卷八十五·东夷列传第七十五

【东夷列传第七十五】 《礼记·王制》说："东方称为夷。"夷，就是根柢的意思，说的是东夷之人心存仁德、喜好生养万物，就如同万物都从大地的根柢中生长出来一样。所以他们天性柔顺，容易用道义来引导驾驭，甚至有'君子之国''不死之国'这样的传说。夷人分为九种，分别叫做畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。所以孔子才会说想要迁居到九夷之地去。 从前唐尧命羲仲居住在嵎夷之地，那里叫做旸谷，据说正是太阳升起的地方。到了夏后氏太康失德之时，夷人这才开始背叛。自少康以后，历代都归服于王室的教化，于是前来朝觐王室的宫门，进献他们的乐舞。等到夏桀暴虐无道，各支夷人纷纷向中原内侵，商汤革除夏命，才征讨平定了他们。到仲丁之时，蓝夷又前来作乱寇边。从此他们时而归顺、时而反叛，如此反复了三百多年。到武乙衰败之时，东夷逐渐强盛起来，于是分批迁徙到淮河、泰山一带，渐渐地居住到了中原地区。 等到周武王灭商纣王，肃慎前来进献石制箭镞、楛木箭杆。管叔、蔡叔背叛周室之时，曾招引诱使夷狄之人相助，周公东征平定了他们，于是安定了东夷。到周康王之时，肃慎又再度前来朝贡。此后徐夷僭越称王号，率领九夷讨伐宗周，一直西进到黄河边上。周穆王畏惧他们势力正盛，于是分封东方诸侯，命徐偃王统领他们。徐偃王居住在潢池以东，方圆五百里的封地，推行仁义之政，陆路前来朝见他的诸国竟多达三十六国。周穆王后来得到了骥、騄这样的良马，便派造父为他驾车，飞驰到楚国去告状，命楚国出兵讨伐徐国，一天之内便赶到了。于是楚文王大举兴兵，灭掉了徐国。徐偃王虽仁德却缺乏权变谋略，不忍心让百姓为自己拼死搏斗，因此才导致了这场失败。他于是向北逃到彭城武原县东边的山下，跟随他的百姓多达上万人，因此这座山便被命名为徐山。到周厉王无道之时，淮夷入侵为寇，周厉王命虢仲征讨他们，未能取胜，周宣王又命召公虎讨伐，这才平定了他们。等到周幽王荒淫乱政之时，四方夷族交相入侵，一直到齐桓公整顿霸业，才将他们击退驱逐。等到楚灵王在申地会盟诸侯之时，东夷也前来参与盟会。此后越国迁都琅邪，与东夷各族一同征战，于是东夷开始欺凌侵扰中原诸国，侵吞消灭一些弱小的邦国。 秦国吞并六国之后，淮河、泗水一带的夷人便都被编入了编户齐民之中。等到陈胜起兵，天下分崩离析之时，燕人卫满逃避战乱来到朝鲜，趁机自立为朝鲜王。传承了一百多年之后，汉武帝灭掉了卫氏朝鲜，从此东夷才开始与汉朝的京师相通往来。王莽篡位之时，貊人入侵边塞。建武初年，他们又重新前来朝贡。当时辽东太守祭肜威震北方，声名远播海外，于是濊人、貊人、倭人、韩人，都不远万里前来朝献，所以自章帝、和帝以后，使者往来朝聘从未间断。等到永初年间多灾多难，东夷才开始入侵抄掠；到桓帝、灵帝失政之时，这种侵扰便日渐滋长蔓延开来了。 自光武中兴以来，四方夷族纷纷前来归附朝觐，虽然时常也有背叛的情形，然而使者驿传却从未断绝，所以他们各国的风俗民情，尚且可以大致记述下来。东夷大多是定居的土著民族，喜好饮酒歌舞，有的头戴皮弁、身穿锦服，使用俎豆这样的礼器。这正是所谓"中原华夏失落的古礼，反倒要到四方夷族那里去寻求"的道理。凡是蛮、夷、戎、狄这些总称为"四夷"的民族，就如同公、侯、伯、子、男都可以统称为"诸侯"一般。 【夫余国】 夫余国，位于玄菟郡以北一千里之处。南边与高句丽相邻，东边与挹娄相邻，西边与鲜卑相接，北边有弱水。方圆两千里，本是濊人的故地。 当初，北夷索离国的国王外出巡行之时，他的侍女在他离开之后怀了身孕，国王回来后，想要杀死她。