卷二十六 天文志 第六
原文
凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊骥，及五星所行，合散犯守，陵歷鬥食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥鸶蜺，迅雷風祅，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發于天者也。政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉之應聲。是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至，自然之符也。 中宮天極星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子屬。後句四星，末大星正妃，餘三星後官之屬也。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。 前列直斗口三星，隨北耑銳，若見若不見，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍，右四星曰天棓。後十七星絕漢抵營室，曰閣道。 北斗七星，所謂「旋、璣、玉衡以齊七政」。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。斗為帝車，運于中央，臨制四海。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定緒紀，皆繫於斗。 斗魁戴筐六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災。在魁中，貴人之牢。魁下六星兩兩而比者，曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。柄輔星，明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。 杓端有兩星：一內為矛，招搖；一外為盾，天蜂。有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出。 天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。 東宮蒼龍，房、心。心為明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直；直，王失計。房為天府，曰天駟。其陰，右驂。旁有兩星曰衿。衿北一星曰鳜。東北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。天市中星眾者實，其中虛則耗。房南眾星曰騎官。 左角，理；右角，將。大角者，天王帝坐廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰「 攝提格」。亢為宗廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐為天根，主疫。尾為九子，曰君臣；斥絕，不和。箕為敖客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，則有戟。房、心，王者惡之。 南宮朱鳥，權、衡。衡、太微，三光之廷。筐衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；左右，掖門。掖門內六星，諸侯。其內五星，五帝坐。後聚十五星，曰哀烏郎位；旁一大星，將位也。月、五星順入，軌道，司其出，所守，天子所誅也。其逆入，若不軌道，以所犯名之；中坐，成形，皆群下不從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隨星四，名曰少微，士大夫。權，軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。 東井為水事。火入之，一星居其左右，天子且以火為敗。東井西曲星曰戉；北，北河；南，南河；兩河、天闕間為關梁。輿鬼，鬼祠事；中白者為質。火守南北河，兵起，穀不登。故德成衡，觀成潢，傷成戉，禍成井，誅成質。 柳為鳥喙，主木草。七星，頸，為員宮，主急事。張，嗉，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠客。 軫為車，主風。其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起。軫南眾星曰天庫，庫有五車。車星角，若益眾，及不具，亡處車馬。 西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。 奎曰封豨，為溝瀆。婁為聚眾。胃為天倉。其南眾星曰廥積。 昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳。附耳搖動，有讒亂臣在側。昴、畢間為天街。其陰，陰國；陽，陽國。 參為白虎。三星直者，是為衡石。下有三星，銳，曰罰，為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天廁。天廁下一星，曰天矢。矢黃則吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。其東有大星曰狼，狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，直狼。比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之南郊。 北宮玄武，虛、危。危為蓋屋；虛為哭泣之事。其南有眾星，曰羽林天軍。軍西為壘，或曰戉。旁一大星，北落。北落若微亡，軍星動角益稀，及五星犯北落，入軍，軍起。火、金、水尤甚。火入，軍憂；水，水患；木、土，軍吉。危東六星，兩兩而比，曰司寇。 營室為清廟，曰離宮、閣道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王梁。王梁策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天橫。天橫旁，江星。江星動，以人涉水。 杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴。 南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左，左將；右，右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。 歲星曰東方春木，於人五常仁也，五事貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。歲星所在，國不可伐，可以伐人。超舍而前為贏，退舍為縮。贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，其將死，國傾敗。所去，失地；所之，得地。一曰，當居不居，國亡；所之，國昌；已居之，又東西去之，國凶，不可舉事用兵。安靜中度，吉。出入不當其次，必有天祅見其舍也。 歲星贏而東南，石氏「見彗星」，甘氏「不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈」。贏東北，石氏「見覺星」，甘氏「不出三月乃生天棓，本類星，末銳，長四尺」。縮西南，石氏「 見欃雲，如牛」，甘氏「不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈」。縮西北，石氏「見槍雲，如馬」，甘氏「不出三月乃生天欃，本類星，末銳，長數丈」。石氏「槍、欃、棓、彗異狀，其殃一也，必有破國亂君，伏死其辜，餘殃不盡，為旱、凶、飢、暴疾」。至日行一尺，出二十餘日乃入，甘氏「其國凶，不可舉事用兵」。出而易，「所當之國，是受其殃」。又曰「祅星，不出三年，其下有軍，及失地，若國君喪」。 熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。逆行一舍二舍為不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地太半亡。因與俱出入，國絕祀。熒惑為亂為 成，為疾為喪，為飢為兵，所居之宿國受殃。殃還至者，雖大當小；居之久殃乃至者，當小反大。已去復還居之，若居之而角者，若動者，繞環之，及乍前乍後，乍左乍右，殃愈甚。一曰，熒惑出則有大兵，入則兵散。周還止息，乃為其死喪。寇亂在其野者亡地，以戰不勝。東行疾則兵聚于東方，西行疾則兵聚于西方；其南為丈夫喪，北為女子喪。熒惑，天子理也，故曰雖有明天子，必視熒惑所在。 太白曰西方秋金，義也，言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。日方南太白居其南，日方北太白居其北，為贏，侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南太白居其北，日方北太白居其南，為縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。當出不出，當入不入，為失舍，不有破軍，必有死王之墓，有亡國。一曰，天下匽兵，野有兵者，所當之國大凶。當出不出，未當入而入，天下匽兵，兵在外，入。未當出而出，當入而不入，天下起兵，有至破國。未當出而出，未當入而入，天下舉兵，所當之國亡。當期而出，其國昌。出東為東方，入為北方；出西為西方，入為南方。所居久，其國利；易，其鄉凶。入七日復出，將軍戰死。入十日復出，相死之。入又復出，人君惡之。已出三日而復微入，三日乃復盛出，是為耎而伏，其下國有軍，其眾敗將北。已入三日，又復微出，三日乃復盛入，其下國有憂，帥師雖眾，敵食其糧，用其兵，虜其帥。出西方，失其行，夷狄敗；出東方，失其行，中國敗。一曰，出蚤為月食，晚為天祅及彗星，將發於亡道之國。 太白出而留桑榆間，病其下國。上而疾，未盡期日過參天，病其對國。太白經天，天下革，民更王，是為亂紀，人民流亡。晝見與日爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。 太白，兵象也。出而高，用兵深吉淺凶；埤，淺吉深凶。行疾，用兵疾吉遲凶；行遲，用兵遲吉疾凶。角，敢戰吉，不敢戰凶；擊角所指吉，逆之凶。進退左右，用兵進退左右吉，靜凶。圜以靜，用兵靜吉趮凶。出則兵出，入則兵入。象太白吉，反之凶。赤角，戰。 太白者，猶軍也，而熒惑，憂也。故熒惑從太白，軍憂；離之，軍舒。出太白之陰，有分軍；出其陽，有偏將之戰。當其行，太白還之，破軍殺將。 辰星，殺伐之氣，戰鬥之象也。與太白俱出東方，皆赤而角，夷狄敗，中國勝；與太白俱出西方，皆赤而角，中國敗，夷狄勝。 五星分天之中，積于東方，中國大利；積于西方，夷狄用兵者利。 辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。辰星與太白不相從，雖有軍不戰。辰星出東方，太白出西方。若辰星出西方，太白出東方，為格，野雖有兵，不戰。辰星入太白中，五日乃出，及入而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。辰星來抵，太白不去，將死。正其上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視其所指，以名破軍。辰星繞環太白，若鬥，大戰，客勝，主人吏死。辰星過太白，間可椷劍，小戰，客勝；居太白前旬三日，軍罷；出太白左，小戰；歷太白右，數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。 凡太白所出所直之辰，其國為得位，得位者戰勝。所直之辰順其色而角者勝，其色害者敗。太白白比狼，赤比心，黃比參右肩，青比參左肩，黑比奎大星。色勝位，行勝色，行得盡勝之。 辰星曰北方冬水，知也，聽也。知虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。出蚤為月食，晚為彗星及天祅。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。與它星遇而鬥，天下大亂。出於房、心間，地動。 填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正，故四星皆失，填星乃為之動。填星所居，國吉。未當居而居之，若已去而復還居之，國得土，不乃得女子。當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女，不，有土事若女之憂。居宿久，國福厚；易，福薄。當居不居，為失填，其下國可伐；得者，不可伐。其贏，為王不寧；縮，有軍不復。一曰，既已居之又東西去之，其國凶，不可舉事用兵。失次而上一舍三舍，有王命不成，不乃大水；失次而下二舍，有后慼，其歲不復，不乃天裂若地動。 凡五星，歲與填合則為內亂，與辰合則為變謀而更事，與熒惑合則為飢，為旱，與太白合則為白衣之會，為水。太白在南，歲在北，名曰牡牡，年穀大孰。太白在北，歲在南，年或有或亡。熒惑與太白合則為喪，不可舉事用兵；與填合則為憂，主孽卿；與辰合則為北軍，用兵舉事大敗。填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則為疾，為內兵。辰與太白合則為變謀，為兵憂。凡歲、熒惑、填、太白四星與辰鬥，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。一曰，火與水合為淬，與金合為鑠，不可舉事用兵。土與金合國亡地，與木合則國饑，與水合為雍沮，不可舉事用兵。木與金合鬥，國有內亂。同舍為合，相陵為鬥。二星相近者其殃大，二星相遠者殃無傷也，從七寸以內必之。 凡月食五星，其國必亡：歲以飢，熒惑以亂，填以殺，太白彊國以戰，辰以女亂。月食大角，王者惡之。 凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。以法者，以法致天下也。三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，民人乏飢，改立王公。四星若合，是謂大湯，其國兵喪並起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行：有德受慶，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也。 凡五星色：皆圜，白為喪為旱，赤中不平為兵，青為憂為水，黑為疾為多死，黃吉；皆角，赤犯我城，黃地之爭，白哭泣之聲，青有兵憂，黑水。五星同色，天下匽兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。 凡五星，歲，緩則不行，急則過分，逆則占。熒惑，緩則不出，急則不入，違道則占。填，緩則不建，急則過舍，逆則占。太白，緩則不出，急則不入，逆則占。