鄧張徐張胡列傳　第三十四

【卷四十四 邓张徐张胡列传 第三十四】 【邓彪】 邓彪，字智伯，南阳新野人，是太傅邓禹的同族。父亲邓邯，中兴初年因功封为鄳侯，官至勃海太守。邓彪年少时便磨砺志向，修养孝行。父亲去世后，他把封国让给了异母弟弟邓荆凤，显宗嘉许他这份高尚的节操，下诏准许了他的请求。 此后在州郡任职，被公府征辟，五次升迁后任桂阳太守。此后，被征召入朝任太仆。几年后，继母去世，他称病请求辞官，朝廷下诏让他以光禄大夫的身份服丧。服丧期满后，拜为奉车都尉，升任大司农。几个月后，接替鲍昱担任太尉。邓彪在职清廉正直，是百官的表率。在职四年，因病请求告老还乡。朝廷下策书准许他辞官，赠钱三十万，让他所在之处按二千石的俸禄终身供养。又下诏命太常每逢四季祭祀宗庙时都要送去祭肉，河南尹派丞前去问候，常在每年八月初一奉上羊肉美酒。 和帝即位后，任命邓彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。永元初年，窦氏专权骄纵，朝廷之中多有谏诤争辩之事，而邓彪在职却只是修身自守而已，未能有所匡正。此外他还曾上奏免去御史中丞周纡的官职，周纡此前曾忤逆窦氏的旨意，所以颇因此事而受到讥议，然而当时人仍推崇他的礼让之德。等到窦氏被诛杀，他因年老多病上书归还中枢机要的职务，朝廷下诏赐给他养身的牛肉美酒并准许了他的请求。永元五年春，在职去世，天子亲自前往吊唁。 【张禹】 张禹，字伯达，赵国襄国人。 祖父张况的族姐是皇祖考（南顿君）的夫人，屡次往来南顿，得以见到光武帝。光武帝任大司马时，路过邯郸，张况当时任郡吏，前去拜见光武帝。光武帝大喜，说："如今终于找到我的大舅了！"于是与他一同北上，到了高邑，任命他为元氏县令。升任涿郡太守。后来任常山关的关长。恰逢赤眉军攻打关城，张况战死。父亲张歆，起初因报仇而逃亡在外，后来出仕任淮阳国相，最终官至汲县县令。 张禹性情笃厚节俭。父亲去世后，汲县的官吏百姓前后赠送的助丧财物多达数百万，他全都没有接受。又把田地宅第都让给了伯父，自己寄居在别处。 此后，被举为孝廉，逐渐升迁；建初年间，拜为扬州刺史。他将要渡江巡视属郡时，当地的百姓都认为长江中有伍子胥的神灵，难以渡过。张禹坚持要渡江，属吏坚决劝阻他不听从。张禹严正地说："伍子胥若真有神灵，知道我的志向是在于审理清察冤枉的案件，难道还会加害于我吗？"于是击楫渡过了江。他巡行属郡属县，即便深山幽谷之处也无不亲自到达，亲自审录囚犯的案卷，多有明断的举措。官吏百姓很少见到刺史巡视，都心怀喜悦，无论是怨恨还是感恩、善事还是恶事，无不主动前来向他陈情申诉。 此后，转任兖州刺史，也有清廉公平的名声。建初三年，升任下邳相。徐县北部边界有蒲阳陂，旁边多有良田，然而年久淤塞荒废没有整治。张禹为此开凿水门，疏通引水灌溉，于是使数百顷荒地变成了成熟的良田。他劝勉率领官吏百姓，借给他们种子粮食，亲自慰劳勉励他们，于是获得了丰厚的谷物收成。邻郡的贫民前来归附的多达一千余户，房舍相连，其下方还形成了集市。 此后每年开垦的田地达到一千余顷，百姓因此得以温饱充足。功曹史戴闰，是从前太尉府的属掾，权势足以震动全郡。有一次犯了小的过失，张禹命他自行前往徐县的监狱投案，然后依法治罪。从长史以下的官员，无不为之震惊肃然。 此后，入朝任大司农，拜为太尉，和帝对他十分礼遇。