侍女说："先前我看见天上有一股气息，大小如同鸡蛋一般，降临到我身上，因此便怀了身孕。"国王将她囚禁起来，后来她果然生下了一个男孩。国王命人把这孩子丢到猪圈里，猪却用鼻息为他取暖，孩子竟没有死。又把他移到马厩里，马匹也是如此对待他。国王认为这孩子是神异之人，这才允许他的母亲将他收养，取名叫东明。东明长大之后擅长射箭，国王忌惮他的勇猛，又想要杀害他。东明逃奔而出，向南来到掩淲水边，用弓箭击打水面，鱼鳖竟纷纷聚集浮出水面搭成桥梁，东明踏着它们得以渡河，于是逃到了夫余，并在那里称王。夫余国在东夷各族的地域之中，地势最为平坦开阔，土地适宜种植五谷。当地出产良马、赤玉、貂皮，还有大如酸枣般的珍珠。他们用圆形的木栅栏来筑城，设有宫室、仓库、牢狱。当地人身材粗壮高大、强健勇猛而又谨慎厚道，从不侵扰抄掠他国。他们用弓箭、刀矛作为兵器。用六畜的名称来命名官职，设有马加、牛加、狗加这样的官名，各个村落都分属于这些"加"级官员管辖，他们饮食使用俎豆之类的礼器，聚会之时相互敬酒行礼、洗净酒杯，进退揖让都合乎礼节。腊月里祭祀上天，大规模的聚会常常连续举行多日，饮酒歌舞，称为"迎鼓"。这个时候他们还会断决刑狱案件，释放囚犯。若遇军事行动也要祭祀上天，宰杀牛只，观察牛蹄的形状来占卜吉凶。行路之人无论昼夜，都喜好吟唱歌谣，歌声从不间断。他们的习俗用刑十分严厉急切，被处死之人的家眷都要没入为奴婢。偷盗一件财物要赔偿十二倍。男女若有淫乱行为，都要处死，尤其严惩心怀嫉妒的恶妇，处死之后还要将尸体陈列在山上示众。兄长死后，弟弟要娶嫂子为妻。人死后有椁而无棺。他们还有用活人殉葬的习俗，多的时候甚至多达上百人。他们的国王下葬时使用玉匣，汉朝官府常常预先将玉匣送到玄菟郡储备，国王一旦去世，便可立即取来用于安葬。 建武年间，东夷各国都前来朝献觐见。建武二十五年，夫余王派遣使者奉献贡品，光武帝也丰厚地回赐答谢，从此使节往来每年都不曾间断。到汉安帝时，夫余王一度率领步骑七八千人入侵抄掠乐浪郡，杀伤了不少官吏百姓，此后又重新归附朝廷。他们于是派遣王位继承人尉仇台前往朝廷进献贡品，天子赐给尉仇台印绶、金银彩帛。到汉顺帝时，夫余王亲自到京师朝见，皇帝还专门为他表演黄门鼓吹、角抵戏来送行。到汉桓帝时，他们又派遣使者朝贺进贡。此后，夫余王夫台率领两万多人入侵玄菟郡，玄菟太守公孙域将他们击败，斩首一千多级。到汉灵帝时，他们又重新奉献表章进贡朝廷。夫余原本隶属于玄菟郡，到汉献帝时，夫余王请求改隶辽东郡管辖。 【挹娄】 挹娄，是古代肃慎国的后代。位于夫余东北一千多里之处，东边濒临大海，南边与北沃沮相接，不知道它北边的边界究竟延伸到什么地方。这里地势多山险峻。人的相貌与夫余人相似，然而语言却各不相同。当地出产五谷、麻布，还出产赤玉和上等貂皮。他们没有君长，各个村落各有自己的部落首领。他们居住在山林之间，那里气候极为寒冷，人们常常挖穴而居，以洞穴挖得越深为越贵重，大户人家甚至能挖到九层台阶那么深。他们喜好养猪，吃猪肉，穿猪皮做的衣服。冬天用猪油涂抹全身，厚达数分，用来抵御风寒。夏天则赤身裸体，仅用一尺见方的布来遮蔽前后隐私之处。这些人身上臭秽不洁，会在住所中间设置厕所，围绕着厕所而居住。自汉朝兴起以后，他们一直臣属于夫余。他们的族群人数虽然不多，然而大多勇猛有力，居住在险峻的山地之中，又擅长射箭，射出的箭能够直接射入人的眼睛。他们的弓长四尺，射力如同弩弓一般。箭矢用枯木制成，长一尺八寸，用青石做箭镞，箭镞上都涂有毒药，射中人便当即毙命。他们擅长乘船，喜好掳掠抄劫，邻国都对他们深感畏惧忧患，然而终究无法将他们制服。