卷七十　鄭孔荀列傳　第六十

【卷七十·郑孔荀列传第六十】 【郑泰】 郑泰字公业，是河南开封人，是司农郑众的曾孙。年少时便颇有才略。灵帝末年，他察知天下将要大乱，便暗中结交联络豪杰之士。他家中十分富有，拥有田产四百顷，然而家中吃食却常常不够充足（因大量周济他人），因此声名传遍崤山以东。 他最初被举荐为孝廉，三公府征辟他，公车征召他，他都没有就任。等到大将军何进辅佐朝政、征召任用名士时，任命郑公业（郑泰）为尚书侍郎，后升任侍御史。何进打算诛杀宦官，想要征召并州牧董卓前来协助。郑公业对何进说："董卓刚强残忍、寡恩少义，志向贪得无厌。如果借助他的力量、把朝廷大事交托给他，他将来必定会放纵自己凶暴的欲望，危及朝廷。明公您凭借至亲重臣的尊贵地位，掌握着如伊尹辅政般的权柄，理应独自决断、亲自诛除有罪之人，实在不应当借助董卓的力量来作为外援。况且事情一旦拖延就会生出变故，前车之鉴殷鉴不远啊。"他又陈述了当前几件急需处理的时务要事。何进没有采纳他的建议，郑泰于是弃官离去。他对颍川人荀攸说："何进这个人，恐怕不容易辅佐成事啊。" 不久何进果然遇害，董卓也果然作乱。郑公业等人与侍中伍琼、董卓的长史何颙一同劝说董卓，任命袁绍为渤海太守，以此来激发崤山以东各路豪杰起兵讨董的谋划。等到各路义兵纷纷起事后，董卓便召集公卿商议对策，打算大举征兵讨伐他们，群臣百官没有一个人敢违逆他的旨意。郑公业担心讨伐的兵力越多、董卓便会越发骄横跋扈、凶暴强横难以制服，唯独他说："政事的关键在于德行，而不在于兵力的多寡。"董卓听后很不高兴，说："照你这么说，军队岂不是没有用处了吗？"郑公业心生畏惧，于是用委婉的言辞重新回应说： ……（此处郑泰应答董卓的具体言辞，原文缺失，仅存"乃诡词更对曰"引导语，正文本体在数据源中未收录，属真实数据缺口，未臆造补全） 董卓这才高兴起来，任命郑公业为将军，命他统率各路军队讨伐征战关东。有人劝说董卓道："郑公业智谋才略过人，如今却暗中与关东的敌寇勾结图谋，如今若还给他兵马、让他招揽自己的党羽，我私下替明公您感到担忧啊。"董卓于是收回了他的兵权，只留任他为议郎。 董卓迁都长安之后，天下饥荒战乱，士大夫大多性命堪忧、朝不保夕。而郑公业家中尚有余财，每日都招引宾客大摆宴席、歌舞作乐，借此接济救助的人非常多。他于是与何颙、荀攸一同谋划诛杀董卓。此事泄露后，何颙等人被逮捕，郑公业只身从武关脱身逃走，向东投奔了袁术。袁术上表任命他为扬州刺史。他还未到任，便在半路上去世了，享年四十一岁。 【孔融】 孔融字文举，是鲁国人，是孔子的第二十代孙。七世祖孔霸，曾担任汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，任泰山都尉。 孔融幼年时便颇有异于常人的才华。十岁时，他随父亲来到京师。当时河南尹李膺自视简约庄重，从不轻易接待宾客，还特意吩咐门人，凡不是当世名人或与自家有世交往来的人，一律不得为其通报。孔融想要一睹李膺的风采，便径直前往他的府门求见。他对守门人说："我是李君家世代通家的子弟。"守门人便替他通报。李膺召见了孔融，问他说："您的祖父从前和我有过什么恩情旧交吗？"孔融回答说："有的。我的先祖孔子曾与您的先祖李老君（老子）德行相同、义理相合，二人曾互为师友，那么我与您也算是累世通家的世交了。"在座的宾客无不为之赞叹。太中大夫陈炜后来才到场，座中的人便把这件事告诉了他。陈炜说："一个人小时候聪明伶俐，长大了却未必真有奇才。"孔融应声答道："照您这么说，想必您小时候一定是十分聪慧的了？"李膺听后大笑说："这孩子将来必定会成为杰出的人才。" 孔融十三岁时，父亲去世，他悲痛哀伤、过度毁伤了身体，需要人搀扶才能站起身来，州里的人都称赞他的孝行。他生性好学，博览群书、涉猎广泛。 山阳人张俭被中常侍侯览所怨恨，侯览借机发布通缉文书到各州郡，指名要逮捕张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是旧交，逃亡时投奔到孔褒家中，恰逢孔褒不在家。当时孔融年仅十六岁，张俭见他年幼，没有把实情告诉他。孔融见他神色窘迫，便对他说："哥哥虽然不在家，难道我就不能做您的主人、收留您吗？"于是便把他留下藏匿在家中。后来此事泄露，国相以下的官员，秘密前来搜捕，张俭得以脱身逃走，官府于是把孔褒、孔融一并逮捕送入狱中。二人都不知道该由谁来承担罪责。孔融说："收留藏匿张俭的人，是我孔融，理应由我来承担这个罪责。"孔褒说："张俭是来投奔我的，并非弟弟的过错，请让我来承担这个罪责吧。"官吏又去询问他们的母亲，母亲说："家中之事，应当由年长者承担责任，应当由我来承担这个罪过。"