死。冯衍于是逃亡到河东。 更始朝廷派尚书仆射鲍永代理大将军事务，安抚招集北方。冯衍趁机献计游说鲍永道： 【说明：此处原文仅存"衍因以计说永曰："引导语，具体说辞内容在数据源中缺失，未予臆造补全。】 鲍永向来敬重冯衍，认为他既然受命出使，便可自行任命偏裨佐官，于是任命冯衍为立汉将军，兼领狼孟县长，屯驻太原，与上党太守田邑等人整治铠甲、供养士卒，捍卫并州之地。 等到世祖（光武帝）即位，派宗正刘延进攻天井关，与田邑连续交战十余回合，刘延未能推进。田邑的母亲、弟弟、妻儿都被刘延所俘获。后来田邑听闻更始帝败亡，便派使者到洛阳献上玉璧和马匹，随即被拜为上党太守。田邑于是派使者招降鲍永、冯衍，鲍永、冯衍等人心存疑虑不肯投降，又因田邑背弃先前的约定而愤恨不已，冯衍于是写信给田邑说： 【说明：此处原文仅存"衍乃遗邑书曰："引导语，书信正文在数据源中缺失，未予臆造补全。】 田邑回信说： 【说明：此处原文仅存"邑报书曰："引导语，回信正文在数据源中缺失，未予臆造补全。】 冯衍没有听从（招降）。当时有讹传说更始帝还跟随赤眉军在北方，鲍永、冯衍信以为真，因此屯兵界休，还发布文书到上党，声称皇帝在雍地，以此迷惑百姓。鲍永派弟弟鲍升以及儿子鲍媚、张舒去诱降涅城，张舒的家人在上党，田邑把他们全都拘禁起来。田邑又写信劝鲍永投降，鲍永没有回复，从此与田邑结下嫌隙。田邑，字伯玉，冯翊人，后来出任渔阳太守。鲍永、冯衍确切得知更始帝确已死去后，便一同罢兵，束发裹巾归降于河内。 光武帝怨恨鲍永、冯衍未能及时归顺，鲍永因立功而得以赎罪，于是被朝廷任用，唯独冯衍被黜落弃用。鲍永对冯衍说："从前高祖赏赐了季布的罪过之人，却诛杀了丁固的功劳之人。如今遇上圣明的君主，又何必忧虑呢！"冯衍说："古书上记载过这样一件事：有人去挑逗邻居的两个妻子，挑逗年长的那位，年长的斥骂了他；挑逗年少的那位，年少的却顺从了他。后来邻居死了，这人却娶了那位年长的妻子。有人问他：'她不是曾经骂过你的那个人吗？'他说：'当她是别人的妻子时，我希望她能斥骂而拒绝别人的挑逗；如今她是我的妻子，我便希望她不要去骂别人。'天命难以预知，人道却容易坚守，坚守道义的臣子，又何必担心自己的生死呢？"不久，光武帝任命冯衍为曲阳令，诛杀了大盗贼郭胜等人，招降五千余人，按功劳应当封赏，却因遭人谗毁诋毁，赏赐终究没有兑现。 发生日食，冯衍上书陈说八件事：其一是彰显文德，其二是褒扬武功，其三是修复旧日的功业，其四是招纳英俊之才，其五是明辨好恶，其六是简化法令，其七是区分等级俸禄，其八是安抚边境。奏书呈上后，光武帝打算召见他。当初，冯衍任狼孟县长时，曾因治罪而打压过当地的大族令狐略。此时令狐略正任司空长史，向尚书令王护、尚书周生丰进谗言道："冯衍之所以要求见皇帝，是想诋毁您二位。"王护等人因此惧怕，一同排挤阻挠，冯衍最终未能得到召见。 后来卫尉阴兴、新阳侯阴就凭借外戚身份显贵，对冯衍十分敬重，冯衍便与他们结交往来，因此被各诸侯王所延请聘用，不久出任司隶从事。光武帝鉴于西汉外戚宾客干政之弊，因此都依法严加制裁，情节严重的处死或流放，其余的也都遭到贬黜。冯衍也因此获罪，曾主动前往诏狱投案，皇帝下诏赦免不予追究。冯衍于是西归故郡，闭门自守，不敢再与亲朋故旧往来。