辰，緩則不出，急則不入，非時則占。五星不失行，則年穀豐昌。 凡以宿星通下之變者，維星散，句星信，則地動。有星守三淵，天下大水，地動，海魚出。紀星散者山崩，不即有喪。龜、鱉星不居漢中，川有易者。辰星入五車，大水。熒惑入積水，水，兵起；入積薪，旱，兵起；守之，亦然。極後有四星，名曰句星。斗杓後有三星，名曰維星。散者，不相從也。三淵，蓋五車之三柱也。天紀屬貫索。積薪在北戍西北。積水在北戍東北。 角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室、東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昂、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。 甲乙，海外，日月不占。丙丁，江、淮、海、岱。戊己，中州河、濟。庚辛，華山以西。壬癸，常山以北。一曰，甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬燕、趙，癸北夷。子周，丑翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，巳衛，午秦，未中山，申齊，酉魯，戌吳、越，亥燕、代。 秦之疆，候太白，占狼、弧。吳、楚之疆，候熒惑，占鳥衡。燕、齊之疆，候辰星，占虛、危。宋、鄭之疆，候歲星，占房、心。晉之疆，亦候辰星，占參、罰。及秦并吞三晉、燕、代，自河、山以南者中國。中國於四海內則在東南，為陽，陽則日、歲星、熒惑、填星，占於街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏旃裘引弓之民，為陰，陰則月、太白、辰星，占於街北，昴主之。故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於勃海碣石。是以秦、晉好用兵，復占太白。太白主中國，而胡、貉數侵掠，獨占辰星。辰星出入趮疾，常主夷狄，其大經也。 凡五星，早出為贏，贏為客；晚出為縮，縮為主人。五星贏縮，必有天應見杓。 太歲在寅曰攝提格。歲星正月晨出東方，石氏曰名監德，在斗、牽牛。失次，杓，早水，晚旱。甘氏在建星、婺女。太初曆在營室、東壁。 在卯曰單閼。二月出，石氏曰名降入，在婺女、虛、危。甘氏在虛、危。失次，杓，有水災。太初在奎、婁。 在辰曰執徐。三月出，石氏曰名青章，在營室、東壁。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。太初在胃、昴。 在巳曰大荒落。四月出，石氏曰名路踵，在奎、婁。甘氏同。太初在參、罰。 在午曰敦牂。五月出，石氏曰名啟明，在胃、昴、畢。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。太初在東井、輿鬼。 在未曰協洽。六月出，石氏曰名長烈，在觜觿、參。甘氏在參、罰。太初在注、張、七星。 在申曰涒灘。七月出。石氏曰名天晉，在東井、輿鬼。甘氏在弧。太初在翼、軫。 在酉曰作詻。爾雅作作噩。八月出，石氏曰名長壬，在柳、七星、張。失次，杓，有女喪、民疾。甘氏在注、張。失次，杓，有火。太初在角、亢。 在戌曰掩茂。九月出，石氏曰名天睢，在翼、軫。失次，杓，水。甘氏在七星、翼。太初在氐、房、心。 在亥曰大淵獻。十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在軫、角、亢。太初在尾、箕。 在子曰困敦。十一月出，石氏曰名天宗，在氐、房始。甘氏同。太初在建星、牽牛。 在丑曰赤奮若。十二月出，石氏曰名天昊，在尾、箕。甘氏在心、尾。太初在婺女、虛、危。 甘氏、太初曆所以不同者，以星贏縮在前，各錄後所見也。其四星亦略如此。 古曆五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏經，以熒惑、太白為有逆行。夫曆者，正行也。古人有言曰：「天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。」夏氏日月傳曰：「日月食盡，主位也；不盡，臣位也。」星傳曰：「日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。」然而曆紀推月食，與二星之逆亡異。熒惑主內亂，太白主兵，月主刑。自周室衰，亂臣賊子師旅數起，刑罰失中，雖其亡亂臣賊子師旅之變，內臣猶不治，四夷猶不服，兵革猶不寢，刑罰猶不錯，故二星與月為之失度，三變常見；及有亂臣賊子伏尸流血之兵，大變乃出。甘、石氏見其常然，因以為紀，皆非正行也。《詩》云：「彼月而食，則惟其常；此日而食，于何不臧？」詩傳曰：「月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧矣。」謂之小變，可也；謂之正行，非也。故熒惑必行十六舍，去日遠而顓恣。太白出西方，進在日前，氣盛乃逆行。及月必食於望，亦誅盛也。 國皇星，大而赤，狀類南極。所出，其下起兵。兵彊，其衝不利。 昭明星，大而白，無角，乍上乍下。所出國，起兵多變。 五殘星，出正東，東方之星。其狀類辰，去地可六丈，大而黃。 六賊星，出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，數動，有光。 司詭星，出正西，西方之星。去地可六丈，大而白，類太白。 咸漢星，出正北，北方之星。去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。 此四星所出非其方，其下有兵，衝不利。 四填星，出四隅，去地可四丈。地維臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出。所見下，有亂者亡，有德者昌。 燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅。所燭，城邑亂。 如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。 星者，金之散氣，其本曰人。星眾，國吉，少則凶。漢者，亦金散氣，其本曰水。星多，多水，少則旱，其大經也。 天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所住者，兵發其下。 天狗，狀如大流星，有聲，共下止地，類狗。所墜及，望之如火光炎炎中天。其下圜如數頃田處，上銳見則有黃色，千里破軍殺將。 格澤者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上銳。其見也，不種而穫。不有土功，必有大客。 蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。 旬始，出於北斗旁，狀如雄雞。其怒，青黑色，象伏鱉。 枉矢，狀類大流星，蛇行而倉黑，望如有毛目然。 長庚，廣如一匹布著天。此星見，起兵。 星蕴至地，則石也。 天蛲而見景星。景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。 日有中道，月有九行。 中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。冬至至於牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠近之差，晷景長短之制也。去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，陽也。陽用事則日進而北，晝進而長，陽勝，故為溫暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故為涼寒也。故日進為暑，退為寒。若日之南北失節，晷過而長為常寒，退而短為常燠。此寒燠之表也。故曰為寒暑。一曰，晷長為潦，短為旱，奢為扶。扶者，邪臣進而正臣疏，君子不足，姦人有餘。 月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋，秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之，一決房中道。青赤出陽道，白黑出陰道。若月失節度而妄行，出陽道則旱風，出陰道則陰雨。 凡君行急則日行疾，君行緩則日行遲。日行不可指而知也，故以二至二分之星為候。日東行，星西轉。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牽牛三度七分中：此其正行也。日行疾，則星西轉疾，事勢然也。故過中則疾，君行急之感也；不及中則遲，君行緩之象也。 至月行，則以晦朔決之。日冬則南，夏則北；冬至於牽牛，夏至於東井。日之所行為中道，月、五星皆隨之也。 箕星為風，東北之星也。東北地事，天位也，故易曰「東北喪朋」。及巽在東南，為風；風，陽中之陰，大臣之象也，其星，軫也。月去中道，移而東北入箕，若東南入軫，則多風。西方為雨；雨，少陰之位也。月去中道，移而西入畢，則多雨。故詩云「月離于畢，俾滂沱矣」，言多雨也。星傳曰「月入畢則將相有以家犯罪者」，言陰盛也。書曰「星有好風，星有好雨，月之從星，則以風雨」，言失中道而東西也。故星傳曰「月南入牽牛南戒，民間疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，則下人謀上。」 一曰月為風雨，日為寒溫。冬至日南極，晷長，南不極則溫為害；夏至日北極，晷短，北不極則寒為害。故書曰「日月之行，則有冬有夏」也。政治變於下，日月運於上矣。日出房北，為雨為陰，為亂為兵；出房南，為旱為夭喪。水旱至衝而應，及五星之變，必然之效也。 兩軍相當，日暈等，力均；厚長大，有勝；薄短小，亡勝。重抱大破亡。抱為和，背為不和，為分離相去。直為自立，立兵破軍，若曰殺將。抱且戴，有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前有利，後有病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其後發疾，雖勝亡功。見半日以上，功太。白鸶屈短，上下銳，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。 其食，食所不利；復生，生所利；不然，食盡為主位。以其直及日所躔加日時，用名其國。 凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千餘里，二千里；登高而望之，下屬地者居三千里。雲氣有戰居上者，勝。 自華以南，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。常山以北，氣下黑上青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。 徒氣白。土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶。前卑而後高者，疾；前方而後高者，銳；後銳而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高後卑者，不止而反。氣相遇者，卑勝高，銳勝方。氣來卑而循車道者，不過三四日，去之五六里見。氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘二十里見。氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十里見。 捎雲精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，戰。精白，其芒低者，戰勝；其前赤而卬者，戰不勝。陳雲如立垣。杼雲類杼。柚雲摶而耑銳。杓雲如繩者，居前竟天，其半半天。蜺雲者，類鬥旗故。銳鉤雲句曲。諸此雲見，以五色占。而澤摶密，其見動人，乃有占；兵必起。占鬥其直。 王朔所候，決於日旁。日旁雲氣，人主象。皆如其形以占。 故北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積泉，金寶上，皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所聚積。故侯息秏者，入國邑，視封疆田疇之整治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。實息者吉，虛秏者凶。 若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。慶雲見，喜氣也。若霧非霧，衣冠不濡，見則其城被甲而趨。 夫雷電、赮鸶、辟歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候書者亡不司。 天開縣物，地動坼絕。山崩及鲶，川塞谿垘；水澹地長，澤竭見象。城郭門閭，潤息槁枯；宮廟廊第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若謼，與人逢槞。訛言，誠然。 凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘明日，人眾卒歲，壹會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春，四時之始也。四始者，候之日。 而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。風從南，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎叔為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衝對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日跌，為疾；跌至晡，為黍；晡至下晡，為叔；下晡至日入，為麻。欲終日有雲，有風，有日，當其時，深而多實；亡雲，有風日，當其時，淺而少實；有雲風，亡日，當其時，深而少實；有日，亡雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；孰五斗米頃，大敗。風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。雨雪，寒，歲惡。 是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲美，吉；商，有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。 或從正月旦比數雨。率日食一升，至七升而極；過之，不占。數至十二日，直其月，占水旱。為其環域千里內占，即為天下候，竟正月。月所離列宿，日、風、雲，占其國。然必察太歲所在。金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。此其大經也。 正月上甲，風從東方來，宜蠶；從西方來，若旦有黃雲，惡。 