东夷之中夫余等国的饮食大多使用俎豆这样的礼器，唯独挹娄没有这样的礼器，是这些民族之中礼法风俗最为杂乱无章、毫无纲纪的一支了。 【高句丽】 高句丽，位于辽东以东一千里之处，南边与朝鲜、濊貊相邻，东边与沃沮相邻，北边与夫余相接。方圆两千里，地势多是崇山深谷，人们依着这些山谷居住。他们田地耕种较少，即便勤劳耕作也不足以自给自足，所以他们的风俗是节省饮食用度，而喜好修建宫室房屋。东夷各族相传认为高句丽人本是夫余人的一支分支，所以语言法度大多相同，然而他们下拜行礼时要拖曳一条腿，走路时也都是快步小跑。他们共有五个部族，分别是消奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。原本是消奴部担任国王，此后势力渐渐衰弱，便改由桂娄部取而代之。他们设置的官职，有相加、对卢、沛者、古邹大加、主簿、优台、使者、帛衣先人等各级职位。汉武帝灭掉朝鲜之后，将高句丽设为一县，令其隶属于玄菟郡，还赐给他们鼓吹乐器和歌舞乐人。他们的风俗淫逸放荡，都喜好把自己打扮得洁净漂亮，一到夜晚便男女成群聚集在一起唱歌娱乐。他们喜好祭祀鬼神、社稷、灵星，在十月举行祭天的大聚会，称为"东盟"。国内东边有个巨大的洞穴，被称为"隧神"，也要在十月里迎接神灵前来祭祀。他们聚会时所穿的服饰都是绫罗锦绣，用金银来装饰自己。大加、主簿这些高官都戴着帻巾，形状如同普通冠帻却没有帻巾的后部；地位较低的小加则戴着"折风"这种形状像帽子的头饰。他们没有牢狱，一旦有人犯罪，各位"加"级贵族便集体评议，直接将其处死，同时没收他的妻子儿女为奴婢。他们的婚俗是男方入赘到女方家中居住，等到孩子长大成人之后，才带着妻子一同返回夫家，然后逐渐准备安葬送终所需的器物。他们厚葬先人，把大量的金银财物都用尽在丧葬之上，堆积石块作为坟茔的封土，还种植松树柏树。当地人性情凶悍急躁，孔武有力，习练战斗，喜好掳掠抄劫他国，沃沮、东濊都臣属于他们。 句丽又叫"貊"，其中还有一支分支，依傍小河而居，因此被称为"小水貊"。他们出产优质的弓，就是所谓的"貊弓"了。 王莽当政之初，曾征发高句丽的兵卒去征讨匈奴，高句丽人不愿前去，被强迫遣送出征，结果他们都逃出边塞去做了盗贼。辽西大尹田谭前去追击，结果战死。王莽又命他的将领严尤去攻打他们，严尤诱骗高句丽侯驺进入边塞，将他斩杀，把首级传送到了长安。王莽大为高兴，便把"高句丽王"这个称号改为"下句丽侯"，从此貊人入侵边塞的情形愈发严重了。到光武帝时，高句丽派遣使者前来朝贡，光武帝恢复了他们"王"的称号。建武二十三年冬天，句丽蚕支落地区的大加戴升等一万多人来到乐浪郡内附归顺。建武二十五年春天，句丽入侵右北平、渔阳、上谷、太原等地，而辽东太守祭肜用恩德信义招抚他们，他们又都重新款塞归顺了。 后来高句丽王宫（人名）生下来就睁着眼睛能够视物，国人对此十分惊异，等他长大后勇武强壮，屡次侵犯边境。汉和帝年间，他又入侵辽东，抄掠了六个县，太守耿夔将他击败，斩杀了他的首领。到汉安帝时，宫派遣使者进献贡品，请求改隶玄菟郡。此后他又与濊貊联合入侵玄菟郡，攻打华丽城。到春天，幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光、辽东太守蔡讽等人，率兵出塞攻打他们，捕杀了濊貊的首领，缴获了大量兵马财物。宫于是派遣王位继承人遂成率领两千多人抵挡冯焕等人，还派使者假意投降；冯焕等人信以为真，遂成便趁机占据险要之地阻挡大军，同时暗中派遣三千人袭击玄菟、辽东两郡，焚烧城郭，杀伤官吏百姓两千多人。于是朝廷调发广阳、渔阳、右北平、涿郡属国的骑兵三千多人一同前去救援，然而貊人已经撤离。