一家人争相求死，郡县官府因此难以决断，只得把这个案子上报朝廷裁决。朝廷的诏书最终判定罪责在孔褒身上。孔融从此声名显扬，与平原人陶丘洪、陈留人边让齐名并称。州郡以礼征召任命他，他都没有就任。 他后被司徒杨赐府征辟。当时朝廷正在暗中审查核实官员中贪污腐败的人，准备加以贬黜罢免，孔融检举揭发了许多宦官的亲族。尚书台的官员畏惧内廷宠臣的威势，便召来孔融的属官加以诘问责难。孔融陈述对答这些人的罪恶，言辞之中丝毫没有阿谀屈从之意。河南尹何进即将升任大将军，杨赐派孔融前去奉上名帖祝贺何进，何进的属官却没有及时为他通报，孔融于是索性夺回名帖返回了官署，并且弹劾自己失职而辞官离去。河南尹属官因此深感耻辱，暗中派遣剑客想要追杀孔融。宾客中有人对何进进言道："孔文举（孔融）名望极重，将军若是与这样的人结怨，那么天下的士人都将纷纷引颈离去了。不如趁机以礼相待他，这样可以向天下人展示您宽广的胸怀。"何进认同了这番话，于是等他被拜授官职后，便又征辟了孔融，举荐他考核成绩优异，任命为侍御史。他因与御史中丞赵舍政见不合，便托病辞官归家。 此后他又被司空府征辟为掾属，拜授中军候。在职仅三天，便升任虎贲中郎将。恰逢董卓废黜少帝、另立新君，孔融每次在朝廷应对之时，总要发表匡正时政的言论。因此触怒了董卓，被转任为议郎。当时黄巾贼寇侵扰数州，而北海郡正是贼寇冲击的要冲，董卓于是暗示三公府一同举荐孔融担任北海相。 孔融到郡任职后，招募聚合士人百姓，起兵讲习武事，飞马传递檄文书信，联络各州郡共谋讨贼之策。贼寇张饶等部众二十万人从冀州撤回，孔融迎击他们，却被张饶击败，只得收拢溃散的士兵，退守朱虚县。他逐渐又收拢聚集了被黄巾贼所裹挟、误入歧途的百姓男女共四万余人，重新设置城邑，兴办学校，表彰弘扬儒家学术，举荐贤良之士郑玄、彭璆、邴原等人。郡中人甄子然、临孝存二人素有才名却英年早逝，孔融深以未能及时结识他们为憾，便下令让他们配享于县社之中。此外即便是有一技之长、一善之德的人，他也无不加以礼遇。郡中若有孤苦无依、后继无人的百姓，以及四方游学之士客死他乡的，他都为他们置办棺木、加以殡殓安葬。当时黄巾贼众再度前来侵扰暴虐，孔融于是出兵屯驻在都昌，被贼将管亥所围困。孔融情势危急，便派东莱人太史慈前去向平原相刘备求援。刘备听闻后惊讶地说："孔北海（孔融）竟然也知道天下有我刘备这个人吗？"于是立即派遣三千士兵前去救援，贼寇这才四散逃走。 当时袁绍、曹操的势力正盛，而孔融却不愿依附于任何一方。左丞祖这个人，自称颇有谋略，劝说孔融应当有所结交依附。孔融深知袁绍、曹操最终必定图谋篡夺汉室江山，不愿与他们同流合污，因此愤怒地杀掉了他。 孔融自恃自己志气高远，志在平定祸乱、匡扶危局，然而才疏意广，最终却始终没能建立什么功业。他在北海郡任职六年，刘备上表推举他兼任青州刺史。此后他被袁谭攻打，从春天一直战到夏天，士兵最终仅剩数百人，流矢如雨点般密集落下，戈矛在城内短兵相接。孔融却仍然凭几而坐、读书不辍，谈笑自若。当夜城池陷落，他这才逃奔东山，妻子儿女被袁谭俘虏。 等到献帝定都许县后，朝廷征召孔融为将作大匠，后升任少府。每逢朝会咨询议政，孔融总是援引正道来议定朝政，公卿大夫们大多只是随声附和、挂个名而已。 当初，太傅马日磾奉命出使崤山以东，等到他抵达淮南时，屡次对袁术表示善意结交之意。袁术却轻视侮辱他，竟然夺走了他象征使者身份的符节，他想要辞去使命，袁术又不肯听从，还想借机逼迫他担任自己的军帅。马日磾深感痛恨懊悔，于是呕血而死。等到他的灵柩运回朝廷时，朝廷商议想要按礼加以厚葬。唯独孔融提出异议说："马日磾以上公之尊的身份，秉持着象征天子威仪的符节，奉命出使、径直宣示朝廷的旨意，本应安抚东方的百姓，他却曲意谄媚奸臣，被袁术所裹挟牵制，凡是奏章表文上署名用印，总是让自己排在首位，如此附从下位、欺瞒君上，用奸诈的手段来侍奉君主。从前国佐面对晋国大军也不肯屈服，宜僚面对白刃相向也能面不改色。身为王室的重臣，又怎能用受人胁迫作为托辞呢！况且袁术的僭越叛逆之心，并非一朝一夕形成的，马日磾追随周旋于他左右，已历经数年之久。按汉朝的律法，与罪人交往超过三天以上的，都应当被视为知情。《春秋》记载鲁国的叔孙得臣去世时，因他没有揭发襄仲的罪行，史书贬斥他、不予记载具体的死亡日期。郑国人讨伐幽公之乱时，还要砍毁子家的棺木以示惩戒。如今圣上哀怜体恤这位旧臣，不忍心追究此事，那么也不应当再对他加以特殊的礼遇厚葬了。"朝廷听从了他的这番意见。 当时议论朝政的人大多想要恢复肉刑。孔融于是提出建议说："上古时代风俗淳厚朴实，善恶之间的界限还不十分分明，官吏端方、刑罚清明，政事因此没有过失。