永元十五年，皇帝南巡祭祀祖陵祖庙，张禹以太尉兼卫尉的身份留守京师。他听闻皇帝车驾将要前往江陵，认为不宜冒险远行，用驿马快速传送奏章劝谏。皇帝下诏回复说："祭祀谒陵的事已经完毕，本应南下到长江举行祭礼，恰逢得到您的奏章，于是在汉水便掉转车驾回銮了。"等到皇帝车驾返回，张禹特别蒙受赏赐。 此后，升任太傅，录尚书事。邓太后因殇帝刚刚出生，想让重臣居住在宫禁之内，于是下诏命张禹住在宫中，供给帷帐被褥，太官早晚进献饮食，每五天回府一次。每逢朝见，特意让他单独赞礼，与三公分开而坐、不必同席。张禹上言说："如今正当皇帝居丧静默之时，不宜依照常例在苑囿之中兴办游猎之事。广成苑、上林苑的空地，理应暂且借给贫苦的百姓耕种。" 太后采纳了他的建议。等到安帝即位，他屡次上书称病请求辞官。皇帝下诏派小黄门问候他的病情，赐给他一头牛，酒十斛，劝他回到府第休养。此后钱财布帛、刀剑、衣物等赏赐，前后屡次送达。 此后，因定策拥立之功封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同一天一同受封。这年秋天，因寇贼、水灾等灾异，徐防、尹勤被策免，而张禹自己也感到不安，上书请求告老还乡，朝廷改任他为太尉。永初四年，新野君（安帝祖母）患病，皇太后车驾亲临她的府第。张禹与司徒夏勤、司空张敏一同上表说："新野君身体不安，陛下车驾接连多日留宿在她的府第，臣等实在私下深感惶恐畏惧。臣听闻君王出行必定要事先有所安排，停留时必定要有交戟护卫，清扫道路而后才出行，清理宫室而后才驾临，即便是离宫也不宜留宿过夜，这正是看重留宿在外这件事的谨慎之意啊。陛下您秉持着无比孝顺的至诚，亲自省视药方，恩情发自内心，然而长久身处宫外，百官也都要露宿在外，这是议论的人所感到不安的。理应暂且返回宫中，对上是为了宗庙社稷，对下是为了万国的子民百姓着想。"接连三次上书，坚持力争，皇帝这才返回了宫中。此后连年发生灾荒，国库府藏空虚，张禹上疏请求把自己三年的租税收入都上交国库，以帮助各郡国的赈济借贷。皇帝下诏准许了他的请求。永初五年，因阴阳失调的灾异而被策免。 永初七年，卒于家中。皇帝派使者前去吊唁祭奠。任命他的小儿子张曜为郎中。长子张盛承袭了爵位。 【徐防】 徐防，字谒卿，沛国铚县人。祖父徐宣，任讲学大夫，用《易经》教授王莽。父亲徐宪，也传承了徐宣的学业。 徐防年少时便传习父亲、祖父的学问，永平年间，被举为孝廉，任命为郎官。徐防仪容体貌矜持庄严，应对占对颇有可观之处，显宗对他十分惊异器重，特意补任尚书郎。他掌管机要枢密之事，周密谨慎、敬畏戒惧，侍奉了明帝、章帝两代皇帝，从未有过什么过失。和帝时，逐渐升迁为司隶校尉，出任魏郡太守。此后，升任少府、大司农。徐防勤勉通晓政事，所到之处政绩颇多。 永元十四年，拜为司空。 徐防因《五经》年代久远，圣人的深意难以明晰，理应制定章句，以此启发后学之人。他上疏说："臣听闻《诗》《书》《礼》《乐》，是由孔子所厘定的；阐发章句之学，是从子夏开始的。此后各家学派分化，各有不同的说法。汉朝承接了动乱的秦朝，经典大多废弃残缺，只剩下经文的本体，有的甚至没有章句注解。朝廷收拾整理这些残缺遗留下来的典籍，建立明经取士的制度，广泛征召通晓儒术的学者，开设太学。 孔圣人的时代既已久远，微言大义即将断绝失传，所以设立了博士十四家，设置甲乙等科目考核，用以勉励劝勉求学的人，这是用来向人们昭示善恶好坏、革除弊病归于良善的做法。