到了夏天，他们又与辽东的鲜卑八千多人一同进攻辽队，杀掠官吏百姓。蔡讽等人在新昌追击他们，结果战死沙场，功曹耿耗、兵曹掾龙端、兵马掾公孙酺以自身护卫蔡讽，都一同战死在了阵前，死者多达一百多人。到了秋天，宫于是率领马韩、濊貊数千骑兵包围了玄菟郡。夫余王派遣儿子尉仇台率领两万多人，与州郡官军合力将他们击溃，斩首五百多级。 这一年，宫去世了，他的儿子遂成继承了王位。姚光上言想要趁着他们国丧之际发兵攻打他们，议事的人都认为可以答应他的请求。尚书陈忠说："宫过去桀骜狡黠，姚光尚且无法讨伐他，如今他去世了才发兵攻打，这不合乎道义。应当派使者前去吊唁慰问，趁机责备他先前的罪过，赦免他而不加以诛讨，以此换取他此后的归顺善行。"安帝听从了他的建议。第二年，遂成归还了先前掳去的汉朝俘虏，前往玄菟郡请求投降。朝廷下诏说："遂成等人桀骜悖逆、毫无法度，本应当斩首剁成肉酱，用来昭示天下百姓，幸而恰逢大赦的恩令，他们才得以请罪投降。鲜卑、濊貊连年入侵抄掠，驱赶掳掠边境的小民，动辄以千计，然而如今遂成才送还了区区数十上百人，这算不上真正归化向善之心。从今以后，凡是没有与朝廷官军交战、而是自愿主动前来归附并送还俘虏之人，都要给予相应的赎金，成年人给细绢四十匹，未成年人减半。" 遂成去世之后，他的儿子伯固继承了王位。此后濊貊大都归顺服从，东部边境少有战事。到汉顺帝时，朝廷在玄菟郡设置了屯田六部。到质帝、桓帝年间，他们又侵犯了辽东西安平，杀害了带方县令，掳掠了乐浪太守的妻子儿女。此后玄菟太守耿临率兵讨伐他们，斩首数百级，伯固这才归顺请降，请求改隶玄菟郡管辖。 【东沃沮】 东沃沮位于高句丽盖马大山的东边，东边濒临大海，北边与挹娄、夫余相邻，南边与濊貊相接。这片土地东西狭窄，南北狭长，大约方圆一千里。土地肥沃丰美，背靠山岭、面朝大海，适宜种植五谷，善于耕田种植，设有村落的首领。当地人性情质朴刚直、强健勇猛，擅长持矛步战。他们的语言、饮食、居处、服饰，都与高句丽相似。他们的丧葬习俗，是建造一口巨大的木椁，长达十几丈，在一端开一道门户，刚去世的人先暂时浅埋起来，等到皮肉都腐烂殆尽之后，才取出骸骨放入木椁之中。全家人共用一口木椁，还会雕刻出如生人一般的木像，按照死者的人数逐一雕刻放置。 汉武帝灭掉朝鲜之后，将沃沮之地设为玄菟郡。此后又因遭受夷貊的侵扰，将郡治迁到了高句丽的西北方，改把沃沮设为一个县，隶属于乐浪郡的东部都尉管辖。到光武帝时，撤销了都尉这一官职，此后便都把这片土地分封给他们的部落首领，封为"沃沮侯"。他们的土地狭小逼仄，夹在几个大国之间，于是便臣服于高句丽。高句丽又在其中设置了一名当地的大人担任使者，用来相互监督管理，向他们索取租税——貂皮、布匹、鱼类、盐巴、海产食物，还要征发美貌女子去做婢妾。 此外还有北沃沮，又名"置沟娄"，距离南沃沮八百多里。他们的风俗都与南沃沮相同。他们的南界与挹娄相接。挹娄人喜好乘船前来掳掠，北沃沮人对他们深感畏惧，每逢夏天便都躲藏到山岩洞穴之中，一到冬天船只无法通行之时，才下山居住到村落之中。当地的老人说，曾经在海中捡到一件布衣，形状如同中原人的衣服，然而两只袖子却长达三丈。又曾在岸边看见一个人乘着一艘破船，头顶上还长着一张脸，与他交谈却语言不通，不吃东西便死去了。还有传说海中有个女儿国，全国没有一个男人。有人还传说那个国家有一口神井，只要往井里窥视一眼便能怀孕生子。 【濊】 濊北边与高句丽、沃沮相邻，南边与辰韩相接，东边直抵大海，西边直至乐浪郡。濊以及沃沮、句丽，本来都是朝鲜的领地。从前周武王将箕子分封到朝鲜，箕子教导当地人礼义以及种田养蚕之术，又制定了八条法令来教化他们。