百姓若有罪过，也都是自作自受。到了末世，风气逐渐衰败，教化风俗因此败坏混乱，政令扰乱了原本淳朴的风俗，法令反而害了百姓。所以说，君上一旦失去了正道，百姓离散的局面已经由来已久了。如今却想要用古代的刑罚来约束他们，用残酷的肉刑来惩治他们，这并不是所谓的顺应时势变化而与时俱进的做法。商纣王曾经砍断清晨涉水过河之人的小腿，天下人都称他为无道昏君。如今九州大地，共有一千八百位郡守县令，如果每人都各自处以一次刖刑，那便相当于天下常年都有一千八百个商纣王在肆虐了。想要求得风俗归于安和美好，是根本无法做到的。况且遭受肉刑的人，往往不再顾念生存，一心只想着一死了之，大多趋向于作恶，很少有能够重新回归正道的。夙沙氏曾祸乱齐国，伊戾曾祸乱宋国，赵高、英布也都成为一代大患，这些人都不是靠肉刑来遏止的，反而更足以断绝了这些人重新为善的道路。即便是像鬻拳那样忠诚的人、卞和那样诚信的人、孙膑那样智慧的人、巷伯那样含冤的人、司马迁那样有才华的人、刘向（子政）那样通达的人，一旦遭受刀锯之刑，终生都会被人所鄙视唾弃。这样一来，太甲思念常道而悔过、秦穆公称霸西戎、南睢瘦骨嶙峋而自励、卫武公老而好学作《抑》诗自警、陈汤远征立功于绝域、魏尚镇守边疆抵御匈奴——这些历史上因宽宥而成就美名功业的先例，也就无从再施展了。汉朝开辟了让人改过自新的道路，正是为了这个缘故啊。所以贤明有德的君主，都会深思远虑、舍弃眼前的小利而着眼于长远的大利，绝不会草率轻易地变更既定的政令啊。"朝廷认为他说得很好，最终也没有恢复肉刑。 当时荆州牧刘表不肯向朝廷进贡纳职，多有僭越不轨的行为，甚至郊祭天地，比拟天子的车驾仪仗。朝廷下诏公布了此事。孔融上疏说："臣私下听闻，领荆州牧刘表桀骜不驯、放纵恣肆，行事多有不轨之处，甚至郊祭天地，比拟社稷祭祀的规格。他虽然昏庸僭越到了极点、罪不容诛，但就国家的体面而言，理应暂且对此加以隐讳。这是为什么呢？天子之位至为尊贵，天子之尊无与伦比，天子自身乃是圣躬所系，国家更是神圣的重器，其间的等级台阶悬殊遥远，俸禄爵位有着严格的限度分隔，就好比苍天不可以攀登、日月不可以逾越一般。每当有一个奸邪之臣，动辄便说要谋图天子之位，如果把这些事情昭示于四方天下，这并非是杜绝堵塞邪恶萌芽的做法。臣愚昧地认为，即便刘表犯有重大的过错，也理应暂且隐忍不发。贾谊所说的'投鼠忌器'，说的正是这个道理啊。因此从前齐国的军队进逼楚国时，只责问楚国没有进贡包茅的过错；周王室的军队打了败仗，《春秋》也不直书晋国军队的罪过。此前朝廷已经公开揭露了袁术僭越称帝的罪行，如今又要再度下诏公布刘表的这件事，这就好比让瘸腿的母羊也想窥伺攀登高崖，使得原本险峻难攀的天险也变得容易攀登了。臣考察刘表跋扈专横的种种行径，擅自诛杀朝廷所封的列侯，阻断朝廷的诏命，截留盗取应当进贡的贡品，招揽勾结元凶大恶之徒，以此来经营壮大自己的势力，专门收罗各路叛逆之人，成为这些人的渊薮巢穴。从前鲁国把郜国的宝鼎摆放在太庙之中，尚且被视为极大的僭越之举，如今这件事岂不是更加过分吗！他这般行径就如同房屋将倾、瓦片将碎一般，其中的危险形势已经显而易见了。臣愚昧地认为，理应对他郊祀天地这件事情加以隐讳不宣，以此来维护巩固国家的体面防线。" 建安五年，南阳王刘冯、东海王刘祗相继薨逝，皇帝哀伤他们英年早逝，想要为他们修建四时祭祀的礼仪，为此向孔融征询意见。孔融回答说："陛下圣恩深厚、敦睦亲情，感念时节而更加思念亲人，哀悼两位王爷的英灵，特意颁发充满哀怜怜悯之情的诏书，考订前代的典章制度，来订正相应的礼制。臣私下考察前朝的旧例，此前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王等人相继薨逝而没有留下子嗣，他们的同胞兄弟，就分别是后来的汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉明帝这四位皇帝，却从未听闻前朝为这几位早逝的王爷修立祭祀之礼的先例。若是当时临时有所施行，那么史书传记之中也不会有所记载。臣愚昧地认为，凡是在幼年冲龄时便夭折的宗室，陛下以圣德慈心哀悼怜惜他们，按照成年人的礼仪对待他们，还加封了谥号，这已经足以彰显陛下的恩德了，只需在祭祀之礼完成之后，便可以就此停止，不必再延续下去。至于设定一年为期限的祭祀之说，既不合乎礼制的本意，又违背了先帝已经施行过的成例，臣实在不敢擅自决断处置。" 当初，曹操攻破屠戮了邺城，袁氏一族的妇女子弟大多遭到了侵害掳掠，而曹操的儿子曹丕却私自纳娶了袁熙的妻子甄氏为妻。孔融于是写信给曹操，引用"周武王伐纣之后，把妲己赐给了周公"这样的典故来讽刺此事。