臣恭敬地看到，如今太学考试博士弟子，都凭自己的主观臆断来解说经义，不遵循本家师法，私下里相互包庇隐瞒，因此开辟了学生投机取巧的渠道。每逢有策试，总要引发争讼，议论纷乱错杂，相互指责是非对错。孔子说'只阐述而不创作'，又说'我还能够赶上史书存疑阙文的时代'，这是痛恨史官对自己所不知道的地方却不肯留下阙疑的态度啊。如今学生不依循章句而妄加穿凿附会，把遵从师法当作不合乎义理，把自己的臆断当作合乎道理，轻视侮辱经学之道，逐渐相沿成习，这实在不是诏书选拔人才的本意所在。改正浮薄之风、归于忠厚之道，是三代以来恒常的正道，专心致志、务求根本，是儒学应当首先重视的事情。臣认为博士以及甲乙科的策试，理应遵循各家的章句师法，设置五十道疑难问题来加以考核。 能够解释疑难最多的定为上第，引证经文最为明确的定为高等的说法；如果不依循先师的家法，其义理相互矛盾抵触的，都判定为不合格。五经各自选取上第六人，《论语》不宜列入射策考试的科目。虽然此前的疏失或许已经存在很久了，但仍值得加以矫正改革。"皇帝把这份奏疏下交公卿商议，都听从了徐防的建议。 永元十六年，拜为司徒。此后，升任太尉，与太傅张禹一同参录尚书事，屡次受到赏赐，深受优渥的宠遇。 安帝即位后，因定策拥立之功封为龙乡侯，食邑一千一百户。这一年因灾异、寇贼被策免，前往封国。凡是三公因灾异而被策免的先例，正是从徐防开始的。 徐防去世后，儿子徐衡本应承袭爵位，却把封爵让给了他的弟弟徐崇。过了几年，他不得已，才出来接受了爵位。 【张敏】 张敏，字伯达，河间鄚县人。被举为孝廉，四次升迁后，永元五年，任尚书。 建初年间，有人侮辱了他人的父亲，而这人的儿子把侮辱者杀了，肃宗宽宥了他的死罪而减刑处理，从此以后便援引为惯例。当时朝廷于是确定了这项议案，把它定为"轻侮法"。张敏反驳这项议案说："这轻侮之法，本是先帝一时的恩典，并没有制定成正式的法律条文。至于生死的裁决，理应审慎地依循上下常理，就如同上天的四季一般，有生长也有肃杀。如果开此包容宽恕的先例，把它当作固定的法律条文，那么这就等于故意设置了滋生奸邪的萌芽，助长了犯罪的裂隙。孔子说：'百姓可以让他们照着去做，却不可以让他们都明白其中的道理。'《春秋》的大义讲，儿子若不为父亲报仇，便不能算是真正的儿子。然而法令却不因此而减免相杀之罪，这是因为不能开启相互仇杀的道路的缘故啊。如今凭借大义而杀人的人得以减刑，胡乱杀人的人也有相应的差别待遇，这会使得执法的官吏得以施展巧诈的手段，这不是用来引导'耻于居于众人之末而争先'的义理啊。此外这轻侮之法的比照援引，逐渐繁衍滋生，以至于多达四五百种科条，官吏们相互观望效仿，弊病愈发严重，这样的先例难以垂范万世。臣听闻老师说过：'挽救文饰繁琐的弊病，莫过于回归质朴。'所以高帝废除了繁琐苛刻的秦法，只约定了三章法令。建初年间的诏书，若与古制有所不同的地方，可以下交三公、廷尉，蠲免革除这项弊政。"这项议案被搁置，没有得到理会。张敏又上疏说："臣张敏蒙受皇恩，特意受到提拔重用，然而愚钝的内心却对此有所不解，迷茫的心思也未能想通，实在不敢苟且随声附和众人的意见。臣恭敬地看到，孔子留下经典，皋陶创制法律，追究他们的本意，都是想要禁止百姓做出不义之事。臣不明白这轻侮之法究竟要用来禁止什么呢？