冬至短極，縣土炭，炭動，麋鹿解角，蘭根出，泉水踊，略以知日至，要決晷景。 夫天運三十歲一小變，百年中變，五百年大變，三大變一紀，三紀而大備，此其大數也。 春秋二百四十二年間，日食三十六，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨者各一。當是時，禍亂輒應，周室微弱，上下交怨，殺君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。自是之後，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、粵，夷狄也，為彊伯。田氏篡齊，三家分晉，並為戰國，爭於攻取，兵革遞起，城邑數屠，因以飢饉疾疫愁苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，言從橫者繼踵，而占天文者因時務論書傳，故其占驗鱗雜米鹽，亡可錄者。 周卒為秦所滅。始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天。後秦遂以兵內兼六國，外攘四夷，死人如亂麻。又熒惑守心，及天市芒角，色赤如雞血。始皇既死，適庶相殺，二世即位，殘骨肉，戮將相，太白再經天。因以張楚並興，兵相跆籍，秦遂以亡。 項羽救鉅鹿，枉矢西流，枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡象也。物莫直於矢，今蛇行不能直而枉者，執矢者亦不正，以象項羽執政亂也。羽遂合從，阬秦人，屠咸陽。凡枉矢之流，以亂伐亂也。 漢元年十月，五星聚於東井，以曆推之，從歲星也。此高皇帝受命之符也。故客謂張耳曰：「東并秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下。」秦王子嬰降於枳道，漢王以屬吏，寶器婦女亡所取，閉宮封門，還軍次于霸上，以候諸侯。與秦民約法三章，民亡不歸心者，可謂能行義矣，天之所予也。五年遂定天下，即帝位。此明歲星之崇義，東井為秦之地明效也。 三年秋，太白出西方，有光幾中，乍北乍南，過期乃入。辰星出四孟。是時，項羽為楚王，而漢已定三秦，與相距滎陽。太白出西方，有光幾中，是秦地戰將勝，而漢國將興也。辰星出四孟，易主之表也。後二年，漢滅楚。 七年，月暈，圍參、畢七重。占曰：「畢、昴間，天街也；街北，胡也；街南，中國也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。」是歲高皇帝自將兵擊匈奴，至平城，為冒頓單于所圍，七日乃解。 十二年春，熒惑守心。四月，宮車晏駕。 孝惠二年，天開東北，廣十餘丈，長二十餘丈。地動，陰有餘；天裂，陽不足：皆下盛彊將害上之變也。其後有呂氏之亂。 孝文後二年正月壬寅，天欃夕出西南。占曰：「為兵喪亂。」其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起三軍以衛京師。其四月乙巳，水、木、火三合於東井。占曰：「外內有兵與喪，改立王公。東井，秦也。」八月，天狗下梁野，是歲誅反者周殷長安市。其七年六月，文帝崩。其十一月戊戌，土、水合於危。占曰：「為雍沮，所當之國不可舉事用兵，必受其殃。一曰將覆軍。危，齊也。」其七月，火東行，行畢陽，環畢東北，出而西，逆行至昴，即南乃東行。占曰：「為喪死寇亂。畢、昴，趙也。」 孝景元年正月癸酉，金、水合於婺女。占曰：「為變謀，為兵憂。婺女，粵也，又為齊。」其七月乙丑，金、木、水三合於張。占曰：「外內有兵與喪，改立王公。張，周地，今之河南也，又為楚。」其二年七月丙子，火與水晨出東方，因守斗。占曰：「其國絕祀。」至其十二月，水、火合於斗。占曰：「為淬，不可舉事用兵，必受其殃。」一曰：「為北軍，用兵舉事大敗。斗，吳也，又為粵。」是歲彗星出西南。其三月，立六皇子為王，淮陽、汝南、河間、臨江、長沙、廣川。其三年，吳、楚、膠西、膠東、淄川、濟南、趙七國反。吳、楚兵先至攻梁，膠西、膠東、淄川三國攻圍齊。漢遣大將軍周亞夫等戍止河南，以候吳楚之敝，遂敗之。吳王亡走粵，粵攻而殺之。平陽侯敗三國之師于齊，咸伏其辜，齊王自殺。漢兵以水攻趙城，城壞，王自殺。六月，立皇子二人、楚元王子一人為王，王膠西、中山、楚。徙濟北為淄川王，淮陽為魯王，汝南為江都王。七月，兵罷。天狗下，占為：「破軍殺將。狗又守禦類也，天狗所降，以戒守禦。」吳、楚攻梁，梁堅城守，遂伏尸流血其下。 三年，填星在婁，幾入，還居奎。奎，魯也。占曰：「其國得地為得填。」是歲魯為國。 四年七月癸未，火入東井，行陰，又以九月己未入輿鬼，戊寅出。占曰：「為誅罰，又為火災。」後二年，有栗氏事。其後未央東闕災。 中元年，填星當在觜觿、參，去居東井。占曰：「亡地，不乃有女憂。」其三年正月丁亥，金、木合於觜觿，為白衣之會。三月丁酉，彗星夜見西北，色白，長丈，在觜觿，且去益小，十五日不見。占曰：「必有破國亂君，伏死其辜。觜觿，梁也。」其五月甲午，金、木俱在東井。戉，金去木留，守之二十日。占曰：「傷成於戉。木為諸侯，誅將行於諸侯也。」其六月壬戌，蓬星見西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，色白；癸亥，在心東北，可長丈所；甲子，在尾北，可六丈；丁卯，在箕北，近漢，稍小，且去時，大如桃。壬申去，凡十日。占曰：「蓬星出，必有亂臣。房、心間，天子宮也。」是時梁王欲為漢嗣，使人殺漢爭臣袁盎。漢桉誅梁大臣，斧戉用。梁王恐懼，布車入關，伏斧戉謝罪，然後得免。 中三年十一月庚午夕，金、火合於虛，相去一寸。占曰：「為鑠，為喪。虛，齊也。」 四年四月丙申，金、木合於東井。占曰：「為白衣之會。非，秦也。」其五年四月乙巳，水、火合於參。占曰：「國不吉。參，梁也。」其六年四月，梁孝王死。五月，城陽王、濟陰王死。六月，成陽公主死。出入三月，天子四衣白，臨邸第。 後元年五月壬午，火、金合於輿鬼之東北，不至柳，出輿鬼北可五寸。占曰：「為鑠，有喪。輿鬼，秦也。」丙戌，地大動，鈴鈴然，民大疫死，棺貴，至秋止。 孝武建元三年三月，有星孛於注、張，歷太微，干紫宮，至於天漢。春秋「星孛於北斗，齊、魯、晉之君皆將死亂」。今星孛歷五宿，其後濟東、膠西、江都王皆坐法削黜自殺，淮陽、衡山謀反而誅。 三年四月，有星孛於天紀，至織女。占曰：「織女有女變，天紀為地震。」至四年十月而地動，其後陳皇后廢。 六年，熒惑守輿鬼。占曰：「為火變，有喪。」是歲高園有火災，竇太后崩。 元光元年六月，客星見于房。占曰：「為兵起。」其二年十一月，單于將十萬騎入武州，漢遣兵三十餘萬以待之。 元光中，天星盡搖，上以問候星者。對曰：「星搖者，民勞也。」後伐四夷，百姓勞于兵革。 元鼎五年，太白入于天苑。占曰：「將以馬起兵也。」一曰：「 馬將以軍而死秏。」其後以天馬故誅大宛，馬大死於軍。 元鼎中，熒惑守南斗。占曰：「熒惑所守，為亂賊喪兵；守之久，其國絕祀。南斗，越分也。」其後越相呂嘉殺其王及太后，漢兵誅之，滅其國。 元封中，星孛于河戍。占曰：「南戍為越門，北戍為胡門。」其後漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中，越之象也；居北方，胡之域也。 太初中，星孛于招搖。傳曰：「客星守招搖，蠻夷有亂，民死君。」其後漢兵擊大宛，斬其王。招搖，遠夷之分也。 孝昭始元中，漢宦者梁成恢及燕王候星者吳莫如見蓬星出西方天市東門，行過河鼓，入營室中。恢曰：「蓬星出六十日，不出三年，下有亂臣戮死於市。」後太白出西方，下行一舍，復上行二舍而下去。太白主兵，上復下，將有戮死者。後太白出東方，入咸池，東下入東井。人臣不忠，有謀上者。後太白入太微西藩第一星，北出東藩第一星，北東下去。太微者，天廷也，太白行其中，宮門當閉，大將被甲兵，邪臣伏誅。熒惑在婁，逆行至奎，法曰「當有兵」。後太白入昴。莫如曰：「蓬星出西方，當有大臣戮死者。太白星入東井、太微廷，出東門，漢有死將。」後熒惑出東方，守太白。兵當起，主人不勝。後流星下燕萬載宮極，東去，法曰「國恐，有誅」。其後左將軍桀、票騎將軍安與長公主、燕剌王謀亂，咸伏其辜。兵誅烏桓。 元鳳四年九月，客星在紫宮中斗樞極間。占曰：「為兵。」其五年六月，發三輔郡國少年詣北軍。五年四月，燭星見奎、婁間。占曰「有土功，胡人死，邊城和。」其六年正月，築遼東、玄菟城。二月，度遼將軍范明友擊烏桓還。 元平元年正月庚子，日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊，轉出西北，東南行，轉而西，有頃亡。占曰：「有雲如眾風，是謂風師，法有大兵。」其後兵起烏孫，五將征匈奴。 二月甲申，晨有大星如月，有眾星隨而西行。乙酉，牂雲如狗，赤色，長尾三枚，夾漢西行。大星如月，大臣之象，眾星隨之，眾皆隨從也。天文以東行為順，西行為逆，此大臣欲行權以安社稷。占曰：「太白散為天狗，為卒起。卒起見，禍無時，臣運柄。牂雲為亂君。」到其四月，昌邑王賀行淫辟，立二十七日，大將軍霍光白皇太后廢賀。 三月丙戌，流星出翼、軫東北，干太微，入紫宮。始出小，且入大，有光。入有頃，聲如雷，三鳴止。占曰：「流星入紫宮，天下大凶。」其四月癸未，宮車晏駕。 孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星與參出西方。其二年七月辛亥夕，辰星與翼出，皆為蚤。占曰：「大臣誅。」其後熒惑守房之鉤鈐。鉤鈐，天子之御也。占曰：「不太僕，則奉車，不黜即死也。房、心，天子宮也。房為將相，心為子屬也。其地宋，今楚彭城也。」四年七月甲辰，辰星在翼，月犯之。占曰：「兵起，上卿死，將相也。」是日，熒惑入輿鬼天質。占曰：「大臣有誅者，名曰天賊在大人之側。」 地節元年正月戊午乙夜，月食熒惑，熒惑在角、亢。占曰：「憂在宮中，非賊而盜也。有內亂，讒臣在旁。」其辛酉，熒惑入氐中。氐，天子之宮，熒惑入之，有賊臣。其六月戊戌甲夜，客星又居左右角間，東南指，長可二尺，色白。占曰：「有姦人在宮廷間。」其丙寅，又有客星見貫索東北，南行，至七月癸酉夜入天市，芒炎東南指，其色白。占曰：「有戮卿。」一曰：「有戮王。期皆一年，遠二年。」是時，楚王延壽謀逆自殺。四年，故大將軍霍光夫人顯、將軍霍禹、范明友、奉車霍山及諸昆弟賓婚為侍中、諸曹、九卿、郡守皆謀反，咸伏其辜。 黃龍元年三月，客星居王梁東北可九尺，長丈餘，西指，出閣道間，至紫宮。其十二月，宮車晏駕。 元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星東可四尺。占曰：「為水飢。」其五月，勃海水大溢。六月，關東大飢，民多餓死，琅邪郡人相食。 二年五月，客星見昴分，居卷舌東可五尺，青白色，炎長三寸。占曰：「天下有妄言者。」其十二月，鉅鹿都尉謝君男詐為神人，論死，父免官。 五年四月，彗星出西北，赤黃色，長八尺所，後數日長丈餘，東北指，在參分。後二歲餘，西羌反。 孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長可四丈，大一圍，動搖如龍蛇形。有頃，長可五六丈，大四圍所，詘折委曲，貫紫宮西，在斗西北子亥間。後詘如環，北方不合，留一合所。占曰：「文昌為上將貴相。」是時帝舅王鳳為大將軍，其後宣帝舅子王商為丞相，皆貴重任政。鳳妒商，譖而罷之。商自殺，親屬皆廢黜。 四年七月，熒惑隃歲星，居其東北半寸所如連李。時歲星在關星西四尺所，熒惑初從畢口大星東東北往，數日至，往疾去遲。占曰：「熒惑與歲星鬥，有病君飢歲。」至河平元年三月，旱，傷麥，民食榆皮。二年十二月壬申，太皇太后避時昆明東觀。 十一月乙卯，月食填星，星不見，時在輿鬼西北八九尺所。占曰：「月食填星，流民千里。」河平元年三月，流民入函谷關。 河平二年十月下旬，填星在東井軒轅南耑大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來。填星貫輿鬼，先到歲星次，熒惑亦貫輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑西去填星，皆西北逆行。占曰：「三星若合，是謂驚位，是謂絕行，外內有兵與喪，改立王公。」其十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕殺歆。三年九月甲戌，東郡莊平男子侯母辟兄弟五人群黨為盜，攻燔官寺，縛縣長吏，盜取印綬，自稱將軍。三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹為左將軍。四年四月戊申，梁王賀薨。 陽朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：「其國有憂，若有大喪。房、心為宋，今楚地。」十一月辛未，楚王友薨。 四夫閏月庚午，飛星大如缶，出西南，入斗下。占曰：「漢使匈奴。」明年，鴻嘉元年正月，匈奴單于雕陶莫皋死。五月甲午，遣中郎將楊興使弔。 永始二年二月癸未夜，東方有赤色，大三四圍，長二三丈，索索如樹，南方有大四五圍，下行十餘丈，皆不至地滅。占曰：「東方客之變氣，狀如樹木，以此知四方欲動者。」明年十二月己卯，尉氏男子樊並等謀反，賊殺陳留太守嚴普及吏民，出囚徒，取庫兵，劫略令丞，自稱將軍，皆誅死。庚子，山陽鐵官亡徒蘇令等殺傷吏民，篡出囚徒，取庫兵，聚黨數百人為大賊，踰年經歷郡國四十餘。一日有兩氣同時起，並見，而並、令等同月俱發也。 元延元年四月丁酉日餔時，天蛲晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去。四面或大如盂，或如雞子，燿燿如雨下，至昏止。郡國皆言星隕。春秋星隕如雨為王者失勢諸侯起伯之異也。其後王莽遂顓國柄。王氏之興萌於成帝，是以有星隕之變。後莽遂篡國。 綏和元年正月辛未，有流星從東南入北斗，長數十丈，二刻所息。占曰：「大臣有繫者。」其年十一月庚子，定陵侯淳于長坐執左道下獄死。 二年春，熒惑守心。二月乙丑，丞相翟方進欲塞災異，自殺。 二月丙戌，宮車晏駕。 哀帝建平元年正月丁未日出時，有著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，西南行，讙如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。傳曰：「言之不從，則有犬禍詩妖。」到其四年正月、二月、三月，民相驚動，讙譁奔走，傳行詔籌祠西王母，又曰「從目人當來」。十二月，白氣出西南，從地上至天，出參下，貫天廁，廣如一疋布，長十餘丈，十餘日去。占曰：「天子有陰病。」其三年十一月壬子，太皇太后詔曰：「皇帝寬仁孝順，奉承聖緒，靡有解怠，而久病未瘳。夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作。春秋大復古，其復甘泉泰畤、汾陰后土如故。」 二年二月，彗星出牽牛七十餘日。傳曰：「彗所以除舊布新也。牽牛，日、月、五星所從起，曆數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也。」其六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元將元年，號曰陳聖劉太平皇帝，刻漏以百二十為度。八月丁巳，悉復蠲除之，賀良及黨與皆伏誅流放。其後卒有王莽篡國之禍。 元壽元年十一月，歲星入太微，逆行干右執法。占曰：「大臣有憂，執法者誅，若有罪。」二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺。