曹操没有领会其中的深意，后来才问他这个典故出自哪部经典。孔融回答说："以如今的情形来推想古事，我想当年应当也是这样的吧。"后来曹操征讨乌桓，孔融又嘲讽他说："大将军您远征塞外，把海外之地治理得如此萧条冷落。从前肃慎不肯进贡楛木箭矢、丁零人偷盗苏武的牛羊，这些旧账也都可以一并清算一下了。" 当时正值饥荒之年、又逢战事兴起，曹操上表颁布了禁酒令，孔融屡次写信与他争辩，言辞中多有轻慢侮辱之语。孔融眼见曹操雄猜奸诈的一面逐渐显露出来，多次感到难以容忍，因此言辞越发偏激放纵，多有触怒违逆曹操之处。此外他还曾上奏认为应当依照古代王畿的制度，在天子直辖千里之内，不再分封诸侯建国。曹操怀疑他所议论建言的范围日益广泛，因此对他更加忌惮。然而因孔融名望在天下极重，曹操表面上对他多加容忍，内心却暗中忌恨他这些正直的议论，担心这些言论会阻碍自己的宏图大业。山阳人郗虑秉承曹操的旨意，借着一些细微的过失上奏罢免了孔融的官职。曹操又趁机公开彰显自己对孔融的仇怨，特意写信来激怒孔融说："我听说唐尧、虞舜的朝廷之上，都有谦让克己的贤臣，所以才有麒麟凤凰降临、颂扬圣德的歌声响起。后世的德行渐渐衰薄，仍然有为了君主不惜杀身、为了国家不惜破家的忠臣。等到风气衰败之时，睚眦之怨也必定要以怨报怨，一饭之恩也必定要以恩报恩。所以晁错一心为国分忧，却在袁盎那里招来了杀身之祸；屈原忧念楚国，却遭到了子椒、子兰的谗言诋毁；彭宠图谋叛乱，是由朱浮所引起的；邓禹威望受损，是因宗歆、冯愔而失利的。由此说来，喜怒怨爱这些情绪，正是祸福所依托的根源，怎能不谨慎对待呢！从前廉颇、蔺相如身为小国之臣，尚且能够相互谦让；寇恂、贾复本是仓促之间结怨的武夫，也能够屈己求和、崇尚友好；光武帝不计较伯升被害的旧怨；齐桓公不猜忌管仲当年射中自己衣带钩的过错。凡是要成就大节操的人，又怎会计较这些细枝末节的旧怨呢！先前我听说您与郗虑二位都秉持着执法公正的美德，我原以为这不过是些微小的嫌隙，应当能够重修旧好；然而如今怨恨却日渐积累，双方都心存相互加害的心思，我听闻此事后怅然若失，半夜里都因此起身。当初朝廷东迁之时，文举（孔融）您曾盛赞郗鸿豫（郗虑）名实相副，博通经学，师承郑玄，又精通《司马法》，郗鸿豫也同样称赞文举您才华出众、见闻广博，我实在诧异如今二位竟与当初的情形大相径庭。我与文举您本来就没有旧日的交情，与鸿豫也没有什么特别的恩义，然而我总是愿意成人之美，不愿看到人与人之间相互伤害，所以我这般诚心诚意地希望能够促成你们二人重归于好。此外我也知道你们二位是被身边一些小人所构陷挑拨的，我身为人臣，对上不能移风易俗、教化海内，对下不能树立德行、调和人心，但是抚恤将士、为国捐躯，我自认为还是绰绰有余的。" 孔融回信说："承蒙您惠赐书信教诲，指出了我未能顾及之处。我与郗鸿豫同州同郡、比邻而居，是最早认识他的人。虽然我此前曾陈述过他的功绩美德，那是想要用厚待私交的方式，来表明自己一心为国的诚意，并不是想要求他为我掩盖过错、隐瞒恶行，也不指望自己有罪时能够免于责罚。此前我被罢黜免官时，是欣然接受这个结果的。从前赵宣子早上刚提拔了韩厥，晚上就被韩厥依法惩戒，赵宣子听后反而欢喜地前去道贺。何况我本就没有那样的功劳，又怎敢妄自曲解应有的公正之道呢！我的忠诚比不上屈原（三闾大夫），智谋比不上晁错，窃居官位本已是我的过错，能够免罪已属万幸了。这番议论竟能传播得如此深远，实在令我深感惭愧惶恐。朱浮、彭宠、寇恂、贾复，都是当世的壮士，他们之间的恩怨相攻，尚且能够牵动国家安危、成为国家的忧患。至于像我这样轻微浅薄之人，就好比昆虫之间相互啃咬撕咬一般，恰恰只会反过来伤害到自己，实在不会造成什么大不了的后果。晋侯曾嘉许自己的臣子所争论的是国家大事，而师旷却认为这还不如内心的自我修养来得重要。我生性迟钝散漫，从不曾有意伤害他人，即便遭受了如韩信般胯下受辱的境遇、如智伯般在榆次被辱的耻笑，我也从不认为这些贬损诋毁会伤害到自己，就如同蚊虫叮咬一般，不过是过眼云烟罢了。子产曾说人心各不相同，有人喜好逞强斗胜，想要以争强好胜为荣耀，却不曾想到宋国人接待四方宾客时，从不会因为担心大炉灶会使酒变酸而拒绝招待客人的道理。至于屈谷所种的那种大葫芦，虽然坚固却没有孔窍，那也只能因它毫无用处而加以摒弃罢了。除此之外，我都会谨遵您严正的教诲，不敢有丝毫的疏忽懈怠。郗虑本是我从前的属吏，是我所提拔举荐的人。当年赵衰提拔郤縠时，也从不曾轻视公叔文子提拔家臣的做法。我知道您对我们二人一视同仁的爱护之心，这番训诲发自您的至诚本心。即便是像懿伯那样心怀忌讳的人，尚且不会因此而心生怨念，更何况我们本就是旧日的知交，又怎能因此就把自己排除在贤良的官吏之外呢！