这样做必定不能使人们不再相互轻慢侮辱，反而更加开启了相互仇杀的道路，执法的官吏又可以借机容纳其中的奸邪枉法之事。议论的人有的说：'公平的法律应当以保全性命为先。'臣愚昧地认为，天地之间的万物之中，只有人是最为尊贵的，杀人者偿命，这是夏商周三代共通的制度。如今想要趋向于保全性命，反而开辟了相互残杀的道路，即便有一人因此不死，天下也会因此蒙受其害。古书说：'有利于一人却有害于百人，人们就会因此逃离城郭。'春天生长、秋天肃杀，这是天道恒常的规律。春天若有一物枯萎便被视为灾异，秋天若有一物开花便被视为怪异。称王的人应当秉承天地的道理，顺应四季的更替，效法圣人的教诲，遵从经典律法的规定。愿陛下能够留意关注天下的百姓，考察探究其中的利害得失，广泛地让大家公平地商议此事，那将是天下的大幸啊。"和帝采纳了他的建议。 永元九年，拜为司隶校尉。在职两年，升任汝南太守。为政清廉简约、不繁扰百姓，用刑公平公正，颇有治理的能力与声名。 因事获罪被免官。延平元年，拜为议郎，两次升迁后任颍川太守。永初元年，被征拜为司空，在职只是奉公守法罢了。在职三年，因病请求告老，皇帝没有答应。永初六年春，举行大射之礼，他陪同侍立时不慎跌倒，于是被策书罢免。此后因病重，卒于家中。 【胡广】 胡广，字伯始，南郡华容人。六世祖胡刚，清高而有志节。平帝时，大司徒马宫征辟他。恰逢王莽居摄之时，胡刚解下自己的衣冠，悬挂在官府门前后离去，于是逃亡到交阯，隐居在屠户市集之间。后来王莽败亡，才归返乡里。父亲胡贡，任交阯都尉。 胡广年少时孤苦贫寒，亲自操持家中的辛劳事务。长大后，随着同辈到郡中任散吏。太守法雄的儿子法真，从家中前来探望他的父亲。法真颇能识人。恰逢年终应当举荐孝廉之时，法雄让法真协助自己寻求人才。法雄于是大会各位属吏，法真自己在窗户之间暗中观察，便指着胡广告诉法雄，于是察举胡广为孝廉。到了京师后，用策论奏章加以考核，安帝认为胡广是天下第一。一个月后拜为尚书郎，五次升迁后任尚书仆射。 顺帝想要册立皇后，然而受宠的贵人有四位，不知该立哪一位，商议想要用抽签的办法，用神明来决定人选。胡广与尚书郭虔、史敞上疏劝谏说："臣私下见到诏书中提及册立皇后事关重大，皇帝谦逊而不敢独断专行，想要借助抽签的办法，用神灵来决断这一疑难之事。翻遍典籍的记载，历代祖宗的典章旧例，都不曾有过这样的先例。倚仗神明委任占卜，未必就一定能选中贤能之人；即便侥幸选中了合适的人，也算不上是真正依据德行来选拔的。那天资岐嶷之姿是出于自然天成的，上天所示的征兆必定会有特异的表征。理应从良家之中参详遴选，简选求取有德之人，德行相当的便以年龄长幼为准，年龄相当的便以容貌仪表为准，参照典章经义来考稽，由圣心来最终裁断。政令一旦颁布就如同泼出去的水一般，往而不能返回。诏书一旦颁下，便会向四方昭示成为定制。臣的职责在于拾遗补阙，忧虑深重、责任重大，因此心急如焚，冒昧地陈述这番意见。" 皇帝采纳了他们的建议，因梁贵人是良家出身的女子，最终册立她为皇后。 当时尚书令左雄提议改革察举的制度，限定年龄在四十岁以上，通晓儒学的人考试经学，通晓文法的官吏考试奏章文书。胡广又与史敞、郭虔一同上书反驳这项提议，说："臣听闻君主以广泛博览、兼听各方为德行，臣子以进献可行之策、废除不当之议为忠诚。《尚书》记载遇到疑难要与卿士商议谋划；《诗经》赞美先王向割草打柴的平民征询意见。