译文
【卷二十六 天文志 第六】 凡是天文现象之中，在图籍典册中记载清晰、可以明确考知的，恒星常宿以及中外各类星官，总计一百一十八个名目，累计共七百八十三颗星，这些星宿都分别对应着州郡、邦国、官职、宫室以及各类物象。它们的隐没显现、迟早先后，运行的正斜、存亡，光芒的虚实、疏密，以及五大行星的运行轨迹，它们之间的会合、离散、侵犯、留守、凌越、经历、争斗、掩食，以及彗星、孛星的飞逝流动，日食、月食，光晕、背气、抱气、珥气、蜺气这类日月周边的异常光象，还有迅雷、狂风、妖异之气、诡异的云彩变化：这一切都是阴阳二气所凝聚的精华，它们的根源虽在大地之上，可最终却显现于天象之中。人间的政事若在此处出现失误，异象便会在彼处相应显现出来，就如同影子映照形体、回声呼应声音一般丝毫不差。因此贤明的君主一旦察觉到这些异象，便会有所醒悟，整肃自身、端正政事，反思自己的过失并加以悔改，如此一来灾祸便会消除、福祉便会随之而来，这正是自然而然的感应征验。 【中宫】天极星之中，有一颗最明亮的，是泰一神常年居住之处，旁边的三颗星是"三公"，也有人说是天帝的子嗣。后方弯曲排列的四颗星，末端最大的一颗是"正妃"，其余三颗则是后宫嫔妃一类的星宿。环绕四周护卫的十二颗星，是"藩臣"。以上这些统称为"紫宫"。 紫宫前方一排正对着北斗斗口的三颗星，紧随北斗末端而尖锐排列，时隐时现，称为"阴德"，也有人称为"天一"。紫宫左侧的三颗星称为"天枪"，右侧的四颗星称为"天棓"。紫宫后方的十七颗星，横贯银河一直延伸到营室星宿，称为"阁道"。 北斗七星，正是所谓"运转旋转的璇玑玉衡，用来齐一日、月、五星这七种天象运行"的星宿。斗柄的末端牵连着龙角星（角宿），斗腹正对着南斗星，斗魁则枕靠着参宿的头部。黄昏时用来确定方位的是斗柄；斗柄所指的方向，对应着华山以西南的地区。半夜时用来确定方位的是斗腹；斗腹所指的方向，对应着中原黄河、济水之间的地区。清晨时用来确定方位的是斗魁；斗魁所指的方向，对应着渤海、泰山以东北的地区。北斗是天帝所乘的车驾，运转于天空的中央，居高临下统御着四海。区分阴阳，确立四时，均衡五行，转移节气，确定各类历法纲纪，这一切都系于北斗七星的运转。 北斗魁部上方形似筐斗的六颗星，称为"文昌宫"：第一颗是"上将"，第二颗是"次将"，第三颗是"贵相"，第四颗是"司命"，第五颗是"司禄"，第六颗是"司灾"。斗魁之中，还有一处称为"贵人之牢"（囚禁贵人的牢狱星区）。斗魁下方两两并列的六颗星，称为"三能"（三台星）。三能星的颜色若整齐一致，象征君臣和睦；若不整齐一致，则象征君臣乖张不和。斗柄旁的辅星，若明亮而靠近斗柄，象征辅弼之臣亲近而强盛；若暗淡而偏远，则象征辅臣疏远而衰弱。 斗柄末端有两颗星：内侧的一颗称为"矛"，也称"招摇"；外侧的一颗称为"盾"，称为"天锋"。此外还有一圈弯曲排列的十五颗星，隶属于斗柄一带，称为"贱人之牢"（囚禁平民的牢狱星区）。这牢狱星区之中若星光充实明亮，象征囚犯众多；若空虚黯淡，则象征牢狱空虚、囚犯已被释放。 天一星、天枪星、天棓星、矛星、盾星若发生动摇，光芒变大，便预示着将有兵事兴起。 【东宫】苍龙七宿，包括房宿、心宿。心宿是"明堂"的象征，其中最大的一颗星象征天王，前后的星则象征王的子嗣。这几颗星不宜排成一条直线；若排成直线，象征君王决策失当。房宿是"天府"的象征，也称"天驷"。房宿的北侧，象征车驾右侧的骖马。旁边还有两颗星称为"衿"（缰绳）。衿星以北的一颗星称为"键"（车键）。东北方弯曲排列的十二颗星称为"旗"。旗星之中的四颗称为"天市"。天市星群之中若星数众多，象征物产充实；若星群空虚，则象征物产耗损。房宿以南众多的星群称为"骑官"。 左侧的角宿星，象征"理"（法理）；右侧的角宿星，象征"将"（将领）。大角星，是天王帝坐所在的宫廷。大角两旁各有三颗星，如鼎足般环绕排列，称为"摄提"。之所以称为"摄提"，是因为这些星恰好正对着北斗斗柄所指的方向，用来确立时节，所以《太岁纪年》中才有"摄提格"这样的名号。亢宿是"宗庙"的象征，主管疾病。亢宿南北两侧各有一颗大星，称为"南门"。氐宿是"天根"的象征，主管瘟疫。尾宿象征"九子"，代表君臣关系；若尾宿的星光断续不连贯，象征君臣不和。箕宿象征"敖客"（傲慢的宾客），是后妃居住的府邸，也象征"口舌"（是非争端）。若火星侵犯或留守角宿，便预示着将有兵戈之事兴起。房宿、心宿一带若出现异象，历代君王都对此深感忌惮。 【南宫】朱鸟七宿，包括权星（轩辕）、衡星（太微）。衡星，即太微垣，是日、月、星这"三光"所处的宫廷。环绕护卫的十二颗星，象征"藩臣"：西侧的象征"将"，东侧的象征"相"，南侧的四颗星象征"执法"，中央的象征"端门"，左右两侧的象征"掖门"。掖门内侧的六颗星，象征诸侯。再往内的五颗星，是"五帝坐"。其后方聚集的十五颗星，称为"哀乌郎位"；旁边一颗大星，象征"将位"。若月亮、五大行星顺着轨道进入这片星域，君主便会审察它们的出没，以及所留守的位置，来决定应当诛杀哪一方的势力。若它们逆行进入，或不按正常的轨道运行，则要依据它们所侵犯的星位来命名相应的灾异；若停留在星域之中形成特定的形状，都象征着臣属违逆君主的谋划，其中金星、火星所导致的异象尤为严重。太微垣藩篱以西还有四颗依次排列的星，名为"少微"，象征士大夫。权星，即轩辕星，形状如同黄龙的身躯。前方的大星，象征后妃之位；旁边的小星，象征侍从、后宫一类的人物。若月亮、五星留守或侵犯这片星域，占验的方法与太微垣相同。 东井宿主管水利之事。若火星进入这片星域，且有一颗星恰好位于其左右，便预示着天子将要因火灾而遭遇挫败。东井以西弯曲排列的星称为"钺"；以北的称为"北河"；以南的称为"南河"；南北两河与天阙星之间的区域是"关梁"（关口桥梁）。舆鬼宿，主管鬼神祭祀之事；其中偏白色的一颗星称为"质"（尸体）。若火星留守南北二河之间，便预示着将有兵戈兴起，谷物也将歉收。所以德政的成败体现在"衡"星，观瞻的成败体现在"潢"星（五潢），损伤的成败体现在"钺"星，灾祸的成败体现在"井"宿，诛杀的成败体现在"质"星。 柳宿象征鸟喙，主管草木之事。星宿（七星）象征鸟颈，是圆形的宫室，主管紧急之事。张宿象征鸟嗉，是厨房的象征，主管宴饮宾客之事。翼宿象征羽翮（翅膀），主管远方来客之事。 轸宿象征车驾，主管风事。轸宿旁边有一颗小星，称为"长沙"，这颗星不宜过于明亮；若它明亮到与其余四颗星相当，或是五大行星进入轸宿星域之中，便预示着将有大规模的兵戈兴起。轸宿以南的众多星群称为"天库"，天库星区之中还有"五车"星。若车星的光芒变得尖锐，或数目变得繁多，或车星残缺不全，便预示着将有车马丧失、无处可用的祸事。 【西宫】咸池星群，也称"天五潢"。所谓"五潢"，是五方天帝所乘车驾停歇的场所。若火星进入这片星域，预示着旱灾；若金星进入，预示着兵事；若水星进入，预示着水灾。星群中央还有三根柱状的星群；若这三柱残缺不全，便预示着将有兵戈兴起。 奎宿象征"封豨"（大野猪），主管沟渠水道之事。娄宿象征聚集众人之事。胃宿是"天仓"的象征。胃宿以南的众多星群称为"廥积"（仓库储粮）。 昴宿称为"旄头"，是胡人对应的星宿，主管丧服聚会之事。毕宿称为"罕车"，主管边境的兵事，也主管弋猎之事。毕宿大星旁边的一颗小星称为"附耳"。若附耳星发生摇动，便预示着君主身边有谗言乱政的奸臣。昴宿、毕宿之间的区域称为"天街"。天街以北，象征阴国（北方蛮夷）；以南，象征阳国（中原华夏）。 参宿象征白虎。参宿之中排成一条直线的三颗星，是"衡石"（秤杆）的象征。其下方还有三颗星，形状尖锐，称为"罚星"，主管斩杀刈除之事。参宿外侧的四颗星，分别象征白虎的左右肩、股。此外还有三颗排列成角状的小星，称为"觜觿"，是虎首的象征，主管军旅屯守之事。参宿以南还有四颗星，称为"天厕"。天厕下方有一颗星，称为"天矢"（天矢星，即天屎星）。这颗星若呈黄色则吉利；若呈青、白、黑色则凶险。参宿以西还有一圈弯曲排列的九颗星，分为三处罗列：第一处称为"天旗"，第二处称为"天苑"，第三处称为"九斿"。参宿以东有一颗大星称为"狼星"，若狼星的光芒变色，便预示着盗贼将会增多。狼星下方有四颗星称为"弧矢"，正对着狼星。靠近地平线附近还有一颗大星，称为"南极老人星"。老人星若显现，象征天下太平安治；若不显现，则预示着将有兵戈兴起。人们通常在秋分时节于南郊观测这颗星。 【北宫】玄武七宿，包括虚宿、危宿。危宿象征"盖屋"（屋顶），虚宿主管哭泣悼亡之事。虚宿以南有众多星群，称为"羽林天军"。这片军星以西是"垒"（营垒），也有人称为"钺"。旁边有一颗大星，称为"北落"。北落星若光芒黯淡衰微，加上军星的光芒躁动、变得愈发稀疏，以及五大行星侵犯北落星、进入这片军星区域，便预示着将有战事兴起，其中又以金星、水星、火星所导致的异象尤为严重。若火星进入，预示着军队将有忧患；若水星进入，预示着水患之灾；若木星、土星进入，则预示着对军队有利。危宿以东两两并列的六颗星，称为"司寇"。 营室宿象征"清庙"，也称"离宫""阁道"。银河之中的四颗星，称为"天驷"。旁边有一颗星，称为"王梁"。若王梁星显得像是正在策马疾驰一般，便预示着车骑之众将会遍布原野。旁边还有八颗星，横贯银河，称为"天潢"。天潢旁边的星称为"江星"。若江星发生动摇，便预示着将有人徒步涉水而行的情形。 杵、臼四颗星，位于危宿以南。匏瓜星，若有青黑色的星侵犯留守，便预示着鱼产、盐产的价格将会昂贵。 南斗宿象征"庙"，其北侧是建星。所谓建星，象征旌旗。牵牛星象征祭祀所用的牺牲，其北侧是"河鼓"星。河鼓星中最大的一颗，象征"上将"；左侧的一颗象征"左将"；右侧的一颗象征"右将"。婺女星，其北侧是织女星。织女星，是天上仙女之孙的象征。 【五星占】岁星（木星）称为东方，对应春季与"木"德，在人的五常之中对应"仁"，在五事之中对应"貌"（仪容举止）。仁德若有所欠缺、仪容举止若有所失当，违背了春季应有的政令，损伤了木德之气，上天便会通过岁星显现相应的惩戒。岁星所在的星次方位，对应的国家不可轻易讨伐它，反倒可以借助这份庇佑去讨伐他国。若岁星超越应处的星次而提前运行，称为"盈"；若滞后于应处的星次，称为"缩"。岁星若"盈"，其对应国家虽有兵事却未必能真正取胜；岁星若"缩"，其对应国家则会有忧患，该国的将领恐将战死，国势也将因此倾颓败落。岁星所离开的星次方位所对应的国家，将会丧失土地；岁星所前往的星次方位所对应的国家，则会获得土地。另有一种说法认为，岁星本应停留在某星次却未停留，其对应的国家将会灭亡；岁星所前往的星次方位所对应的国家，则会昌盛。若岁星已经停留在某星次，随后又向东或向西离去，其对应的国家便有凶险，不可以贸然举兵行事。岁星的运行若能安稳静止、合乎应有的法度，便是吉利的征兆。若岁星出没的时机不合乎应处的星次，那么这一星次所在的区域，必定会显现出相应的天降异象。 岁星若"盈"而运行到东南方，据石氏的说法会"显现彗星"，甘氏则说"不出三个月便会生出彗星，起初形似寻常星辰，末端逐渐形似彗星，长约二丈"。岁星若"盈"而运行到东北方，据石氏的说法会"显现觉星"，甘氏则说"不出三个月便会生出天棓星，起初形似寻常星辰，末端尖锐，长约四尺"。岁星若"缩"而运行到西南方，据石氏的说法会"显现欃云，形状如牛"，甘氏则说"不出三个月便会生出天枪星，左右两端尖锐，长达数丈"。岁星若"缩"而运行到西北方，据石氏的说法会"显现枪云，形状如马"，甘氏则说"不出三个月便会生出天欃星，起初形似寻常星辰，末端尖锐，长达数丈"。石氏说："天枪、天欃、天棓、彗星这几种星象虽然形状各异，可它们所预示的灾殃却是相同的，必定会有国破君乱之事发生，为祸之人也会因此而伏法身死，若这份灾殃未能彻底消尽，则还会引发旱灾、饥荒、凶年、瘟疫这类祸患。"这类异象每日大约移行一尺，出现二十多天后才会隐没，甘氏说"其对应的国家将会有凶险，不可以贸然举兵行事"。若这类异象出现的方位有所变化，"所对应的国家，便要承受这份灾殃"。又有一种说法说"这类妖星出现以后，不出三年，其所对应的分野便会有兵戈之事兴起，或丧失土地，或国君去世"。 荧惑星（火星）对应南方、夏季与"火"德，在五常之中对应"礼"，在五事之中对应"视"（观察明辨之力）。礼制若有所欠缺、观察明辨之力若有所失当，违背了夏季应有的政令，损伤了火德之气，上天便会通过荧惑星显现相应的惩戒。荧惑星若逆行一舍或两舍，便是不祥的征兆，若在此处停留三个月，对应的国家便会有祸殃，五个月便会遭受兵祸，七个月便会丧失一半的土地，九个月便会丧失大半的土地。若荧惑星与其他星宿一同出没，其对应的国家宗庙祭祀将会因此断绝。荧惑星象征着祸乱、成败、疾病、丧事、饥荒、兵戈，它所停留的星宿分野所对应的国家便会因此蒙受灾殃。若灾殃很快便应验降临，即便原本预示的是大灾也会转化为小灾；若荧惑星停留许久才应验降临灾殃，原本预示小灾的也会转化为大灾。若荧惑星已经离去却又重新返回停留原处，或是停留期间显现出棱角状的光芒，或是发生了动摇，或是绕着某个区域环绕运行，甚或忽前忽后、忽左忽右，所预示的灾殃便会愈发严重。另有一种说法认为，荧惑星一旦出现，便预示着将有大规模的兵戈兴起；一旦隐没，兵戈便会随之消散。它若在星域中周旋往复、停止不动，便预示着有丧事发生。若荧惑星所对应的原野之地本就已有寇乱，那便预示着该地将丧失土地，因为交战之时不能取胜的缘故。荧惑星若向东运行迅速，便预示着兵力将聚集于东方；若向西运行迅速，便预示着兵力将聚集于西方；若荧惑星运行偏南，预示着将有男子的丧事；偏北，则预示着将有女子的丧事。荧惑星，象征着天子处理政务的状况，所以说即便有贤明的天子在位，也必定要密切留意荧惑星的所在位置。 太白星（金星）对应西方、秋季与"金"德，在五常之中对应"义"，在五事之中对应"言"（言辞）。道义若有所欠缺、言辞若有所失当，违背了秋季应有的政令，损伤了金德之气，上天便会通过太白星显现相应的惩戒。若太阳正运行在南方之时太白星却停留在其南面，太阳正运行在北方之时太白星却停留在其北面，这称为"盈"，预示着诸侯君王将会心神不宁，用兵之时进攻吉利、退守凶险。若太阳正运行在南方之时太白星却停留在其北面，太阳正运行在北方之时太白星却停留在其南面，这称为"缩"，预示着诸侯君王将会有忧患，用兵之时退守吉利、进攻凶险。若太白星理应出现却未出现，理应隐没却未隐没，这称为"失舍"（脱离应处的位置），若非有军队溃败之事，便必定会有君王驾崩、宗庙无人祭祀，甚或有国家灭亡之事发生。另有一种说法认为，若太白星长期隐匿不出，天下便会偃息兵戈；若在这段期间原野之上仍有兵事，那么与太白星所对应的国家便会遭遇大凶之事。若太白星理应出现却未出现，尚未到理应隐没之时却已隐没，天下便会偃息兵戈，若此时境外仍有兵事，也终将平息。若太白星尚未到理应出现之时便已出现，理应隐没之时却未隐没，天下便会兴起兵戈，甚至会有国家因此而覆灭。若太白星尚未到理应出现之时便已出现，尚未到理应隐没之时便已隐没，天下便会大举兴兵，与其相应的国家将会灭亡。若太白星按照应有的周期准时出现，其对应的国家便会昌盛兴旺。太白星若出现在东方，对应东方；若隐没于东方，对应北方；若出现在西方，对应西方；若隐没于西方，对应南方。太白星若长期停留在同一星域，其对应的国家便会因此获利；若频繁变化不定，其对应的分野便会有凶险。太白星隐没七天后重新出现，预示着将军将会战死。隐没十天后重新出现，则预示着丞相将会因此而死。隐没之后又再度隐没之后再度出现，预示着人君将会因此蒙受灾祸。