海上明月Moonrise on the Sea
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郎顗襄楷列傳 第二十下

原文

==郎顗== 郎顗字雅光,北海安丘人也。父宗,字仲綏,學《京氏易》,善風角、星算、六日七分,能望氣占候吉凶,常賣卜自奉。安帝徵之,對策為諸儒表,後拜吳令。時卒有暴風,宗占知京師當有大火,記識時日,遣人參候,果如其言。諸公聞而表上,以博士徵之。宗恥以占驗見知,聞徵書到,夜縣印綬於縣廷而遁去,遂終身不仕。 顗少傳父業,兼明經典,隱居海畔,延致學徒常數百人。晝研精義,夜占象度,勤心銳思,朝夕無倦。州郡辟召,舉有道、方正,不就。順帝時,災異屢見,正月,公正徵,顗乃詣闕拜章曰: 書奏,帝復使對尚書。顗對曰: 臺詰顗曰:『對云「白虹貫日,政變常也。」朝廷率由舊章,何所變易而言變常?又言「當大蠲法令,革易官號」。或云變常以致災,或改舊以除異,何也?又陽嘉初建,復欲改元,據何經典?其以實對。』顗對曰: 書奏,特詔拜郎中,辭病不就,即去歸家。至四月京師地震,遂陷。其夏大旱。秋,鮮卑入馬邑城,破代郡兵。明年,西羌寇隴右。皆略如顗言。後復公車徵,不行。 同縣孫禮者,積惡凶暴,好遊俠,與其同里人常慕顗名德,欲與親善。顗不顧,以此結怨,遂為禮所殺。 ==襄楷== 襄楷字公矩,平原隰陰人也。好學博古,善天文陰陽之術。 桓帝時,宦官專朝,政刑暴濫,又比失皇子,災異尤數。,楷自家詣闕上疏曰: 書奏不省。 十餘日,復上書曰: 書上,即召詣尚書問狀。楷曰:『臣聞古者本無宦臣,武帝末,春秋高,數遊後宮,始置之耳。後稍見任,至於順帝,遂益繁熾。今陛下爵之,十倍於前。至今無繼嗣者,豈獨好之而使之然乎?』尚書上其對,詔下有司處正。尚書承旨奏曰:『其宦者之官,非近世所置。漢初張澤為大謁者,佐絳侯誅諸呂;孝文使趙談參乘,而子孫昌盛。楷不正辭理,指陳要務,而析言破律,違背經藝,假借星宿,偽托神靈,造合私意,誣上罔事。請下司隸,正楷罪法,收送洛陽獄。』帝以楷言雖激切,然皆天文恒象之數,故不誅,猶司寇論刑。 初,順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師-{干}-吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號《太平清領書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經,乃收臧之。後張角頗有其書焉。 及靈帝即位,以楷書為然。太傅陳蕃舉方正,不就。鄉里宗之,每太守至,輒致禮清。中平中,與荀爽、鄭玄俱以博士徵,不至,卒於家。 ==【史論】== 論曰:古人有云:『善言天者,必有驗於人。』而張衡亦云:『天文歷數,陰陽占候,今所宜急也。』郎顗、襄楷能仰瞻俯察,參諸人事,禍福吉凶既應,引之教義亦明。此蓋道術所以有補於時,後人所當取鑒者也。然而其敝好巫,故君子不以專心焉。 贊曰:仲桓術深,蒲車屢尋。蘇竟飛書,清我舊陰。襄、郎災戒,實由政淫。