国家若有重大的政令，必定要参考前代的训诫来商议，向年高的旧臣咨询请教，因此谋虑才不会有失策，行事才不会有过失。臣私下见到，尚书令左雄提议郡国举荐孝廉，都限定年龄在四十岁以上，通晓儒学的诸生考试章句经义，通晓文法的官吏考试笺奏文书。圣明的诏书既已应允这项提议，又让臣等能够一同参与商议。臣私下认为，君王命令的分量极重，一旦记载在典籍之中，就理应如同悬挂在日月之下、坚固如同金石一般，成为百代帝王的遗训法则，施行于万世而不易。《诗经》说：'上天难以信赖啊，做君王也真不容易啊。'这怎能不谨慎对待呢！大概选拔举荐人才应当依据才能，不应拘泥于固定不变的制度。陈平的六出奇计，并非出自经学；子产治理郑国、西门豹治理邺地的政绩，也未必都出自章句奏章之学。甘罗、终军显达任用之时，年纪都还未到强仕之年（四十岁）；终军、贾谊扬名于世，也都是在二十岁的弱冠之年。汉朝承接周朝、秦朝的传统，兼采殷商、夏朝的制度，效法祖宗的德行、师法经学，又参杂了霸道的轨则，圣明的君主与贤能的臣子，历代都以此致力于治理国家，贡举的制度，从未曾有过更改变革。如今仅凭一位大臣的一面之词，就轻率地改变旧有的典章制度，其中的便利之处尚未彰明，众人的心意也还未能信服。矫正弊端、变更常规，是为政中最应审慎重视的大事，然而却不曾咨询三公台省，不曾谋划于卿大夫士人。倘若此事下达之后，议论的人各执异议，若认为有异议就使朝廷失去了应有的便利，若认为一致就等于皇上的旨意已经施行了。臣愚昧地认为，应当把此事宣示下达百官，参酌大家的异同意见，然后再择善而从，详细采纳其中最为妥当的意见。臣斗胆以浅陋的言辞，冒犯了朝廷的禁忌，还望陛下能够采纳臣的意见。"皇帝没有听从。 当时陈留郡出现职位空缺，尚书史敞等人举荐了胡广。说："臣听闻用德行来表彰贤能之人，用爵位来奖励有功之臣，'明确考核他们的政绩功劳'，这是《尚书》典谟之中所赞美的做法，'五服五章'的等级制度，是上天所制定的秩序，因此臣子竭尽自己的忠诚，君主便丰厚地施加宠信，举荐人才不失德行标准，臣下也就不会忘却为国效死的决心。臣私下见到尚书仆射胡广，秉持真诚、履行规矩，谦虚温文儒雅，博学多闻，探究深奥的道理，六经的精微奥义，旧有的典章法度，无所不通晓。他为人柔和而不失原则，文雅而合乎礼节，忠贞的品性，忧虑国事如同忧虑自己的家事一般。他不夸耀自己的才能，不自诩自己的功劳，恭谨周密、谨慎小心，行事从无玷污疏漏之处。他勤勉不懈、兢兢业业已经十几年了，心思从不旁骛，志向从不苟且求进。臣等私下认为，胡广在尚书任上，辛勤劳苦已经很久了，后母年事已高，他既已蒙受朝廷的明察赏识，理应试任地方千里长官之职，匡正安定一方邦国。陈留是京师附近的大郡，如今太守之位正出缺。胡广才略深厚，能够处理繁难的政务，愿他能参与遴选，整肃颓败的风俗，使百姓束身修行、恪守善道，有所勉励仰慕。" 胡广掌管机要之事十年，出任济阴太守，因举荐的属吏不称职而获罪被免官。此后又任汝南太守，入朝拜为大司农。 此后，升任司徒。质帝驾崩，接替李固担任太尉，录尚书事。因定策拥立桓帝有功，封为育阳安乐乡侯。因病辞去官位。又拜为司空，告老致仕。不久以特进的身份被征拜为太常，升任太尉，因日食异象被免官。又任太常，拜为太尉。 此后，大将军梁冀被诛杀，胡广与司徒韩演、司空孙朗因未能纠察揭发梁冀的罪行而获罪，都被减死罪一等，剥夺爵位封土，贬为平民。