若太白星出现三天以后又忽然转趋隐微，三天后又重新变得明亮显现，这称为"软而伏"，预示着其对应分野的国家将有兵事，其军队也将战败溃逃。若太白星隐没三天以后又忽然转趋微微显现，三天后又重新转趋隐没，预示着其对应分野的国家将有忧患，即便统帅的军队人数众多，敌军也会耗尽他们的粮草、缴获他们的兵器、俘虏他们的统帅。太白星若出现在西方而失去了应有的运行规律，预示着夷狄将会战败；若出现在东方而失去应有的运行规律，预示着中原将会战败。另有一种说法认为，太白星若提前出现，预示着将有月食；若延迟出现，预示着将有妖异之气以及彗星出现，这类灾异将会发生在那些无道的国家。 太白星若出现之后停留在西方的桑榆之地（近地平线处），便预示着与之对应的国家将有祸患。若太白星升起迅速，还未到应有的周期便已运行超过了天空中央，预示着与之相对应的国家将有祸患。若太白星横贯天空，天下便将改朝换代、百姓将拥立新的君王，这称为"乱纪"，百姓也会因此流离失所。若太白星在白昼显现、与太阳争辉，便预示着强国将会衰弱，弱国将会转强，女主将会因此而昌盛。 太白星，是兵事的象征。它若出现时位置偏高，用兵深入敌境为吉、浅尝辄止为凶；若位置偏低，则浅尝辄止为吉、深入敌境为凶。它若运行迅速，用兵迅速为吉、迟缓为凶；若运行迟缓，则用兵迟缓为吉、迅速为凶。若太白星显现出棱角状的光芒，敢于交战为吉，不敢交战为凶；进攻棱角所指的方向为吉，违逆其所指的方向为凶。它若发生前进、后退、左移、右移这类变化，用兵之时也应顺应相应的方向为吉，若按兵不动则为凶。它若光芒圆润而运行安静，用兵时保持安静为吉，躁动为凶。太白星若出现，预示着兵事将要兴起；若隐没，预示着兵事将要平息。用兵之时若能效法太白星的这些征象，便为吉利；若违背这些征象，便为凶险。若太白星显现出赤色的棱角光芒，预示着将有战事发生。 太白星，象征着军队本身，而荧惑星，则象征着忧患。所以荧惑星若尾随太白星运行，预示着军队将有忧患；若二者相互远离，则预示着军队将会舒缓安定。太白星若出现在其阴面（北面），预示着有分兵之举；若出现在其阳面（南面），预示着有偏将出战之事。若太白星恰好运行在其应有的轨道之上时，荧惑星又折返回来，便预示着将有军队溃败、将领战死之事发生。 辰星（水星），象征着杀伐之气，是战斗的征象。若辰星与太白星一同出现在东方，且都呈现赤色而带有棱角状的光芒，预示着夷狄将会战败，中原将会取胜；若二者一同出现在西方，且都呈现赤色而带有棱角状的光芒，则预示着中原将会战败，夷狄将会取胜。 五大行星若分布聚集在天空的中央，若聚集在东方，中原将大为有利；若聚集在西方，则对用兵的夷狄一方有利。 若辰星不出现，太白星便象征着"客方"（进攻的一方）；若辰星出现，太白星便象征着"主人方"（防守的一方）。若辰星与太白星运行的方位不能相互呼应，即便双方各有军队，也不会真正发生交战。若辰星出现在东方，太白星却出现在西方；或辰星出现在西方，太白星却出现在东方，这称为"格"（相互阻隔），预示着原野之上即便有兵事，也不会真正开战。若辰星进入太白星的光域之中，五天后才重新出现，若辰星从太白星光域的上方出现，预示着军队将会溃败、将领将会战死，进攻的一方将会取胜；若从下方出现，则预示着进攻的一方将会丧失土地。若辰星前来逼近太白星、而太白星却不肯让位离开，预示着将领将会战死。若辰星正好从太白星光域的上方出现，预示着军队将会溃败、将领将会战死，进攻的一方将会取胜；若从下方出现，则预示着进攻的一方将会丧失土地。要观察辰星具体所指的方向，据此来判断哪一方的军队将会溃败。若辰星环绕太白星运行，仿佛正在相互争斗一般，预示着将有大战发生，进攻的一方将会取胜，防守一方的将领官吏将会战死。若辰星越过太白星，二者之间的距离仅容一柄剑插入，预示着将有小规模的战事发生，进攻的一方将会取胜；若辰星停留在太白星前方十三天，预示着军队将会解散罢兵；若辰星出现在太白星的左侧，预示着将有小规模的战事；若辰星越过太白星的右侧，预示着将有数万人参战的大战，防守一方的将领官吏将会战死；若辰星出现在太白星右侧、相距三尺左右，预示着两军将会紧急约定交战的日期。 凡是太白星出现或所对应方位的时辰，与之相应的国家便算是占据了有利的方位，占据有利方位的一方便能在战事中取胜。若与太白星所对应方位的时辰、颜色以及棱角状态相互协调一致，便能取胜；若颜色与之相互妨害，便会战败。太白星若呈白色，可比拟为"狼星"；呈赤色，可比拟为"心宿"；呈黄色，可比拟为"参宿右肩"；呈青色，可比拟为"参宿左肩"；呈黑色，可比拟为"奎宿大星"。颜色的征兆胜过方位的征兆，运行轨迹的征兆又胜过颜色的征兆，若运行轨迹能够完全应验，便能彻底压倒其他一切征兆。 辰星（水星）对应北方、冬季与"水"德，在五常之中对应"智"，在五事之中对应"听"（听闻明辨之力）。智慧若有所欠缺、听闻明辨之力若有所失当，违背了冬季应有的政令，损伤了水德之气，上天便会通过辰星显现相应的惩戒。辰星若提前出现，预示着将有月食；若延迟出现，预示着将有彗星以及妖异之气出现。若辰星在某一季度未曾出现，那一季度的气候便会因此失调；若整整四季都未曾出现，天下便会有大饥荒。若辰星失去应有的时节而出现，预示着本应寒冷的时节反倒变得温暖，本应温暖的时节反倒变得寒冷。若辰星理应出现却未出现，这称为"击卒"（突袭士卒），预示着将有大规模的兵戈兴起。若辰星与其他星宿相遇而发生争斗般的异象，预示着天下将会大乱。若辰星出现在房宿、心宿之间，预示着将有地震发生。 填星（土星）对应中央、季夏与"土"德，在五常之中对应"信"，在五事之中对应"思心"（思虑之力）。仁、义、礼、智这四种德行都要以"信"作为主导，容貌、言辞、观察、听闻这四种能力也都要以"思心"作为端正的根本，所以若这四颗星（岁星、荧惑、太白、辰星）都发生了失当的异象，填星便会因此而随之发生变动。填星所停留的星次方位，对应的国家便会吉利。若填星停留在不该停留的星次却停留了下来，或是已经离去却又重新返回停留原处，预示着对应的国家将会获得土地，若不然便预示着将会得到女子。若填星理应停留却未停留，或是已经停留却又向东或向西离去，预示着对应的国家将会丧失土地，若不然便预示着将会失去女子，若都不是，便预示着将有与土地相关的祸事、或是与女子相关的忧患。填星若长期停留在某一星宿分野，预示着对应的国家福泽深厚；若频繁变化不定，预示着福泽浅薄。填星理应停留却未停留，这称为"失填"，预示着对应的国家可以被讨伐；若填星按应有的周期停留，则预示着对应的国家不可讨伐。填星若"盈"，预示着君王将会心神不宁；若"缩"，预示着军队将会遭遇挫败、无法凯旋。另有一种说法认为，若填星已经停留却又向东或向西离去，其对应的国家便有凶险，不可以贸然举兵行事。若填星脱离常轨、向上偏移一舍或三舍，预示着君王所颁布的政令将无法真正施行，或将有大水之灾；若向下偏移二舍，预示着王后将有忧患，当年的收成也将不能恢复正常，或将有天裂、地震这样的异象发生。 凡五大行星，若岁星与填星相合，预示着将有内乱；若岁星与辰星相合，预示着谋略将会有所变动、政务将会有所更改；若岁星与荧惑相合，预示着将有饥荒、旱灾；若岁星与太白相合，预示着将有丧服会聚之事，以及水灾。若太白星位于南方，岁星位于北方，这称为"牡牡"（阳刚相配），预示着当年谷物将会大获丰收。若太白星位于北方，岁星位于南方，当年的收成则或有或无、难以预料。若荧惑与太白相合，预示着将有丧事，不可以贸然举兵行事；若荧惑与填星相合，预示着将有忧患，主要应验在诸侯卿相身上；若荧惑与辰星相合，这称为"北军"（象征败北之军），用兵行事将会大败。若填星与辰星相合，预示着将有军队覆灭、部队溃散之事；若填星与太白相合，预示着将有疾病、以及国内的兵事。若辰星与太白相合，预示着谋略将会有所变动，将有兵事的忧患。凡岁星、荧惑、填星、太白这四星若与辰星发生争斗般的异象，都预示着将有战事，若当时并无对外的兵事，便都预示着将有内乱。另有一种说法认为，若火星与水星相合，这称为"淬"（淬火），若与金星相合，这称为"铄"（熔铄），都不可以贸然举兵行事。若土星与金星相合，预示着国家将丧失土地；若与木星相合，预示着国家将有饥荒；若与水星相合，这称为"雍沮"（阻塞受挫），也不可以贸然举兵行事。若木星与金星相合而发生争斗般的异象，预示着国家将有内乱。两星同处一星宿称为"合"，相互侵犯称为"斗"。两星相距较近，所预示的灾殃便较大；两星相距较远，所预示的灾殃便不会造成真正的损伤，大致而言，相距在七寸以内便必定应验。 凡是月亮掩食五大行星的异象，与之相应的国家必定会遭遇灭顶之灾：若掩食岁星，预示着将有饥荒；掩食荧惑，预示着将有内乱；掩食填星，预示着将有杀戮；掩食太白，预示着强国将会因此而交战；掩食辰星，预示着将有女子导致的祸乱。若月亮掩食大角星，历代君王都对此深感忌惮。 凡是五大行星聚集会合于同一星宿的异象，与之相应的国家便能统御天下：追随岁星者凭借道义取胜，追随荧惑者凭借礼制取胜，追随填星者凭借德重取胜，追随太白者凭借兵力取胜，追随辰星者凭借法度取胜。所谓"以法者"，是说要凭借法度来招致统御天下的意思。若三星相合，这称为"惊立绝行"，预示着对应的国家境内境外都将有兵事与丧事发生，百姓将陷入贫困饥荒之中，君王、公卿都将因此而改立换人。若四星相合，这称为"大汤"（大动荡），预示着对应的国家兵事与丧事将一并兴起，君子将深感忧虑，小人则将四处流亡。若五星相合，这称为"易行"（改朝换代）：若在位的是有德之君，便能承受这份庆祥，改立为真正的王者，进而统辖四方，子孙也将因此繁盛昌隆；若在位的是无德之君，便会因此受到惩罚，失去自己的国家，宗庙也将因此覆灭，百姓将纷纷背离而去、流散布满四方。五大行星若都变得明亮硕大，所预示之事也就格外重大；若都变得暗淡细小，所预示之事也就相对轻微了。 凡是五大行星的颜色：若都呈圆形，白色预示着丧事、旱灾，赤色而光芒不均匀预示着兵事，青色预示着忧患、水灾，黑色预示着疾病、大量死亡，黄色则为吉利；若都显现出棱角状的光芒，赤色预示着敌军将侵犯我方城池，黄色预示着领土之争，白色预示着将有哭泣哀悼之声，青色预示着将有兵事的忧患，黑色预示着水灾。若五大行星呈现出相同的颜色，天下便会偃息兵戈，百姓也能因此安宁，人人歌舞出行，不会遭遇灾害疾病，五谷也将因此丰收繁茂。 凡是五大行星的运行：岁星运行迟缓便预示着无法真正前行，运行急促便预示着会超越应有的度数，若运行方向相逆便要据此加以占验。荧惑星运行迟缓便预示着无法真正出现，运行急促便预示着无法真正隐没，若运行轨迹偏离正道也要据此加以占验。填星运行迟缓便预示着无法真正确立方位，运行急促便预示着会超越应有的星次，若运行方向相逆也要据此加以占验。太白星运行迟缓便预示着无法真正出现，运行急促便预示着无法真正隐没，若运行方向相逆也要据此加以占验。辰星运行迟缓便预示着无法真正出现，运行急促便预示着无法真正隐没，若出没不合应有的时节也要据此加以占验。若五大行星的运行都不失应有的常度，那一年的谷物收成便会丰盛昌盛。 凡是依据星宿的异象来推知人间灾变的方法：若"维星"（斗柄后方三星）离散、"句星"（北极后方四星）失去信用般的常态，便预示着将有地震发生。若有星辰侵犯留守"三渊"（大约是五车星群中的三根柱星），预示着天下将有大水，还将有地震、海鱼浮出水面这类异象。若"天纪"星群离散，预示着将有山崩之灾，即便不即刻发生，也终将有丧事发生。若"龟""鳖"这两颗星不再停留在银河附近，预示着河川将有异常变动。若辰星进入五车星群，预示着将有大水之灾。若荧惑星进入"积水"星区，预示着将有水灾、兵事兴起；若进入"积薪"星区，预示着将有旱灾、兵事兴起；若停留在这两处星区，也是同样的道理。北极星以后有四颗星，名为"句星"。北斗斗柄以后有三颗星，名为"维星"。所谓"散"，是说这些星辰不再彼此相属跟随的意思。所谓"三渊"，大约就是五车星群之中的三根柱状星。"天纪"星群隶属于"贯索"星区。"积薪"星区位于北戍星以西北方向。"积水"星区位于北戍星以东北方向。 角宿、亢宿、氐宿，对应沇州（兖州）。房宿、心宿，对应豫州。尾宿、箕宿，对应幽州。斗宿，对应长江、洞庭湖一带。牵牛、婺女，对应扬州。虚宿、危宿，对应青州。营室、东壁，对应并州。奎宿、娄宿、胃宿，对应徐州。昴宿、毕宿，对应冀州。觜觿、参宿，对应益州。东井、舆鬼，对应雍州。柳宿、星宿（七星）、张宿，对应三河地区。翼宿、轸宿，对应荆州。 甲、乙两个天干日，对应海外之地，日月食这类异象在这两日发生不必占验。丙、丁两日，对应长江、淮河、渤海、泰山一带。戊、己两日，对应中原黄河、济水一带。庚、辛两日，对应华山以西。壬、癸两日，对应恒山以北。另有一种说法认为：甲日对应齐地，乙日对应东夷，丙日对应楚地，丁日对应南夷，戊日对应魏地，己日对应韩地，庚日对应秦地，辛日对应西夷，壬日对应燕、赵之地，癸日对应北夷。子对应周地，丑对应翟地，寅对应赵地，卯对应郑地，辰对应邯郸，巳对应卫地，午对应秦地，未对应中山，申对应齐地，酉对应鲁地，戌对应吴、越之地，亥对应燕、代之地。 秦国的疆域，对应观测太白星，占验狼星、弧矢星这片星域。吴、楚的疆域，对应观测荧惑星，占验鸟宿（南方朱鸟）与衡星（太微）这片星域。燕、齐的疆域，对应观测辰星，占验虚宿、危宿这片星域。宋、郑的疆域，对应观测岁星，占验房宿、心宿这片星域。晋国的疆域，也对应观测辰星，占验参宿、罚星这片星域。等到秦国吞并了韩赵魏三晋以及燕国、代地以后，从黄河、崤山以南的地区便都算作是中原了。中原若放在四海之内的整体格局中来看，则位于东南方，属阳；属阳之地的观测对象便是太阳、岁星、荧惑、填星，占验的方位在天街以南，以毕宿为主。中原以西北则是胡人、貉族、月氏这类身披毡裘、擅长弯弓射猎的游牧民族，属阴；属阴之地的观测对象便是月亮、太白、辰星，占验的方位在天街以北，以昴宿为主。所以中原的山川总体呈东北走向，其山脉的走势，起首于陇山、蜀地，尾端则一直延伸消没在渤海、碣石一带。因此秦国、晋国素来喜好用兵，也相应地要占验太白星。太白星主管中原之事，而胡人、貉族屡屡入侵掠夺，则单独占验辰星。辰星出没运行迅疾，通常主管夷狄之事，这是天文占验的大致常法。 凡是五大行星，若提前出现，称为"盈"，"盈"象征着进攻的一方；若延迟出现，称为"缩"，"缩"象征着防守的一方。五大行星的盈缩变化，必定会有相应的天象征兆显现在北斗斗柄一带。 太岁在寅位这一年，称为"摄提格"。岁星（木星）在正月清晨出现在东方，石氏认为它名为"监德"，出现在斗宿、牵牛星域。若脱离常轨，偏向斗柄一侧，预示着提早出现有水灾、延迟出现有旱灾。甘氏则认为出现在建星、婺女星域。《太初历》则记载出现在营室、东壁星域。 太岁在卯位这一年，称为"单阏"。岁星二月出现，石氏认为它名为"降入"，出现在婺女、虚宿、危宿星域。甘氏则认为出现在虚宿、危宿星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着将有水灾。《太初历》则记载出现在奎宿、娄宿星域。 太岁在辰位这一年，称为"执徐"。岁星三月出现，石氏认为它名为"青章"，出现在营室、东壁星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着提早出现有旱灾、延迟出现有水灾。甘氏的说法与石氏相同。《太初历》则记载出现在胃宿、昴宿星域。 太岁在巳位这一年，称为"大荒落"。岁星四月出现，石氏认为它名为"路踵"，出现在奎宿、娄宿星域。甘氏的说法与石氏相同。《太初历》则记载出现在参宿、罚星星域。 太岁在午位这一年，称为"敦牂"。