译文

【卷三十下 郎顗襄楷列传 第二十下】 【郎顗】 郎顗,字雅光,北海安丘人。父亲郎宗,字仲绥,研习《京氏易》,擅长风角、星算、六日七分之术,能够望气占候以判断吉凶,常常靠卖卜为生。安帝征召他,他对策时名列诸儒之首,后来被拜为吴县县令。当时忽然刮起暴风,郎宗占卜得知京师将有大火,记下具体的时日,派人前去查验,果然应验了他所说的话。诸公听闻此事后上表推荐,朝廷以博士之职征召他。郎宗以靠占卜应验而被人知晓为耻,听闻征召的诏书送到,便在夜里把印绶悬挂在县衙大堂,随即逃走,从此终身不再出仕。 郎顗年少时便传习父亲的学问,兼通经典,隐居在海边,招纳前来求学的门徒常有数百人。他白天研习精微的义理,夜晚观测天象、占算历数,用心专一、思虑敏锐,早晚都不知疲倦。州郡屡次征辟,举荐他为有道、方正之士,他都不肯应命。顺帝时,灾异屡屡出现,正月,朝廷以公正科目征召他,郎顗便到宫阙前呈上奏章说: 【说明:原文仅存"诣阙拜章曰:"引导语,奏章正文在数据源中缺失,未予臆造补全。】 奏章呈上后,皇帝又让他回答尚书的询问。郎顗回答说: 【说明:原文仅存"帝复使对尚书。顗对曰:"引导语,对答正文在数据源中缺失,未予臆造补全。】 尚书台又质问郎顗说:"你的回答中说'白虹贯日,是政令改变常法所致',可是朝廷一向遵循旧有的典章制度,究竟有什么变革之处,你却说是'改变常法'呢?你又说'应当大规模蠲免法令、革新更改官名'。有人说是改变常法才招致灾异,有人又说是要更改旧制以消除灾异,这究竟是怎么回事?还有,阳嘉年号刚刚建立不久,你又想请求改换年号,这是依据了哪部经典?请你如实回答。"郎顗回答说: 【说明:原文仅存"顗对曰:"引导语,此次答辩正文在数据源中缺失,未予臆造补全。】 奏章呈上后,皇帝特意下诏拜他为郎中,郎顗以病推辞不肯就任,随即辞归乡里。到了四月,京师发生地震,地面因此陷裂。这年夏天大旱。秋天,鲜卑侵入马邑城,击破了代郡的守军。第二年,西羌又侵扰陇右一带。这些都大略应验了郎顗先前所说的话。后来朝廷又用公车征召他,他仍不肯前往应召。 同县有个叫孙礼的人,长期作恶、凶暴不法,喜好游侠之事,与他同乡的人向来仰慕郎顗的名声德行,想要与他亲近交好。郎顗对他不予理睬,因此结下怨恨,郎顗最终被孙礼所杀害。 【襄楷】 襄楷,字公矩,平原隰阴人。好学博古,擅长天文阴阳之术。 桓帝时,宦官把持朝政,刑罚政令暴虐失当,又接连痛失皇子,灾异现象尤其频繁。襄楷从家中赶赴宫阙上疏说: 【说明:原文仅存"楷自家诣阙上疏曰:"引导语,奏疏正文在数据源中缺失,未予臆造补全。】 奏疏呈上后,皇帝没有理会。 十几天后,襄楷又上书说: 【说明:原文仅存"复上书曰:"引导语,第二次上书正文在数据源中缺失,未予臆造补全。】 奏书呈上后,皇帝当即召他到尚书省询问情况。襄楷说:"臣听闻古代本来没有宦官这一职位,到武帝晚年,年事已高,屡屡出游后宫,这才开始设置宦官罢了。此后宦官渐渐受到重用,到了顺帝时,更是繁多兴盛起来。如今陛下对宦官的封爵,比先前增加了十倍。而陛下至今仍没有子嗣继承大统,难道仅仅是因为宠信宦官才导致这样的结果吗?"尚书把他的回答呈报上去,皇帝下诏交给主管官员议处定罪。尚书秉承旨意上奏说:"宦官这一职位,并非近世才设置的。汉初张泽担任大谒者,曾辅佐绛侯周勃诛灭诸吕;孝文帝让宦官赵谈陪乘车驾,其子孙后来也昌盛兴旺。如今襄楷言辞不合正理,虽然表面上是在陈述紧要的政务,实则曲解言辞、违背律令,违背经典义理,假借星象之说,伪托神灵旨意,编造附会自己的私意,欺君罔上。请将此案交付司隶校尉,依法治襄楷之罪,收押送入洛阳诏狱。"皇帝认为襄楷的话虽然言辞激切,但所论的都是天文历象的常理,因此没有处死他,仅按照司寇之刑论罪处置。 当初,顺帝时,琅邪人宫崇来到宫阙,进献他的师父于吉在曲阳泉水之上所得到的神书一百七十卷,全都用浅青色帛作封套、白色作里、朱色作边、青色作卷首、朱色作题目,名为《太平清领书》。书中的内容以阴阳五行学说为宗旨,又掺杂了大量巫觋方术的言语。主管官员上奏认为宫崇所进献的书内容妖妄不经,于是将此书收缴入库。后来张角颇得此书的传承。 等到灵帝即位,认为襄楷从前所说的话是对的。太傅陈蕃举荐他为方正之士,他不肯应命。乡里人都很尊崇他,每逢新任太守到任,总要以隆重的礼节前去拜访他。中平年间,与荀爽、郑玄一同被朝廷以博士之职征召,他没有应召前往,卒于家中。 【史论】 史臣评论说:古人曾说:"善于谈论天象的人,必定能在人事上得到验证。"张衡也曾说过:"天文历数、阴阳占候之学,正是当今所急需的。"郎顗、襄楷二人能够仰观天象、俯察地理,参验于人间世事,祸福吉凶既然都能得到应验,援引经义来劝谏教化也十分明白晓畅。这大概正是道术之学之所以能够有补于当世的原因,也是后人应当加以借鉴的地方。然而这种学问的弊病在于容易流于喜好巫术,所以君子并不专心致力于此。 赞曰:杨仲桓(杨厚)道术精深,朝廷的蒲轮安车屡次前来征聘。苏竟飞书劝谕,澄清了我朝旧日的阴霾。襄楷、郎顗以灾异为鉴戒进谏,实在是由于当时政治的荒淫失道所致。

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