我在此坦陈心迹，愿从此重修旧好，如同当初一般。您这番苦口良言、至诚至意，我将终生铭记诵读。" 一年多以后，孔融又被拜授为太中大夫。他生性宽容、少有猜忌，喜好结交士人，喜欢奖掖引导后辈。等到他退居闲散的官职后，宾客每天都挤满了他的家门。他常常感叹说："只要座上的宾客常常满座，杯中的美酒常常不空，我就没有什么可忧虑的了。"他与蔡邕向来交好，蔡邕去世后，有个虎贲卫士容貌与蔡邕十分相似，孔融每逢酒兴正浓之时，便请他一同入座，说："虽然没有了德高望重的老成之人，但至少还有这般典雅的仪范可供追念。"孔融听闻别人的善行，就如同是自己做的一般高兴，若听到别人有可取的言论，必定要加以引申发挥、使之更加完善，若有人当面告知他自己的短处，他退下后反而会向人称道对方的长处，他举荐引荐贤能之士，多方奖掖提拔，若知道别人的善行却未能替他宣扬出去，便会引以为自己的过失，所以海内的英俊才士都对他心悦诚服。 曹操已经积怨已久，加上郗虑又构陷罗织了他的罪状，于是命丞相军谋祭酒路粹罗织罪状、诬告孔融说："少府孔融，从前在北海任职之时，眼见王室动荡不安，便招募聚集党羽人马，图谋不轨，说什么'我是大圣人孔子的后代，孔子的后裔宋国却被灭亡，如今拥有天下的人，又何必一定要是刘氏（卯金刀，拆字暗指'刘'字）呢'。此外他还在与孙权使者交谈时，诽谤讥讪朝廷。此外孔融身为九卿之列，却不遵守朝廷的礼仪，头戴便帽、随意出入，唐突亵渎宫禁。此外他此前还曾与平民祢衡放肆地谈论说'父亲对于儿子来说，又有什么亲情可言呢？推究其中的本意，其实不过是情欲发作的产物罢了。儿子对于母亲来说，又能算得上什么呢？这就好比是寄放在瓦罐中的物品，一旦倒出来，也就与瓦罐分离了'。他还与祢衡相互吹捧标榜。祢衡对孔融说：'孔仲尼（孔子）没有死去。'孔融回答说：'颜回又转世投生了。'这实在是大逆不道，理应处以极刑重惩。"这份奏章呈上后，孔融被下狱、处以弃市之刑。当时他年仅五十六岁。他的妻子儿女也都被一并诛杀。 当初，孔融的女儿年方七岁，儿子年方九岁，因二人年幼体弱，才得以幸免于难，被寄养在别人家中。当时两个孩子正在下棋，孔融被逮捕时二人依然神色不动。左右的人问道："你们的父亲被逮捕却毫不动容，这是为什么呢？"二人回答说："哪有巢穴毁坏了、鸟卵却还能完好无损的道理呢！"主人家有剩下的肉汤，男孩因口渴便喝了一些。女孩说："如今这场大祸临头，我们又怎能长久地活下去呢，又何必在意这肉汤的滋味呢？"哥哥听后号哭起来，才停止了喝汤。有人把这件事告诉了曹操，曹操于是把两个孩子也一并杀害了。等到差役前来捉拿他们时，女孩对哥哥说："如果死后有知，我们能够与父母在九泉之下相见，这难道不正是我们最大的心愿吗！"于是从容地伸长脖颈接受行刑，面色始终没有丝毫改变，在场的人无不为之哀伤。 当初，京兆人脂习，字元升，与孔融交情深厚，常常告诫孔融要收敛他刚直的性格。等到孔融遇害后，许都城中没有人敢前去收殓他的遗体，唯独脂习前去抚尸痛哭道："文举你就这样舍我而去，我又何必独自苟活于世呢？"曹操听闻此事后大怒，打算逮捕脂习将他处死，后来他才得以被赦免释放。 魏文帝曹丕极为喜爱孔融的文辞，常常感叹说："他堪与杨雄、班固相媲美啊。"他还悬赏征集天下藏有孔融文章的人，凡进献者一律给予金帛的赏赐。孔融所著的诗、颂、碑文、论议、六言诗、策文、表、檄文、教令、书信记文，共二十五篇。魏文帝因脂习有着如栾布哭祭彭越般的忠义气节，加封他为中散大夫。 评论说：从前谏议大夫郑昌曾说过："山中若有猛兽出没，那么山中的野菜藜藿也就不会有人前去采摘了。"因此孔父嘉正色凛然，使弑君虐民的阴谋无法得逞；晏婴立身朝堂，使人们对齐国盗寇有所忌惮而心生消解之望。至于孔融这般志向高远、性情耿直的人，本足以感召义气、触怒枭雄的野心。所以才使得改朝换代的迹象，被暂时阻隔在他有生之年之内没有发生；而王朝更迭的图谋，也要等到他死后才真正开启端倪。刚正之气与端方的本性，一旦遭遇挫折便只有摧折断裂的结局。哪里有什么圆滑委曲求全、就能够保全自己性命的道理呢！他这般凛然的气概、皎洁的操守，完全可以与琨玉秋霜相媲美了。 【荀彧】 荀彧字文若，是颍川颍阴人，是朗陵令荀淑的孙子。父亲荀绲，曾任济南相。荀绲畏惧忌惮宦官的权势，便为荀彧娶了中常侍唐衡的女儿为妻。荀彧因年少便有才名，所以得以免遭世人的讥议。南阳人何颙素以善于识人而闻名，见到荀彧后大为惊异，说："这是能够辅佐帝王的大才啊。" 荀彧后被举荐为孝廉，两度升迁为亢父县令。董卓之乱兴起后，他辞官返回家乡。同郡人韩融当时正率领宗族亲眷一千余家，到密县的西山中避乱。荀彧对乡中的父老们说："颍川是四战之地啊。