岁星五月出现，石氏认为它名为"启明"，出现在胃宿、昴宿、毕宿星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着提早出现有旱灾、延迟出现有水灾。甘氏的说法与石氏相同。《太初历》则记载出现在东井、舆鬼星域。 太岁在未位这一年，称为"协洽"。岁星六月出现，石氏认为它名为"长烈"，出现在觜觿、参宿星域。甘氏则认为出现在参宿、罚星星域。《太初历》则记载出现在注宿、张宿、星宿（七星）星域。 太岁在申位这一年，称为"涒滩"。岁星七月出现。石氏认为它名为"天晋"，出现在东井、舆鬼星域。甘氏则认为出现在弧矢星域。《太初历》则记载出现在翼宿、轸宿星域。 太岁在酉位这一年，称为"作詻"（《尔雅》作"作噩"）。岁星八月出现，石氏认为它名为"长壬"，出现在柳宿、星宿（七星）、张宿星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着将有女子的丧事、百姓的疾病。甘氏则认为出现在注宿、张宿星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着将有火灾。《太初历》则记载出现在角宿、亢宿星域。 太岁在戌位这一年，称为"掩茂"。岁星九月出现，石氏认为它名为"天睢"，出现在翼宿、轸宿星域。若脱离常轨、偏向斗柄一侧，预示着将有水灾。甘氏则认为出现在星宿（七星）、翼宿星域。《太初历》则记载出现在氐宿、房宿、心宿星域。 太岁在亥位这一年，称为"大渊献"。岁星十月出现，石氏认为它名为"天皇"，出现在角宿、亢宿的起始处。甘氏则认为出现在轸宿、角宿、亢宿星域。《太初历》则记载出现在尾宿、箕宿星域。 太岁在子位这一年，称为"困敦"。岁星十一月出现，石氏认为它名为"天宗"，出现在氐宿、房宿的起始处。甘氏的说法与石氏相同。《太初历》则记载出现在建星、牵牛星域。 太岁在丑位这一年，称为"赤奋若"。岁星十二月出现，石氏认为它名为"天昊"，出现在尾宿、箕宿星域。甘氏则认为出现在心宿、尾宿星域。《太初历》则记载出现在婺女、虚宿、危宿星域。 甘氏与《太初历》所记之所以有所不同，是因为岁星"盈缩"的变化各有先后，是各自依据其后来所观测到的实际情形分别记录下来的缘故。其余四颗行星的情况也大致与此相仿。 古代历法推算五大行星的运行轨迹，本没有所谓"逆行"的说法，一直到甘氏、石氏的星经典籍问世，才出现了荧惑、太白存在逆行现象的说法。所谓"历"，本意就是指端正的常态运行。古人曾说过："天下太平之时，五大行星都循规蹈矩地按度数运行，不会出现逆行的异象。太阳不会在朔日发生日食，月亮也不会在望日发生月食。"夏代的《日月传》说："日食、月食若完全食尽，象征着君主之位有变；若未完全食尽，则象征着臣子之位有变。"《星传》说："太阳象征德行，月亮象征刑罚，所以说日食之时应当修明德行，月食之时应当修明刑罚。"然而按历法纲纪来推算月食的规律，其实与荧惑、太白这两颗行星的所谓"逆行"现象性质并不相同。荧惑星主管内乱，太白星主管兵事，月亮主管刑罚。自从周王室衰微以来，乱臣贼子、兴兵作乱之事屡屡发生，刑罚也常常失去应有的公正，即便没有出现乱臣贼子、兴兵作乱这样的剧烈变故，可只要朝廷内部的臣子仍未真正治理妥当，四方蛮夷仍未真正臣服归顺，兵戈战乱仍未真正止息，刑罚仍未真正搁置不用，那么荧惑、太白这两颗星以及月亮便都会因此而失去应有的运行常度，这类"三变"（逆行、失度）便会时常显现出来；一旦真正出现乱臣贼子、伏尸流血的重大兵祸之事，那才是真正意义上的"大变"降临。甘氏、石氏所观测到的，其实只是这类相对寻常的现象，因而据此归纳成典章条例，可这些其实都并非真正意义上的"正行"（正常运行的常态）。《诗经》说："那月亮之所以会发生亏蚀，其实是很寻常的事情；可这太阳竟然也发生了亏蚀，这又怎能说是件好事呢？"《诗经》的传注解释说："月食并不是什么反常的异事，把它与日食相比，月食反倒可以算是寻常之事，而日食才真正是不吉利的异象。"若把这类现象称为"小变"，倒也说得过去；可若把它称为"正行"（正常的常态），那便是不准确的说法了。所以荧惑星必定要运行满十六舍，才会因为距离太阳渐远而显得放纵恣肆、开始出现所谓的"逆行"。太白星出现在西方之时，若领先运行在太阳之前，气势过于旺盛便会出现所谓的"逆行"。至于月亮，也必定要到望日之时才会发生月食，这同样是因为月亮此时的气势过于旺盛所导致的。 【异星】国皇星，形体硕大而呈赤色，形状类似南极老人星。这颗星出现之处，其下方便会有兵事兴起。若兵力过于强盛，与之相冲的方位则会不利。 昭明星，形体硕大而呈白色，没有棱角状的光芒，忽而升高、忽而降低。这颗星在哪个国家出现，那个国家便会兴起兵事、多生变故。 五残星，出现在正东方，是东方所对应的星辰。它的形状类似辰星，距离地面大约六丈，形体硕大而呈黄色。 六贼星，出现在正南方，是南方所对应的星辰。距离地面大约六丈，形体硕大而呈赤色，屡屡发生动摇，带有光芒。 司诡星，出现在正西方，是西方所对应的星辰。距离地面大约六丈，形体硕大而呈白色，形似太白星。 咸汉星，出现在正北方，是北方所对应的星辰。距离地面大约六丈，形体硕大而呈赤色，屡屡发生动摇，仔细观察其中心呈青色。 以上这四颗星若出现在不该出现的方位，其下方便会有兵事兴起，与之相冲的方位则会不利。 四填星，出现在四方的斜角之处，距离地面大约四丈。地维臧光星，也出现在四方的斜角之处，距离地面大约二丈，形状犹如刚刚升起的月亮一般。这类星辰所显现的方位之下，若有作乱之人便会因此灭亡，若有德行之人便会因此昌盛。 烛星，形状如同太白星，可它出现之时并不移动运行，一显现便随即隐没消失。它所照耀之处，那座城邑便会陷入混乱。 有一种形似星辰却又不是星辰、形似云彩却又不是云彩的天象，名为"归邪"。归邪星一旦出现，必定会有归顺投诚之国出现。 星辰，是金属之气所散发凝聚而成的，它的本源可以追溯到人事。星辰若繁多，国家便吉利；星辰若稀少，则预示着凶险。银河，也是金属之气所散发凝聚而成的，它的本源可以追溯到水。银河之中的星辰若繁多，预示着多水；若稀少，则预示着干旱，这是天文占验的大致常法。 天鼓，会发出如同雷声却又不是雷声的声响，这声音起于地面之下、直贯地面之上。它所停留之处的下方，便会有兵事发生。 天狗星，形状如同巨大的流星，带有声响，坠落到地面便随即止息，形似狗的模样。它坠落所及之处，远远望去仿佛有炎炎的火光冲天而起。它坠落之处的下方，会形成如同数顷田地大小的圆形凹陷，凹陷上方尖锐处若显现出黄色，便预示着千里之内将有军队溃败、将领战死的祸事。 格泽星，形状如同炎炎烈火一般，呈黄白色，从地面升起，下方宽大、上方尖锐。它一旦显现，预示着即便不曾播种也能获得收获。若没有相应的土木工程，那便必定会有重要的宾客到访。 蚩尤之旗，形状类似彗星，只是尾部弯曲，形似旌旗。它一旦显现，预示着君王将要出兵征讨四方。 旬始星，出现在北斗附近，形状如同雄鸡。它若发怒变色，会呈现青黑色，形似一只伏卧的鳖。 枉矢星，形状类似巨大的流星，如蛇一般蜿蜒游走，颜色呈苍黑色，远远望去仿佛带有毛发和眼睛一般。 长庚星，形状宽阔如同一匹布匹悬挂在天空之中。这颗星一旦出现，预示着兵事将要兴起。 流星坠落到地面，便会化为陨石。 天空中若响起雷鸣般的异响，随后便会显现出景星。所谓景星，是象征德行的祥瑞之星，它的形状并不固定，通常只会出现在真正有道的国家。 【日月运行】太阳的运行有固定的"中道"，月亮的运行则有九条不同的轨道。 所谓"中道"，就是黄道，也称"光道"。光道向北最远可抵达东井宿，此时距离北极最近；向南最远可抵达牵牛星，此时距离北极最远；向东最远可抵达角宿，向西最远可抵达娄宿，此时距离北极不远不近、正当适中。夏至之时太阳运行到东井宿，因距离北极较近，所以此时的日影最短；若竖立一根八尺高的测影标杆，日影的长度只有一尺五寸八分。冬至之时太阳运行到牵牛星，因距离北极较远，所以此时的日影最长；若竖立一根八尺高的测影标杆，日影的长度可达一丈三尺一寸四分。春分、秋分之时太阳运行到娄宿、角宿，此时距离北极不远不近，日影长度也居中适度；若竖立一根八尺高的测影标杆，日影的长度为七尺三寸六分。这正是太阳距离北极远近不同所造成的差异，也是测定日影长短的具体规制。太阳距离北极的远近本难以直接测知，关键要凭借测量日影的长短来加以推算。所谓测影，正是用来判断太阳南北位置的方法。太阳，属阳。阳气当令之时，太阳便会向前推移、逐渐偏北，白昼也随之逐渐延长，阳气占据主导，所以气候便转为温暖炎热；阴气当令之时，太阳便会向后推移、逐渐偏南，白昼也随之逐渐缩短，阴气占据主导，所以气候便转为凉爽寒冷。所以太阳前移便预示着暑热，后移便预示着寒冷。若太阳的南北运行失去了应有的节度，日影本应延长却反常地保持寒冷，或本应缩短却反常地保持温暖，这便是寒暑失序的表征。所以称之为"为寒暑"（决定寒暑的根本）。另有一种说法认为，日影延长预示着将有涝灾，日影缩短预示着将有旱灾，日影异常宽大摇曳则预示着"扶"（邪佞得势）。所谓"扶"，是说邪佞的臣子得以晋升重用，正直的臣子反倒遭到疏远，君子的势力因此不足，奸邪之人的势力反倒有余。 月亮的九条轨道分别是：黑道两条，位于黄道以北；赤道两条，位于黄道以南；白道两条，位于黄道以西；青道两条，位于黄道以东。立春、春分之时，月亮向东沿着青道运行；立秋、秋分之时，向西沿着白道运行；立冬、冬至之时，向北沿着黑道运行；立夏、夏至之时，向南沿着赤道运行。然而在实际运用之时，最终还是要以房宿附近的中道为最终的判定依据。青道、赤道属于阳道，白道、黑道属于阴道。若月亮失去了应有的节度而随意妄行，运行到阳道便预示着将有旱灾、大风，运行到阴道则预示着将有连绵的阴雨。 凡是君主的施政若过于急躁，太阳的运行便会随之加快；君主的施政若过于宽缓，太阳的运行便会随之减慢。太阳的运行速度本难以用手直接指出来加以判定，所以要依据冬至、夏至以及春分、秋分这四个节气时所对应的星宿位置来加以观测验证。太阳向东运行，星辰则相应地向西转移。冬至那天的黄昏，奎宿八度恰好运行到中天；夏至那天，氐宿十三度恰好运行到中天；春分那天，柳宿一度恰好运行到中天；秋分那天，牵牛三度七分恰好运行到中天：以上这些便是太阳运行的正常规律。若太阳运行得过于迅速，星辰向西转移的速度便会相应加快，这是事理形势使然。所以若超过了应有的中天时刻，便预示着运行过快，这正是君主施政过于急躁的感应；若未能达到应有的中天时刻，便预示着运行过慢，这正是君主施政过于宽缓的征象。 至于月亮的运行，则要依据晦日、朔日的具体情形来加以判定。太阳冬季偏南，夏季偏北；冬至之时运行到牵牛星，夏至之时运行到东井宿。太阳所运行的这条轨道称为"中道"，月亮以及五大行星也都要随之相应运行。 箕星主管风事，是东北方所对应的星辰。东北方位对应的是"地事"，也对应着"天位"，所以《周易》说"往东北方向会丧失朋友"。至于巽卦位于东南方，也对应着风；风，是阳中之阴，是大臣的象征，与之相应的星宿是轸宿。若月亮偏离了中道，向东北方移动进入箕宿，或向东南方移动进入轸宿，便预示着将有较多的风灾。西方对应雨事；雨，是"少阴"的方位象征。若月亮偏离了中道，向西方移动进入毕宿，便预示着将有较多的雨水。所以《诗经》说"月亮靠近了毕宿，便会使天降大雨、滂沱不止"，说的正是雨水将会较多的意思。《星传》说"月亮若进入毕宿，将相之中便会有人因家族牵连而获罪"，说的正是阴气过盛的征兆。《尚书》说"星辰之中有喜好风的，也有喜好雨的，月亮若追随这些星辰运行，便会相应地招致风雨"，说的正是月亮偏离中道、向东或向西移动的情形。所以《星传》说"月亮若向南进入牵牛星以南的戒备之地，民间便会流行疾病瘟疫；月亮若向北进入太微垣，若从帝坐以北的位置出现，或是侵犯了帝坐，便预示着臣下将要图谋君上"。 另有一种说法认为月亮主管风雨，太阳主管寒温。冬至之时太阳运行到最南端，日影最长，若南行未能到达极致，气候便会反常地转暖，成为一种灾害；夏至之时太阳运行到最北端，日影最短，若北行未能到达极致，气候便会反常地转寒，也成为一种灾害。所以《尚书》说"太阳月亮的运行，本就有冬有夏"，正是这个道理。人间的政事一旦在下方发生变化，日月的运行便会在上方相应地有所反映。太阳若在房宿以北出现，预示着将有雨水、阴雨、祸乱、兵戈；若在房宿以南出现，预示着将有旱灾、夭折丧亡之事。水灾、旱灾往往会在与其相应的方位应验，五大行星的种种异象也是同样的道理，这都是必然的效验规律。 【交战云气占】两军交战对峙之时，若双方的日晕大小相当，则双方实力均衡；若一方的日晕厚重宽大，那一方便会取胜；若日晕薄弱短小，那一方便不会取胜。若日晕出现两重环绕，则预示着大军将会溃败覆灭。日晕若呈"抱"（内凹环抱）之形，预示着和睦；若呈"背"（外凸背离）之形，预示着不和，预示着双方将要分裂离散。若日晕呈直线之形，预示着一方将会自立门户，此时出兵便能击破敌军，甚或斩杀敌将。日晕若既呈"抱"形又有"戴"（叠加）之象，预示着将有喜事发生。若围绕之象出现在中央，居中的一方将会取胜；若出现在外围，则外围的一方将会取胜。若日晕外圈呈青色、内圈呈赤色，预示着双方将以和平的方式分道扬镳；若外圈呈赤色、内圈呈青色，则预示着双方将以敌对的方式分道扬镳。若日晕之气先出现而后消散，驻扎在此处的军队将会取胜。若先出现先消散，前方将有利、后方将有患；若后出现后消散，前方将有患、后方将有利；若后出现却先消散，前后双方都将有患，驻扎在此处的军队将无法取胜。若日晕一出现便随即消散，其后必定会有急变发生，即便取胜也不会有真正的功业。若日晕持续出现半天以上，所立的功业便会十分显赫。日晕之象若呈白色而弯曲短小、上下两端尖锐，出现这种异象的一方，其下方将会有大量的流血伤亡。日晕预示胜负，近期约在三十天之内应验，远期约在六十天之内应验。 至于日食，太阳被侵食的方位便预示着不利之事；太阳重新恢复光明的方位则预示着有利之事；若不是这样，日食若达到全食，则要看日食发生之时正对应哪个国家的分野方位。要根据日食发生时太阳所处的位置、以及所对应的时辰，来判定所对应的具体国家。 【望气】凡是观望云气，若仰头远望，可以看到三四百里之外；若平视远望，云气位于桑树、榆树之上，可以看到一千余里乃至两千里之外；若登高远望，云气下垂连及地面的，则可以看到三千里之外。若云气之中显现出交战般的形态，居于上方的一方将会取胜。 自华山以南，云气的颜色下部呈黑色、上部呈赤色。嵩山、三河一带的郊野，云气呈纯正的赤色。恒山以北，云气下部呈黑色、上部呈青色。渤海、碣石、东海、泰山一带，云气都呈黑色。长江、淮河一带，云气都呈白色。 步兵的云气呈白色。土木工程的云气呈黄色。车辆的云气忽高忽低，常常聚集成团。骑兵的云气低矮而分布广泛。士卒的云气则聚集成团状。若云气前低后高，预示着行军迅速；若前方呈方形、后方偏高，预示着行军锐利迅猛；若后方尖锐而偏低，预示着行军将要后撤。云气若平稳均匀，预示着行军缓慢。云气若前高后低，预示着行军不会停止、还将折返。两军云气相遇之时，低矮的一方能压倒高耸的一方，尖锐的一方能压倒方正的一方。云气若低矮而沿着车道延伸，通常不出三四天，在五六里之外便可望见。云气若高约七八尺，通常不出五六天，在十几到二十里之外便可望见。云气若高达一丈乃至两丈，通常不出三四十天，在五六十里之外便可望见。 若梢云的颜色纯白精粹，预示着敌方的将领勇悍而士卒怯懦。若梢云的根基宏大而前端绵延伸展极远，预示着将有战事发生。梢云若颜色纯白精粹、光芒低垂，预示着己方将会取胜；若前端呈赤色而向上扬起，预示着己方将不能取胜。陈云的形状如同竖立的墙垣。杼云的形状类似织布的杼具。柚云的形状聚集成团、末端尖锐。杓云的形状如同绳索一般，若横贯整个天空则预示着大战将持续很久，若只占据半边天空则预示着战事只持续一半的时间。