此后拜为太中大夫、太常。永康九年，又拜为司徒。 灵帝即位后，与太傅陈蕃一同参录尚书事，重新恢复了他从前的封国。他因病自请辞官。恰逢陈蕃被诛杀，胡广接替他担任太傅，仍旧总录尚书事如故。 当时他已经八十岁了，然而心力仍旧十分健旺。继母还健在，他早晚都亲自侍奉探视，身旁不用几案手杖，言谈之中从不自称年老。等到继母去世，居丧竭尽哀思，遵循礼制毫无过失。他性情温和谨慎朴素，常常言辞谦逊、神色恭敬。他通达熟悉政事的体制，明晓朝廷的典章制度。虽然没有直言敢谏的作风，却屡次有弥补朝政缺失的裨益。所以京师的谚语说："万事若不明白，就去问伯始；天下若求中庸之道，就有胡公在。"等到他与李固一同参与拥立桓帝的定策之时，在大是大非的议题上未能坚持到底，此外他又与中常侍丁肃结成姻亲，因此在当时颇受讥议诋毁。 他自从身居公台要职三十多年以来，历经侍奉了六位皇帝，礼遇任用都十分优渥，每次谦逊辞让、称病告退，等到免官退居乡里，还未满一年，便又重新被起复升迁。他一共担任过一次司空，两次担任司徒，三次登上太尉之位，又担任过太傅。他所征辟任用的属官，都是天下的知名之士。他与从前的属吏陈蕃、李咸一同位列三公。陈蕃等人每逢朝会，总要称病回避胡广，当时人都以此为荣。享年八十二岁，去世。皇帝派五官中郎将持符节奉上策书追赠他为太傅、安乐乡侯的印绶，供给东园所制的梓木葬具，派谒者护理丧事，赐给他原陵附近的墓地，谥号为文恭侯，任命他家中一人为郎中。他从前的属吏，从公、卿、大夫、博士、议郎以下多达数百人，都身穿丧服前来奔丧守灵，从始至终、直到安葬。自汉朝兴起以来，人臣的显赫盛况，从未有过如此隆盛的先例。 他因年老请求告老还乡，得到了准许，把朝廷所赐的物品全都归还了，乘坐着破旧的牛车，让儿子驾车。清晨从京师出发，百官追随相送，挤满了道路，却始终未能再见到他的身影。他家中向来贫寒狭窄，只能靠简陋的草庐来遮风避雨。 当初，扬雄依照《虞箴》撰写了十二州二十五官箴，其中有九篇已经散佚缺失，后来涿郡的崔骃以及他的儿子崔瑗，又有临邑侯刘騊駼增补了十六篇，胡广又续作了四篇，文辞十分典雅优美。于是他把这些篇目全部编排整理，加以解释注疏，命名为《百官箴》，一共四十八篇。他其余所著的诗、赋、铭、颂、箴、吊文以及各种训诂解说，一共二十二篇。 此后，灵帝思念感怀胡广的旧日德行，于是命人在宫省之内绘制了胡广以及太尉黄琼的画像，下诏命议郎蔡邕为他们撰写颂词。 【史论】 史臣评论说：爵位官职对于人来说是十分重大的事，保全或丧失这份禄位对于人的一生来说也是十分重大的事。心怀爵禄以求自保，这是出仕之人恒常的心态；审察自身的才能而后就任官位，这是出仕的常规之道。若被外物所牵累束缚就会失去自我，若耿直坚持自己的志向就会触犯世俗，若推辞艰难的责任就会有违道义，若徇从个人的节操就会危及自身。总而言之，平坦的道路容易遵循，险峻的道路却难以驾驭。所以古人明智地谨慎对待自己所应承受的本分，在岐路面前反复权衡犹豫。倘若志向操行不被外物所牵累，面对生死也不把保全性命放在首位，那么后世又将拿什么来贬低他们呢？古人以贪图安逸为戒，难道说的正是这几位公卿吗？ 赞曰：邓彪、张禹担任太傅之职，既无过失，也无特别的美誉。张敏匡正了轻侮法这一疑难的律法，徐防议定了经学的章句体例。胡公庸庸碌碌，粉饰情态、恭谨的表面文章。朝廷的典章制度虽然得以治理，但据守正道之时也时有屈曲妥协之处。