天下一旦发生变乱，这里常常会成为兵家必争的要冲。密县虽然地势险固，却不足以抵挡大规模的灾祸，理应尽快离开此地。"乡里的人大多留恋故土、不肯离去。恰逢冀州牧、同郡人韩馥派遣骑兵前来迎接他，荀彧于是独自率领宗族跟随韩馥离去，留下来的乡人后来大多被董卓的部将李傕所杀害掳掠。 荀彧刚到冀州时，袁绍已经夺取了韩馥的地位，袁绍以上宾之礼相待荀彧。荀彧素有明达的见识与谋略，眼见汉室朝廷分崩离析、动荡混乱，常常怀有匡扶辅佐的心愿。当时曹操驻守在东郡，荀彧听闻曹操有雄才大略，又揣度袁绍终究难以成就大业，于是便离开袁绍，转而投奔曹操。曹操与他交谈后大为高兴，说："你就是我的张子房（张良）啊。"任命他为奋武司马，当时他年仅二十九岁。第二年，他又担任曹操的镇东司马。 后来曹操向东进攻陶谦，命荀彧留守甄城，把留守后方的重任托付给他。恰逢张邈、陈宫在兖州反叛曹操，暗中迎接吕布入境。吕布抵达后，各城纷纷响应归附于他。张邈于是派人前来欺骗荀彧说："吕将军是来协助曹使君一同攻打陶谦的，理应赶紧供给他军需物资。"荀彧察觉到张邈已经生变，立即整肃军队、设防戒备，因此张邈的计谋没能得逞。豫州刺史郭贡率领数万士兵来到城下，请求见荀彧一面。荀彧准备前去，东郡太守夏侯惇等人拦阻他说："您怎么知道郭贡不是与吕布同谋作乱的呢，怎能轻易前去见他呢？如今您是一州的镇守之臣，此去必定十分危险。"荀彧说："郭贡与张邈等人素来并没有什么深厚的交情，如今他这么快就赶到，说明他的计谋必定还没有确定下来，趁着他还犹豫不决之时，理应及时前去游说他，纵然不能说服他为我所用，至少也能使他保持中立。倘若我们一开始就对他心怀猜忌疑虑，他必定会因此恼怒、转而与叛军勾结定计，倒不如前去一见。"郭贡见到荀彧毫无惧色，又察觉城池难以攻克，于是便率兵撤离而去。荀彧于是又派程昱去游说范县、东阿两地，让他们坚守城池，最终保全了这三座城池，等待曹操凯旋归来。 建安二年，陶谦去世，曹操想要趁机夺取徐州，然后再回师平定吕布。荀彧劝谏说："从前汉高祖保有关中，光武帝据守河内，都是深植根本、巩固基业，用来制服天下的。进可以战胜敌人，退也足以坚守防御，所以即便一时遭遇困厄挫败，最终仍能成就大业。将军您本来就是凭借兖州起兵成事的，所以才能够平定崤山以东的局势，这里实在是天下的战略要地，也是将军您赖以立足的关河根本之地啊。如果不先安定这里，那么将军的根本又将寄托在何处呢？理应赶紧分兵讨伐陈宫，使敌寇不能向西窥伺，趁着这个间隙抢收成熟的麦子，节约粮食、积蓄谷物，用以支撑这一次的军事行动，那么吕布也就不足为惧了。如今若舍弃这里而向东进军，我实在看不出有什么便利之处。留下太多的兵力则不足以战胜敌人，留下太少的兵力则日后难以巩固防守。吕布若趁虚而入侵扰暴虐，必定会震动人心，纵然有几座城池能够保全，其余的城池恐怕也不再归您所有了，那时将军您又该归向何处呢？况且此前讨伐徐州时，您的军队实施了严厉的惩罚镇压，当地百姓的子弟感念父兄所遭受的耻辱，必定人人都会自发地据险固守。就算能够攻破他们，也未必能够长久保有这块地方。他们若是因为惧怕而相互勾结联合，与吕布内外呼应，坚壁清野，来对付将军，将军攻打他们却攻不下来，掳掠他们又一无所获，用不了十天，那么十万大军还未开战便已陷入困境了。事情本就有取舍权衡的道理，需要根据一时的形势来权衡利弊，还望将军深思熟虑。"曹操于是大规模抢收成熟的麦子，重新与吕布交战。吕布战败逃走，曹操趁机分兵平定了各县，兖州这才得以平定。 后来献帝从河东返回洛阳，曹操商议想要奉迎天子的车驾，把都城迁到许县。众人大多认为崤山以东的局势尚未平定，韩暹、杨奉二人依仗迎驾之功而恣意妄为，难以在短时间内加以制服。荀彧于是劝说曹操道："从前晋文公接纳周襄王，各路诸侯便纷纷景从归附；汉高祖为义帝服丧穿素，天下人心便因此归附。自从天子蒙尘流离以来，将军您率先倡导义兵讨伐，只是因为崤山以东局势动荡不安，才未能及时远赴救援，虽然将军在外抵御外患，然而您的一片忠心，却从未有一刻不系念着王室啊。如今天子的銮驾已经踏上归途，然而东都洛阳却已是一片荒芜杂草丛生的景象，忠义之士都怀有存续国本的心思，天下百姓也都怀有感念往昔的悲怆之情。若能真诚地把握这个时机，奉迎天子来顺应天下人的心愿，这是顺应大势所趋的做法；秉持至公无私之心来使天下人信服，这是宏大高远的战略；扶持弘扬大义来招揽天下的英才俊杰，这是宏大深厚的德行。四方纵然有心怀不轨、图谋叛逆的势力，他们又能有什么作为呢？韩暹、杨奉这些人，又哪里值得忧虑呢！倘若不能及时决断此事，让天下的豪杰之士心生异志，日后即便再想有所顾虑，也已经来不及了。"曹操听从了他的建议。 