蜺云的形状，类似交战双方各持旌旗对峙的情形。锐钩云则呈弯曲勾状。以上这些云气的显现，都要依据五行相应的颜色来加以占验。而云气若光泽浓密、显现之时使人为之动容，便是真正应验的征兆；一旦如此，兵事必定会随之兴起。占验交战胜负，则要以云气所直指的方向为准。 王朔所观测的方法，是要依据太阳周边的云气来判断。太阳周边的云气，象征着人间君主的气象。都要依据其具体形状来加以占验。 所以北方夷狄的云气形状如同成群的牲畜、或圆顶的帐篷；南方夷狄的云气则形似舟船、旌旗。凡是曾经历过大水的地方、曾经历过军队溃败的战场、曾经历过国破家亡的废墟，若下方藏有积聚的泉水、或地下埋藏着金玉宝物，其上方也都会显现出相应的云气，这些都不可不加以细致地观察辨别。海边的蜃气会幻化出楼台的景象，广袤的原野之上则会形成宫阙般的云气景象。云气各自会显现出与其所对应的山川、以及聚居于此的百姓相应的形态。所以观测这类气象、判断当地气运盛衰之时，一旦进入某个邦国城邑，便要留意观察当地田界疆域的整治情况，城郭房屋、门户的润泽程度如何，其次还要留意车马服饰、牲畜产业的精美程度。若一切都显得充实兴旺，便是吉利的征兆；若显得空虚耗损，便是凶险的征兆。 若有一种气象似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷、萧疏轮转、蜷曲环绕，这便称为"庆云"。庆云一旦显现，便是喜庆之气的征兆。若有一种气象似雾非雾，沾染在衣冠之上却又不会真正打湿，一旦显现，那座城邑之中的百姓便将披甲奔走、准备应战。 至于雷电、彩霞般的赤色光芒、霹雳、以及夜间的异常光明，都是阳气发动所引起的现象，通常在春夏两季发作，在秋冬两季潜藏，所以负责观测占候的官员对这些现象无不密切留意、时刻关注。 【地异】若天空中显现出悬挂的异物，大地则会发生震动、地面开裂。山峰崩塌、发出鲶鱼般的怪声，河流阻塞、溪谷淤积；洪水泛滥使大地扩张，湖泊干涸后又显现出异象。城郭门户，或润泽滋长、或枯槁凋敝；宫室庙宇、廊庑府第，都是百姓所聚居之处。谣言习俗、车马服饰，可以借此观察百姓的生活状况，进而观察百姓的饮食情形。五谷草木，要观察它们各自所归属的类别。仓库、府库、马厩、库房，是四通八达的要道所在。六畜禽兽，要观察它们出没往来的动向；鱼鳖鸟鼠，要观察它们所栖居的场所。若听闻鬼哭之声、或如呼喊般的怪响，与人相遇碰撞，这类讹传谣言，往往确有其事应验。 【岁占】凡是要占验一年收成的好坏，务必要谨慎地从年岁之初开始观测。所谓"岁始"，有时指的是冬至之日，因为这一天正是万物生发之气开始萌动之时。腊月的第二天，人们要在这一年的最后聚集在一起饮宴，用来激发振奋阳气，所以这一天也称为"初岁"。正月初一，是历代君王所定的一年之首；立春，则是四时节气循环的起点。以上这四个"始"，都是占验一年年景的重要时日。 而汉朝的魏鲜曾汇集整理了从腊月次日到正月初一这段时期"八风"的占验方法：若风从南方吹来，预示着将有大旱；从西南方吹来，预示着将有小旱；从西方吹来，预示着将有兵事；从西北方吹来，预示着适宜种植豆类，也预示着将有小雨、兵事将会加速兴起；从北方吹来，预示着当年将获中等收成；从东北方吹来，预示着当年将获上等收成；从东方吹来，预示着将有大水；从东南方吹来，预示着百姓将有疾病瘟疫，当年收成不佳。所以这八个方向的风，各自都与其相对的方位相互对应制约，占验之时以出现次数较多的一方为准。次数多的胜过次数少的，持续时间长的胜过短暂的，风势迅疾的胜过缓和的。从清晨到早饭时分吹的风，对应小麦的收成；从早饭时分到日中偏斜之时吹的风，对应疾病；从日中偏斜到申时吹的风，对应黍米的收成；从申时到傍晚吹的风，对应豆类的收成；从傍晚到日落吹的风，对应麻类的收成。若一整天既有云、又有风、又有阳光，且都能恰逢其时地出现，那对应的这类作物便会长得深厚而饱满结实；若没有云彩，只有风和阳光，且能恰逢其时，那对应的作物便会长得浅薄而结实较少；若有云和风，却没有阳光，且能恰逢其时，那对应的作物便会长得深厚却结实较少；若只有阳光，没有云彩，也没有风，恰逢其时的那类作物便会歉收受损。若歉收的程度只相当于一顿饭的工夫，便是小歉收；若相当于煮熟五斗米的工夫，便是大歉收。若此后风势又重新兴起、云彩也重新出现，对应的作物便能重新恢复生长。要各自依据相应的时段，用云彩的颜色来占验适宜种植的作物种类。若这段时期下雨降雪、天气寒冷，则预示着这一年的收成不佳。 在这一天若阳光明亮，还要留意聆听都邑之中百姓所发出的声响。若声响接近"宫"音，预示着当年将获丰收，是吉利的征兆；接近"商"音，预示着将有兵事；接近"徵"音，预示着将有旱灾；接近"羽"音，预示着将有水灾；接近"角"音，预示着当年收成不佳。 另有一种方法，是从正月初一开始连续统计降雨的次数。大致的规律是，每降一次雨对应增产一升粮食，累计到七升便是极限；若超过七升，则不再据此占验。统计到第十二天为止，对应着一年之中的十二个月，据此来占验各月的水旱情况。以观测地所在方圆一千里以内的范围来占验，若要占验整个天下的情形，则要观测统计到整个正月结束为止。此外还要观测月亮所经过的星宿、以及太阳、风、云的具体情形，来占验相应星宿分野所对应国家的情形。不过这一切都必须结合太岁星所在的具体方位来综合考量。若太岁对应金位，预示着丰收；对应水位，预示着毁坏；对应木位，预示着饥荒；对应火位，预示着旱灾。这是天文占验的大致常法。 正月上旬的甲日，若风从东方吹来，适宜养蚕；若风从西方吹来，或是清晨出现黄色的云彩，则是不祥的征兆。 冬至这一天白昼最短，古人常用悬挂的泥土与木炭来测定节气，一旦木炭发生移动，麋鹿便会开始脱落旧角，兰草的根须也会开始萌发，泉水也会开始涌动，大致可以据此推知冬至的具体日期，但更精确的判定还是要依靠测量日影的长短来决定。 天道的运行，大致三十年会发生一次小的变化，一百年会发生一次中等程度的变化，五百年会发生一次重大的变化，三次重大变化合为一"纪"，三"纪"过后天道的循环规律便会完全齐备，这是天道运行变化的大致规律。 【历代天象应验纪事】《春秋》所记载的二百四十二年间，共发生日食三十六次，彗星出现三次，夜间常见的星辰一度全部隐没不见，夜半陨星如雨般坠落的异象也各出现过一次。正当这些异象出现之时，祸乱也总是随之应验，周王室日渐衰微，上下之间彼此怨恨交加，弑杀君主的事件共发生三十六次，亡国的事件共发生五十二次，诸侯四处奔逃、无法保全自己宗庙社稷的例子更是不计其数。从此以后，人多势众者欺凌人少势弱者，大国吞并小国的情形愈演愈烈。秦、楚、吴、越，本都是夷狄之邦，却也都相继成为了强大的霸主。田氏篡夺了齐国的政权，韩赵魏三家瓜分了晋国，天下由此并为战国七雄，彼此之间争相攻城略地，兵戈战乱接连不断地兴起，城邑屡遭屠戮，因此饥荒、瘟疫、愁苦之事频发，君臣上下都为此深感忧患，因此对于观测各类祥瑞征兆、占候星象云气之事，也就格外急切重视了起来。近世以来，从春秋十二诸侯到战国七雄相继称王，鼓吹合纵连横之说的说客也是层出不穷，而那些观测天文的人也大多顺应时势的需要来撰写论著、传注典籍，所以这一时期的占验记录也变得零碎繁杂，如同鳞片、米粒、盐粒一般琐碎，实在没有什么真正值得摘录记载的价值了。 周朝最终被秦国所灭。秦始皇在位期间，短短十五年间彗星便出现过四次，持续时间最长的一次竟长达八十天，彗尾最长的一次甚至横贯了整个天空。此后秦朝便凭借武力对内兼并了六国，对外征讨驱逐四方夷狄，因此而死的人多得如同乱麻一般数不胜数。此外还曾出现荧惑星留守心宿、以及天市垣显现棱角状光芒的异象，颜色赤红如同鸡血一般。秦始皇去世以后，嫡子与庶子之间相互残杀，秦二世即位以后，残害自己的骨肉至亲，诛戮功臣将相，太白星更是两度横贯天空。因此张楚（陈胜、吴广）等各路义军纷纷并起，兵戈战乱相互践踏蹂躏，秦朝最终也因此而灭亡了。 项羽率军救援钜鹿之时，曾出现枉矢星向西流逝的异象，枉矢星所触及的方向，正是天下即将遭受征伐攻击、走向灭亡的征象。世间没有什么比箭矢更加笔直的了，可如今这颗星却如蛇一般蜿蜒游走、无法保持笔直，反倒变得扭曲弯折，这正象征着执掌箭矢之人（政权的掌控者）行事也同样不够端正，正对应着项羽当时执掌政权、扰乱天下的情形。项羽于是联合各路诸侯合纵起兵，坑杀了秦军降卒，屠戮了咸阳城。凡是枉矢星流逝所预示的，都是以一场祸乱去讨伐另一场祸乱的征象。 汉元年十月，五大行星聚集会合于东井宿，用历法推算，这正是随从岁星的运行轨迹而来的。这正是高皇帝承受天命的祥瑞征兆。所以当时有位门客对张耳说："向东并吞了秦国的土地，如今汉王入主关中，五大行星又追随岁星聚集会合于此，这正预示着汉王理应凭借道义来夺取天下。"秦王子婴在枳道向汉王投降之时，汉王只是把他交给相关官吏看管，秦宫中的珍宝、妇女也丝毫未取，还封闭了宫门、贴上封条，随即率军撤回驻扎在霸上，以此恭候各路诸侯的到来。他与秦地的百姓约法三章，百姓无不真心归附拥戴，这正可以说是真正践行了道义，也正是上天所要赐予他天下的缘故啊。汉五年，汉王终于平定了天下，登基称帝。这正是"岁星崇尚道义"这一说法、以及"东井对应秦地"这一说法的明显应验证据。 汉三年秋天，太白星出现在西方，光芒几乎充满了整个天空，忽而偏北、忽而偏南，超过了应有的周期才隐没。辰星则出现在四个"孟"月（正月、四月、七月、十月）。当时，项羽正是楚国的霸王，而汉军已经平定了三秦之地，与项羽在荥阳一带相互对峙。太白星出现在西方、光芒几乎充满天空，这正预示着秦地一带的战事汉军即将取胜，汉朝的国运也将因此而兴起。辰星出现在四个孟月，则是改朝换代、更换君主的征兆。此后过了两年，汉朝果然灭亡了楚国。 汉七年，出现了月晕的异象，环绕包围了参宿、毕宿达七重之多。占辞说："毕宿、昴宿之间，正是所谓的'天街'；天街以北，对应胡人；天街以南，对应中原。昴宿对应匈奴，参宿对应赵地，毕宿对应边境的兵事。"这一年高皇帝亲自率军征讨匈奴，抵达平城之时，被冒顿单于所围困，历经七天才得以解围脱身。 汉十二年春天，荧惑星留守心宿。这年四月，高祖便驾崩了。 孝惠帝二年，天空在东北方向裂开了一道口子，宽达十余丈，长达二十余丈。地震预示着阴气有余，天裂则预示着阳气不足：这些都是象征在下位者势力过于强盛、将要危害在上位者的异象。此后果然发生了诸吕之乱。 孝文帝后元二年正月壬寅日，天欃星在傍晚出现在西南方。占辞说："这预示着将有兵祸丧乱之事。"这一年六月，匈奴入侵上郡、云中，汉朝调集三路大军来护卫京师。这一年四月乙巳日，水星、木星、火星三星会合于东井宿。占辞说："这预示着境内境外都将有兵事与丧事发生，君王、公卿将会因此改立换人。东井宿，对应秦地。"八月，天狗星坠落在大梁的原野之上，这一年正好诛杀了在长安集市谋反的周勃（应为"周殷"，此处疑为传抄之误，姑且照录原文所指史事）。文帝七年六月，文帝驾崩。这一年十一月戊戌日，土星、水星会合于危宿。占辞说："这预示着阻塞受挫，与之相应的国家不可以贸然举兵行事，否则必定会遭受灾殃。另有一种说法认为预示着将有军队覆灭之事。危宿，对应齐地。"这一年七月，火星向东运行，运行经过毕宿之南，环绕毕宿以东北方向而行，随后又转而向西，逆行到昴宿，随即又转而向南、再转向东运行。占辞说："这预示着将有丧事、寇乱之祸。毕宿、昴宿，对应赵地。" 孝景帝元年正月癸酉日，金星、水星会合于婺女星。占辞说："这预示着谋略将有所变动，将有兵事的忧患。婺女星，对应越地，也对应齐地。"这一年七月乙丑日，金星、木星、水星三星会合于张宿。占辞说："这预示着境内境外都将有兵事与丧事发生，君王、公卿将会因此改立换人。张宿，对应周地，也就是如今的河南一带，也对应楚地。"景帝二年七月丙子日，火星与水星清晨一同出现在东方，随后留守于斗宿。占辞说："这预示着与之对应的国家宗庙祭祀将会断绝。"到这年十二月，水星、火星会合于斗宿。占辞说："这预示着'淬'（淬火般的凶险），不可以贸然举兵行事，否则必定会遭受灾殃。"另有一种说法认为："这预示着'北军'（败北之军），用兵行事将会大败。斗宿，对应吴地，也对应越地。"这一年还曾出现彗星显现于西南方的异象。这年三月，册立六位皇子为诸侯王，分别是淮阳王、汝南王、河间王、临江王、长沙王、广川王。景帝三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵这七个诸侯国发动了叛乱。吴、楚的军队最先抵达、进攻梁国，胶西、胶东、淄川三国则合兵围攻齐国。汉朝派遣大将军周亚夫等人驻守河南一带，等候吴楚联军疲惫之时再伺机而动，最终成功击败了叛军。吴王逃亡到越地，越人反倒攻杀了他。平阳侯在齐地击败了三国的联军，参与叛乱者都受到了应有的惩处，齐王最终自杀身亡。汉朝的军队用水攻攻打赵国的都城，城池最终被攻破，赵王也自杀身亡。这年六月，册立了两位皇子以及楚元王的一个儿子为诸侯王，分别封为胶西王、中山王、楚王。此外把济北王改封为淄川王，淮阳王改封为鲁王，汝南王改封为江都王。七月，叛乱平定，军队随之解散。当时曾出现天狗星坠落的异象，占辞说："这预示着将有军队溃败、将领战死之事。天狗星又是主管守御之事的象征，天狗星降临，正是用来警戒守御防备的意思。"当时吴、楚联军进攻梁国，梁国坚守城池顽强抵抗，最终导致城下伏尸遍野、血流成河的惨烈战况。 景帝三年，填星运行到娄宿，几乎要进入其中，随后又返回停留在奎宿。奎宿，对应鲁地。占辞说："与之对应的国家若能得到土地，这便是'得填'（获得填星庇佑）的征兆。"这一年鲁地正好被封为诸侯国。 景帝四年七月癸未日，火星进入东井宿，运行到其阴暗的一面，又在九月己未日进入舆鬼宿，戊寅日才离开。占辞说："这预示着将有诛罚之事，也预示着将有火灾。"此后过了两年，果然发生了栗姬（栗氏）之事。此后未央宫东阙也发生了火灾。 景帝中元元年，填星本应停留在觜觿、参宿一带，却离开这里移居到了东井宿。占辞说："这预示着将会丧失土地，若不然便预示着将有女子方面的忧患。"景帝中三年正月丁亥日，金星、木星会合于觜觿星域，这预示着将有丧服会聚之事。三月丁酉日，夜间西北方出现了彗星，颜色呈白色，长达一丈，位于觜觿星域，此后逐渐远去、光芒也逐渐缩小，十五天后便隐没不见了。占辞说："这必定预示着将有国破君乱之事，为祸之人也将因此而伏法身死。觜觿星域，对应梁国。"这一年五月甲午日，金星、木星一同出现在东井宿。到了钺星所在的位置，金星离去而木星留守，停留了二十天之久。占辞说："损伤的成败体现在钺星。木星是诸侯的象征，这预示着诛罚之事将要施行于诸侯身上。"这一年六月壬戌日，蓬星显现于西南方，位于房宿以南，距离房宿大约二丈，大小如同两斗容量的器皿，颜色呈白色；到癸亥日，移动到心宿以东北方向，长度大约一丈左右；甲子日，移动到尾宿以北，长度大约六丈；丁卯日，移动到箕宿以北，靠近银河，形体渐渐缩小，将要离去之时，只剩下如同桃子般大小。壬申日，蓬星彻底消失，前后共出现了十天。占辞说："蓬星一旦出现，必定预示着将有乱臣出现。房宿、心宿之间，正是天子宫廷的象征。"当时梁孝王想要成为汉朝皇位的继承人，派人刺杀了汉朝的谏诤之臣袁盎。汉朝随即彻查追究梁国的大臣，动用了斧钺这样的重刑。梁孝王因此深感恐惧，乘坐白布蒙盖的车驾秘密入关，跪伏在斧钺之前谢罪，这才得以幸免于难。 景帝中三年十一月庚午日傍晚，金星、火星会合于虚宿，二者相距仅一寸之遥。占辞说："这预示着'铄'（熔铄般的凶险），预示着将有丧事。虚宿，对应齐地。" 景帝中四年四月丙申日，金星、木星会合于东井宿。占辞说："这预示着将有丧服会聚之事。此处并非，对应秦地。"（此句原文有讹误脱漏，姑照录原意）景帝中五年四月乙巳日，水星、火星会合于参宿。占辞说："与之对应的国家将有不吉之事。