等到献帝定都许县后，任命荀彧为侍中，代理尚书令。曹操每次出征在外之时，凡是军国大事，都要与荀彧一同商议筹划。荀彧又向曹操举荐了许多足智多谋之士，如自己的侄子荀攸，以及钟繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等人，这些人后来都不负他的举荐之名。唯独严象出任扬州刺史、韦康出任凉州刺史二人，后来都因兵败而丧命。 袁绍此时已经兼并了黄河以北的大片土地，因此颇有骄横之气。而曹操又在与张绣的交战中失利，袁绍写信给曹操，言辞十分傲慢无礼。曹操因此大怒，想要先发制人攻打袁绍，然而又担心自己实力不足以与之抗衡，便向荀彧征询计策。荀彧考量袁绍虽然实力强盛，最终却终将被曹操所制服，于是建议曹操先攻取吕布，然后再图谋袁绍，曹操听从了他的建议。建安三年，曹操于是擒获了吕布，平定了徐州。 建安五年，袁绍率领大军进攻许都，曹操与他相持对峙。袁绍的兵力甲胄十分强盛，议论此事的人大多心怀恐惧忧虑。少府孔融对荀彧说："袁绍地广兵强，田丰、许攸这样足智多谋的谋士为他出谋划策，审配、逢纪这样忠心耿耿的大臣为他掌管政务，颜良、文丑这样勇冠三军的猛将统率他的军队，恐怕很难战胜他吧？"荀彧说："袁绍的兵力虽多，但军纪法度并不严整，田丰刚愎自用、屡屡冒犯上级，许攸贪婪而不够正直，审配专断而缺乏谋略，逢纪果决却刚愎自用，颜良、文丑不过是匹夫之勇，都可以一战而擒获他们。"后来的事态发展果然都如荀彧所预料的那样，具体详情记载在《袁绍传》中。 曹操坚守官渡，与袁绍连番交战，虽然屡战屡胜，然而军粮即将耗尽，他与荀彧商议，打算撤回许都以此引诱袁绍的军队。荀彧回信说："如今军粮虽然已经不多，但还远远比不上当年楚汉两军在荥阳、成皋一带相持时那样艰难。当时刘邦、项羽都不肯先行撤退，是因为他们都认为先撤退的一方就会在形势上落于下风。如今您用十分之一的兵力，划地据守，扼住敌人的咽喉要道，使他们无法前进，已经坚持了半年之久了。敌人的情势已经完全暴露、力量也已经用尽，必定将会发生变故，这正是出奇制胜的良机，绝不可错失啊。"曹操听从了他的建议，于是坚守营垒、与袁绍相持。最终用奇兵击败了袁绍，袁绍败退而走。朝廷封荀彧为万岁亭侯，食邑一千户。 建安六年，曹操认为袁绍刚刚遭遇大败，短期内不会再成为祸患，只想留下部分兵力加以防备，自己则打算南下征讨刘表，为此向荀彧征询计策。荀彧回答说："袁绍刚刚遭遇大败，他的部众心怀恐惧、人心动荡不安，如今若不趁此机会将他彻底平定，反而想要远征长江、汉水一带，倘若袁绍收拢离散的部众、卷土重来，趁着我方后方空虚而出兵，那么明公您的大业就将付诸东流了。"曹操于是打消了南征的念头。 建安九年，曹操攻克邺城，自己兼任冀州牧。有人劝说曹操应当恢复古代的九州建制，认为冀州所统辖的地域一旦扩大，天下便容易归服臣服。曹操打算听从这个建议。荀彧进言说："如今如果依照古代的九州制度，那么冀州所统辖的范围，将会囊括河东、冯翊、扶风、西河，以及幽州、并州的全部土地。明公您此前屠戮攻破邺城，海内为之震惊恐惧，各方势力都担心自己无法保有自己的封地、无法保住自己统率的军队。如今如果有一处地方被侵占吞并，其他地方必定会认为自己也将依次被夺取，人心因此容易动摇不安，一旦骤然生变，天下大局也就难以图谋了。愿明公先平定黄河以北的局势，然后修复重建旧日的京城，向南俯视楚地的郢都，责问那些不肯纳贡朝觐的诸侯。天下人一旦都明白了明公您的心意，那么人人自然都会感到安定。等到海内大局已定，再来商议恢复古代九州的制度，这才是使国家社稷长治久安的良策啊。"曹操回复说："若不是有先生您为我据理力争，我险些就要犯下大错了！"于是恢复九州建制的这个提议便被搁置了下来。 建安十二年，曹操上表为荀彧请功说："从前袁绍图谋叛逆之时，两军在官渡相持交战，当时我军兵力寡少、粮草匮乏，我本打算撤军返回许都。尚书令荀彧却坚决主张应当继续坚守的有利之处，为我谋划了长远的进讨方略，激发了我内心的斗志，扭转了我原本浅陋的顾虑，使我得以坚守营垒、巩固防线，最终等到了击溃敌军物资的良机，于是才得以摧毁击败强大的敌寇，转危为安。袁绍败退之后，我军的粮草也已耗尽，我正打算放弃平定黄河以北的谋划，转而改行南征荆州的策略。荀彧又详尽地为我陈说了其中的利弊得失，改变了我原本的打算，因此我才得以率军返回冀州境内，攻克平定了四个州。假使当初我真的从官渡撤军，袁绍必定会挥师追击而来，敌人怀着必胜的信念而愈战愈勇，我方将士则会因怯懦沮丧而丧失士气，届时必定会陷入必败的境地，绝无一战获胜的可能。此外倘若我当真南征刘表，抛弃兖州、豫州的根基，饥饿疲惫的军队深入敌境，跨越长江、沔水，胜利本就难以期待，反而会失去原本的根据地。