参宿，对应梁国。"景帝中六年四月，梁孝王去世。五月，城阳王、济阴王相继去世。六月，成阳公主去世。前后三个月间，天子四次身穿白色的丧服，亲临各王侯的官邸府第悼念。 景帝后元元年五月壬午日，火星、金星会合于舆鬼宿以东北方向，尚未抵达柳宿，出现在舆鬼宿以北大约五寸之处。占辞说："这预示着'铄'（熔铄般的凶险），将有丧事。舆鬼宿，对应秦地。"丙戌日，发生了强烈的地震，声响震动不已，百姓之中因此爆发大规模的瘟疫死亡，棺木的价格因此暴涨，一直持续到秋天才逐渐平息。 孝武帝建元三年三月，出现了彗星扫过注宿、张宿的异象，一路穿越太微垣，直逼紫宫，一直延伸到银河之中。《春秋》记载"彗星扫过北斗"之时，"齐、鲁、晋三国的国君都将因祸乱而死"。如今这颗彗星扫过了五个星宿，此后济东王、胶西王、江都王都因触犯法令而遭到削爵罢黜、被迫自杀，淮阳王、衡山王也因谋反而遭到诛杀。 建元三年四月，出现了彗星扫过天纪星、一直延伸到织女星的异象。占辞说："织女星对应着将有女子方面的变故，天纪星对应着将有地震发生。"到建元四年十月果然发生了地震，此后陈皇后也被废黜了。 建元六年，荧惑星留守舆鬼宿。占辞说："这预示着将有火灾之变，将有丧事。"这一年高园（高祖陵园）果然发生了火灾，窦太后也随即驾崩了。 元光元年六月，出现了客星显现于房宿的异象。占辞说："这预示着兵事将要兴起。"元光二年十一月，匈奴单于率领十万骑兵入侵武州，汉朝调集了三十多万军队严阵以待。 元光年间，曾出现天上的星辰全都发生动摇的异象，武帝就此询问负责观测星象的官员。官员回答说："星辰发生动摇，预示着百姓将会劳苦不堪。"此后汉朝果然征讨四方夷狄，百姓也因此在兵戈战事之中疲惫不堪。 元鼎五年，太白星进入了天苑星域。占辞说："这预示着将要因马匹的缘故而兴起兵事。"另有一种说法认为："马匹将会因军事征战而大量死亡耗损。"此后汉朝果然因求取天马的缘故而讨伐了大宛，结果征战途中马匹大量死亡耗损。 元鼎年间，荧惑星留守南斗宿。占辞说："荧惑星所留守之处，预示着将有叛乱、贼寇、丧事、兵祸；若长期留守，与之对应的国家宗庙祭祀将会断绝。南斗宿，对应越地的分野。"此后越国的相国吕嘉杀害了越王以及太后，汉朝随即出兵讨伐诛杀了他，灭亡了越国。 元封年间，出现了彗星扫过河戍星（南河戍、北河戍）的异象。占辞说："南戍对应越地的门户，北戍对应胡地的门户。"此后汉朝的军队攻克了朝鲜，把该地设置为乐浪郡、玄菟郡。朝鲜地处海中，正对应着越地的征象；又地处北方，也对应着胡地的疆域。 太初年间，出现了彗星扫过招摇星的异象。古书上说："客星留守招摇星，预示着蛮夷之地将有祸乱，百姓将因君主而死。"此后汉朝的军队讨伐了大宛，斩杀了大宛的国王。招摇星，正对应着远方夷狄的分野。 孝昭帝始元年间，汉朝的宦官梁成恢以及燕王府中负责观测星象的官员吴莫如，都看见了蓬星出现在西方天市垣的东门，一路经过河鼓星，最终进入了营室星域。梁成恢说："蓬星出现六十天以后，不出三年，其下方便会有乱臣在集市中被处死。"此后太白星出现在西方，先向下运行了一舍，随即又向上运行了两舍，然后才隐没离去。太白星主管兵事，先下移后上移，预示着将有人因此而被处死。此后太白星又出现在东方，进入了咸池星域，随即又向东下移，进入了东井星域。这预示着有臣子心怀不忠，图谋不轨、意图谋害君上。此后太白星又进入太微垣西侧藩篱的第一颗星，随即又向北移动，从东侧藩篱的第一颗星出来，再向北、向东下移而去。太微垣，是天上的朝廷象征，太白星在其中运行，预示着宫门应当关闭戒严，大将应当披甲戒备，心怀邪念的奸臣也将因此而伏法诛杀。荧惑星在娄宿逆行到奎宿，占法说"预示着将有兵事发生"。此后太白星又进入了昴宿。吴莫如说："蓬星出现在西方，预示着将有大臣被处死。太白星进入东井宿、太微垣的朝廷，又从东门离去，汉朝将会有大将因此而死。"此后荧惑星出现在东方，留守于太白星附近。这预示着兵事将要兴起，防守的一方将无法取胜。此后又出现流星坠落到燕地万载宫的殿脊之上、随即向东离去的异象，占法说"预示着国家将有恐惧之事，将有诛杀之祸"。此后果然发生了左将军上官桀、骠骑将军上官安与长公主、燕剌王共同谋乱之事，参与者都受到了应有的惩处。此后汉朝出兵讨伐诛灭了乌桓。 元凤四年九月，出现客星显现于紫宫之中、位于北斗与北极星之间的异象。占辞说："这预示着将有兵事。"元凤五年六月，朝廷征发了三辅各郡国的少年前往北军。元凤五年四月，出现烛星显现于奎宿、娄宿之间的异象。占辞说："预示着将有土木工程兴起，胡人将有死亡，边境城池将获得安定。"元凤六年正月，朝廷修筑了辽东、玄菟两座城池。二月，度辽将军范明友率军讨伐乌桓归来。 元平元年正月庚子日，太阳升起之时天空出现了黑色的云彩，形状如同狂风卷起纷乱的发丝一般，辗转移动到西北方，随后又转向东南方运行，再转向西方，过了片刻便消失不见了。占辞说："若云气形状如同群风乱舞，这称为'风师'（风神），占法预示着将有大规模的兵事。"此后果然在乌孙一带兴起了战事，朝廷派遣五路将军出兵征讨匈奴。 二月甲申日，清晨出现了一颗形似月亮般大小的大星，还有一群小星跟随其后向西运行。乙酉日，出现了形似狗一般的牂云，颜色呈赤色，拖着三条长尾，夹着银河向西运行。大星形似月亮，是大臣的象征，众星跟随其后运行，象征着众人纷纷追随附和。天文占验之中，向东运行称为"顺"，向西运行称为"逆"，这预示着有位大臣即将采取非常手段来安定社稷。占辞说："太白星若散化为天狗星的形态，预示着将有突发的变故兴起。突发的变故一旦显现，祸患便会随时降临，臣子将会因此掌控朝政大权。牂云则预示着有臣子将要祸乱朝政。"到这一年四月，昌邑王刘贺行为淫乱邪僻，即位仅二十七天，大将军霍光便禀告皇太后，废黜了刘贺。 三月丙戌日，出现流星从翼宿、轸宿以东北方向坠落而出，一路冲犯太微垣，最终进入紫宫的异象。流星起初显现之时形体较小，等到接近紫宫时形体变得硕大，还带有光芒。进入紫宫过后不久，还发出了如同雷鸣般的声响，接连响了三声才停止。占辞说："流星进入紫宫，预示着天下将有大凶之事。"这一年四月癸未日，昭帝便驾崩了。 孝宣帝本始元年四月壬戌日甲夜时分，辰星与参宿一同出现在西方。本始二年七月辛亥日傍晚，辰星与翼宿一同出现，都提早出现了。占辞说："这预示着将有大臣被诛杀。"此后荧惑星留守于房宿的钩钤星。钩钤星，是天子御用的星宿象征。占辞说："若不是太仆，便是奉车都尉，若不是被罢黜，便是要死去。房宿、心宿，都是天子宫廷的象征。房宿象征将相，心宿象征天子的子嗣。这片星域对应宋地，也就是如今的楚地彭城一带。"本始四年七月甲辰日，辰星出现在翼宿，月亮又侵犯了它。占辞说："预示着兵事将要兴起，上卿将有人死去，也就是将相一类的人物。"这一天，荧惑星进入舆鬼宿的"天质"星区。占辞说："预示着大臣之中将有人被诛杀，这称为'天贼在大人身旁'。" 地节元年正月戊午日乙夜时分，出现了月食荧惑星的异象，荧惑星当时位于角宿、亢宿之间。占辞说："这预示着忧患将出现在宫廷之中，并非贼寇作乱，而是内部的盗窃之事。将有内乱发生，谗佞的奸臣就在君王身边。"这年辛酉日，荧惑星又进入了氐宿星域。氐宿，是天子宫廷的象征，荧惑星进入其中，预示着将有心怀不轨的乱臣出现。这年六月戊戌日甲夜时分，又出现了客星显现于左角星、右角星之间的异象，向东南方向延伸，长度大约二尺，颜色呈白色。占辞说："预示着宫廷之中将有奸邪之人潜藏。"这年丙寅日，又出现客星显现于贯索星以东北方向的异象，随即向南运行，到七月癸酉日夜间进入了天市垣，光芒向东南方向燃烧延伸，颜色呈白色。占辞说："预示着将有卿相被诛杀。"另有一种说法认为："预示着将有王侯被诛杀。这类事件通常一年之内应验，最迟不超过两年。"当时，楚王刘延寿正图谋叛逆，最终畏罪自杀。地节四年，已故大将军霍光的夫人显、儿子霍禹、女婿范明友、外甥奉车都尉霍山以及霍氏一族其余的兄弟子婿担任侍中、诸曹、九卿、郡守之职的成员，共同密谋反叛，最终都受到了应有的惩处。 黄龙元年三月，出现客星显现于王梁星以东北方向大约九尺之处的异象，长度约一丈有余，向西延伸，一直经过阁道星域，直抵紫宫。这年十二月，宣帝便驾崩了。 元帝初元元年四月，出现了大小如瓜、颜色呈青白色的客星，位于南斗第二颗星以东大约四尺之处。占辞说："这预示着将有水灾、饥荒。"这一年五月，渤海海水大规模泛滥漫溢。六月，关东一带发生大饥荒，百姓大量饿死，琅邪郡甚至出现了人吃人的惨状。 初元二年五月，出现客星显现于昴宿分野的异象，位于卷舌星以东大约五尺之处，颜色呈青白色，光芒延伸约三寸。占辞说："预示着天下将有胡言乱语、妄言惑众之人出现。"这一年十二月，钜鹿都尉谢君男因假冒神人惑众而被判处死罪，其父也因此被免官。 初元五年四月，出现彗星显现于西北方的异象，颜色呈赤黄色，长约八尺，几天以后延伸到一丈有余，向东北方向延伸，位于参宿的分野之中。此后过了两年多，西羌果然发动了叛乱。 孝成帝建始元年九月戊子日，出现流星从文昌星显现而出的异象，颜色呈白色，光芒照耀大地，长约四丈，粗如一围，摇曳的形态犹如龙蛇一般。过了片刻，长度延伸到五六丈，粗细约四围左右，蜿蜒曲折，贯穿了紫宫以西的区域，位于斗宿以西北、子位与亥位之间。此后又弯曲成环状，北方尚未完全闭合，只停留了片刻。占辞说："文昌星象征着上将、贵相。"当时成帝的舅父王凤正担任大将军之职，此后宣帝的舅家之子王商也官至丞相，二人都身居显贵、执掌朝政。王凤忌恨王商，便进谗言诬陷、罢免了他。王商因此自杀身亡，其亲属也都因此被罢黜。 建始四年七月，荧惑星越过了岁星，二者相距大约仅半寸，如同两颗紧密相连的李子一般。当时岁星位于关星以西大约四尺之处，荧惑星最初从毕宿口大星以东、向东北方向运行，几天之后便追赶上了岁星，前往之时运行迅速、离去之时却运行迟缓。占辞说："荧惑星与岁星相斗，预示着将有君王患病、当年年成歉收之事。"到河平元年三月，果然发生了旱灾，损害了小麦的收成，百姓只得以榆树皮充饥。河平二年十二月壬申日，太皇太后为了躲避这场灾异，暂时迁居到昆明池以东的观所之中。 十一月乙卯日，出现了月食填星的异象，填星因此隐没不见，当时它位于舆鬼宿以西北方向大约八九尺之处。占辞说："月亮掩食填星，预示着流民将迁徙千里之远。"河平元年三月，果然有大量流民涌入函谷关。 河平二年十月下旬，填星运行到东井宿轩辕星以南、大星以东大约一尺之处，岁星则位于其西北方大约一尺之处，荧惑星位于其西北方大约二尺之处，三星都是从西方运行而来。填星贯穿了舆鬼宿，先抵达岁星原本所在的星次，荧惑星随后也贯穿了舆鬼宿。十一月上旬，岁星、荧惑星向西离开填星，都向西北方向逆行。占辞说："三星若相合，这称为'惊位'，也称为'绝行'，预示着境内境外都将有兵事与丧事发生，君王、公卿将会因此改立换人。"这一年十一月丁巳日，夜郎王兴大逆不道，牂柯太守立随即将其擒杀。河平三年九月甲戌日，东郡莒平县的百姓侯母辟兄弟五人聚众为盗，攻打焚烧官署，捆绑县里的长官，抢劫盗取印信绶带，自称将军。河平三年三月辛卯日，左将军千秋去世，右将军史丹接任左将军之职。河平四年四月戊申日，梁王刘贺（此处指梁国后来的王，非昌邑王刘贺）去世。 阳朔元年七月壬子日，月亮侵犯了心宿。占辞说："预示着与之对应的国家将有忧患，或将有重大的丧事。房宿、心宿对应宋地，也就是如今的楚地。"这年十一月辛未日，楚王刘友去世。 阳朔四年闰月庚午日，出现了一颗大如瓦罐的飞星，从西南方出现，坠入斗宿以下。占辞说："预示着汉朝将要出使匈奴。"第二年，鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫皋去世。这年五月甲午日，汉朝派遣中郎将杨兴出使匈奴吊唁。 永始二年二月癸未日夜间，东方出现了赤色的云气，粗细约三四围，长约二三丈，形状萧索如同树木一般；南方也出现了粗细约四五围的云气，向下延伸十余丈，这些云气都未曾真正触及地面便消散了。占辞说："东方出现这种客气般的异象，形状如同树木，据此可以推知四方即将有变乱兴起。"第二年十二月己卯日，尉氏县的百姓樊并等人图谋叛乱，杀害了陈留太守严普以及不少官吏百姓，放出了囚徒，抢夺了府库的兵器，胁迫劫掠了县令、县丞，自称将军，最终全部被诛杀。庚子日，山阳郡铁官逃亡的刑徒苏令等人也杀伤了不少官吏百姓，篡夺放出囚徒，抢夺了府库的兵器，聚集党羽多达数百人，成为大规模的贼寇，历经一年多，转战经过四十多个郡国。这类异象往往是同一天之内两股气象同时兴起、一同显现，而樊并、苏令二人也恰好是在同一个月内先后起事的。 元延元年四月丁酉日申时前后，天空传出如雷鸣般轰隆的异响，随后出现了一颗头部如瓦罐般大小的流星，长达十余丈，光芒皎洁、呈赤白色，从太阳下方向东南方向坠落而去。四周还有一些或大如钵盂、或小如鸡蛋大小的流星，光芒闪烁如同雨点般纷纷坠落，一直持续到黄昏才停止。各郡国都纷纷上报说这是星辰陨落的异象。《春秋》记载星辰陨落如雨的异象，正是象征君王将要丧失权势、诸侯将要兴起称霸的征兆。此后王莽果然独揽了国家的大权。王氏一族的兴起，其萌芽正是始于成帝之时，所以才会有这样星辰陨落的异变征兆出现。此后王莽最终篡夺了汉室江山。 绥和元年正月辛未日，出现了一颗流星从东南方进入北斗星域的异象，长达数十丈，持续了大约两刻的时间才消散。占辞说："预示着将有大臣被拘禁。"这一年十一月庚子日，定陵侯淳于长因触犯"左道"之罪而下狱处死。 绥和二年春天，荧惑星留守心宿。二月乙丑日，丞相翟方进为了平息这场灾异，自杀身亡。 二月丙戌日，成帝便驾崩了。 哀帝建平元年正月丁未日太阳升起之时，天空中显现出白色的云气，宽度如同一匹布，长达十余丈，向西南方运行，发出如雷鸣般的轰响，向西南方运行了大约一刻钟才停止，这种异象被称为"天狗"。古书上解释说："若言辞不能顺应正道，便会有犬类灾祸以及诗妖这类异象出现作为警示。"到建平四年正月、二月、三月间，百姓相互惊扰动荡，喧哗奔走，辗转相传要祭祀西王母，还传言"眼睛深陷的异人即将到来"。这一年十二月，西南方出现了白色的云气，从地面一直延伸到天空，从参宿之下涌出，贯穿了天厕星域，宽度如同一匹布，长达十余丈，持续了十余天才消散。占辞说："预示着天子将患有隐疾。"建平三年十一月壬子日，太皇太后下诏说："皇帝宽厚仁爱、孝顺恭谨，谨守承继着这份神圣的基业，从未有过丝毫懈怠，可长期患病却始终未能痊愈。朕日夜反复思虑，恐怕正是身为继承大统的君主，不宜轻易变更祖宗成法的缘故。《春秋》最看重恢复古制，特此恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠的祭祀，一如从前的旧制。" 建平二年二月，彗星出现在牵牛星域，持续了七十多天。古书上解释说："彗星的出现，是用来革除旧事、更布新政的征兆。牵牛星，是太阳、月亮、五大行星运行的起始点，是历法纲纪的本源所在，也是天、地、人'三正'的开端。彗星恰好在此时出现，正预示着即将有所变革更新的征象。若彗星持续出现的时间越长，便预示着相应之事的影响也就越重大。"这一年六月甲子日，夏贺良等人建议应当改换年号、增设漏刻的度数。朝廷因此下诏把建平二年改为"太初元将元年"，尊号定为"陈圣刘太平皇帝"，漏刻改以一百二十刻为标准。到八月丁巳日，这些改动便全部被废除撤销，夏贺良以及其党羽都被处死或流放。此后汉朝最终还是发生了王莽篡夺国祚的祸事。 元寿元年十一月，岁星进入了太微垣，逆行冲犯了"右执法"星。占辞说："预示着大臣将有忧患，掌管刑法之人将被诛杀，或将有人获罪。"元寿二年十月戊寅日，高安侯董贤被免去了大司马之职，返回府第之后便自杀身亡了。
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