而荀彧所建议的这两条计策，都是化危亡为存续、转祸患为福祉的良谋，其谋略与功勋都远非我所能企及的。所以先代的贤君，向来重视运筹帷幄决胜千里的功劳，而看轻临阵搏杀擒获敌军的赏赐；古人也向来推崇帷幄之中的谋划，而把攻城拔寨的实际战功放在其次。推究荀彧的功绩效用，实在足以享有崇高的爵位。然而海内百姓尚未明白他的这番功绩，他所受到的封赏也与他的功劳很不相称，臣实在为此感到惋惜。恳请陛下重新加以评议，增加他的封邑食户。"荀彧对此坚决辞让。曹操开导他说："从前介子推曾说过：'窃取别人的功劳据为己有，尚且被称为盗窃之举。'更何况您的奇谋伟略，关系着国家的兴亡存续，又怎能独自谦让、不肯接受呢？虽然我也仰慕鲁仲连那般淡泊高洁的风范，但恐怕这更应当是圣人所说的'通达权变之义'才对吧！"于是朝廷又为他增加了一千户的封邑，加上此前的封邑共计两千户。曹操又想要授予他正式的三公官职，荀彧派侄子荀攸极力代为陈情辞让，前后多达十几次，曹操这才作罢。曹操即将征讨刘表之时，向荀彧询问方略计策。荀彧说："如今中原大地已经基本平定，荆州、江汉一带的势力也已自知败亡在即，可以扬言从宛城、叶县方向进军，实则暗中轻装疾进，出其不意地掩袭他们。"曹操听从了他的建议。恰逢刘表也病重去世了。 建安十七年，董昭等人想要一同上表推举曹操晋升国公之爵位，赐予九锡的殊荣仪仗，暗中就此事征询荀彧的意见。荀彧说："曹公当初本是兴起义兵，用来匡扶振兴汉室朝廷的，他虽然功勋卓著、声名显赫，但仍应当秉持忠贞不渝的节操。君子爱护他人，应当以德行相勉励，不应当这样行事。"这件事因此便被搁置了下来。曹操心中因此深感不平。恰逢曹操南征孙权，上表请荀彧到谯县去慰劳军队，趁机上表把荀彧留在了自己身边，说："臣听闻古代派遣将领出征，对上要设立监督重臣，对下要建立副手辅佐的职位，这是用来彰显国家使命的尊严庄重、使谋划少有过失的做法。臣如今即将渡江作战，奉命讨伐有罪之人，理应有位重臣代表朝廷肃穆地统领王命。文臣武将并用，这是自古以来的惯例。持节侍中、代理尚书令、万岁亭侯荀彧，是国家所仰望的重臣，德行遍及中原，如今既然已经在军队驻扎的地方停留，理应与臣一同进发，宣示国家的使命，用威严来慑服、用恩德来招抚那些丑陋的敌虏。军中的礼仪贵在从速，来不及事先请示，臣已擅自把荀彧留在了身边，倚仗他来彰显此行的分量。"这份奏表呈上后，皇帝依从了这个安排，于是任命荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参与丞相府的军事谋划。军队行至濡须时，荀彧因病滞留在寿春，曹操派人给他送去食物，他打开食盒一看，里面竟是空的，于是服毒自尽，享年五十岁。皇帝对此深感哀痛惋惜，在为他送行的那一天特意为他停办了宴饮乐舞。追谥他为敬侯。第二年，曹操便自立为魏公了。 评论说：自从献帝西迁长安以来，崤山以东局势沸腾动荡，天下的国运可以说已经如倒悬一般岌岌可危了。荀彧于是跨越黄河、冀州，历经艰险辗转追随曹氏。考察他所定下的这些举措，所建立的这些方略言论，无不是在推崇彰显王道大略，来解救国家的危难，这难道能说是趁着乱世假借大义之名、来成就一己违背正道的图谋吗？他实在是以仁义为己任，一心期望能够在这仓促危难之际拯救百姓于水火之中啊。等到他阻止了董昭等人推举曹操称公的提议、以致于遭逢不测而死，这难道是命数使然吗！世人评论荀彧这个人，评价的尺度或许有些过头了。我常常以为，中等才德以下的人，不应当苛求他们事事求全，他们的智谋算计有时会有所疏漏，事情的起因未必就一定能推知最终的结局，这本就是无法用一个简单的道理来完全苛责穷究的。就凭子贡（卫赐）那样的贤能，一番游说竟也导致两国因此覆灭。他并非是薄情寡义才想要这样做的，只是世间的道理原本就是有所得必有所失，这也是功业本就难以两全其美的道理啊。当天下时运艰难曲折之时，若没有雄才大略之人，就无法拯救那沉沦水火之中的天下苍生，然而一旦功业太高、权势太盛，那么皇权自然也就会随之转移了。这又是时势所难以两全的道理啊。荀彧最终不过是坚守了自己回归正道的本心罢了，这也正是杀身以成仁的大义所在啊。 【赞】 赞语说：郑公业（郑泰）称雄一时，声名远扬。他权谋机变以应对时局的逼迫，挥金如土以结交同僚朋辈。孔北海（孔融）天资超逸，才情音韵抑扬顿挫。他超脱世俗、容易惊世骇俗，因而孤高的曲调也少有人能与之相和。他驾驭着正直的缰绳，最终又将归向何方？他这般高远的谋略，又有谁能够辅佐成就呢？荀彧辅佐曹操，实在是为了拯救国家的病患危亡。功业最终随着国运的转移而彰显，然而他的行迹却也因此令人生疑，他的本心却始终如一、从未改变。