当地人从此终究不肯相互侵害图利，家家户户的门户也不必关闭。妇人贞洁守信。饮食都使用笾豆这样的礼器。此后经过了四十多代，到朝鲜侯准自称为王。汉朝初年天下大乱，燕、齐、赵等地的人前往那里避难的多达数万人，燕人卫满趁机击败了朝鲜侯准，自立为朝鲜王，传国传到了他的孙子右渠。元朔元年，濊君南闾等人背叛右渠，率领二十八万人前往辽东内附归顺，汉武帝将这片土地设为苍海郡，几年之后便又废弃了。到后来，汉武帝灭掉了朝鲜，分设了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。到汉昭帝时，又废除了临屯、真番二郡，将它们并入乐浪、玄菟二郡。玄菟郡后来又迁徙居住到句丽之地。自单单大岭以东，沃沮、濊貊都隶属于乐浪郡管辖。此后因为境内领土辽阔广远，又分设岭东七县，设置乐浪东部都尉管辖。自从内附归顺以后，当地的风俗逐渐变得浇薄，法令禁忌也日渐繁多，多达六十多条。此后废除了都尉这一官职，便放弃了岭东这片土地，把它们全都分封给当地的部落首领作为县侯，各县侯每年按时前来朝贺。 他们没有统一的君长，设有的官职有侯、邑君、三老等。当地的老人自称与句丽是同一族源，语言法度风俗大抵相似。当地人性情愚拙朴实，少有嗜好欲望，不轻易向人乞求施舍。男女都穿着交领的衣服。他们的风俗尊崇山川，各条山川都各有自己的地界，不能随意相互侵犯。同姓之人不通婚。他们忌讳的事情很多，一旦有人患病死亡，便会立即抛弃原来的旧居，另外建造新的住所。他们懂得种麻养蚕，纺织绵布。他们通晓观测星宿的方法，能预先知道年成的丰歉。他们常在十月举行祭天大典，昼夜饮酒歌舞，称之为"舞天"。他们还祭祀老虎，将它当作神灵来供奉。各村落之间如果发生相互侵犯的事情，便要相互赔偿，索取奴隶、牛马作为赔偿，称之为"责祸"。杀人者要以性命抵偿。当地很少有寇盗侵扰之事。他们擅长步战，制作长达三丈的长矛，有时需要几个人合力才能持握。乐浪郡的檀木弓便出产于这片土地。此外这里还盛产带花纹的豹皮，出产一种矮种马，海中出产斑纹鱼，凡有使者前来朝贡，都会进献这些特产。 【三韩】 韩人分为三种：一是马韩、二是辰韓、三是弁辰。马韩在西边，有五十四个国家，北边与乐浪郡相邻，南边与倭国相接；辰韩在东边，有十二个国家，北边与濊貊相邻。弁辰在辰韩的南边，也有十二个国家，南边同样与倭国相接。总共七十八个国家，伯济便是其中的一个国家。大的国家有一万多户，小的有数千家，各自分布在山海之间，土地合计方圆四千多里，东西两边都以大海为界，这些都是古代辰国的领土。马韓国势最为强大，各国共同推举其中马韩族人做辰王，定都在目支国，统辖三韩全境。三韩各国的王，起初都是马韓族人。 马韩人懂得种田养蚕，纺织绵布。当地出产大如梨子的板栗。还有长尾鸡，尾巴长达五尺。他们村落杂居，也没有城郭。他们建造土室居住，形状如同坟冢一般，门户开在顶上。他们不懂得下跪叩拜之礼。也没有长幼男女之间的分别。他们不看重金银珠宝、锦缎毛毯，也不懂得骑乘牛马，唯独看重璎珞珠玉，用来缀饰衣服，或悬挂在脖颈、垂挂在耳垂之上作为装饰。他们大多披头散发、赤裸着头顶，身穿粗布长袍，脚踏草鞋。当地人身强力壮、勇猛有力，年轻人中有专门从事建筑劳役的人，常常用绳索穿过脊背的皮肤，悬挂上沉重的木头，欢呼呐喊以此为强健有力的表现。他们常在五月田间劳作完毕之后祭祀鬼神，昼夜聚饮，成群结队地聚集歌舞，跳舞时常常有数十人相随而行，踏地为节拍。到十月农事完毕之后，也要照此举行一次庆典。各国邑落各自推举一人主持祭祀天神的仪式，称为"天君"。他们还设立"苏涂"，竖立起大木悬挂铃铛和鼓，用来祭祀鬼神。他们南边的边界靠近倭国，因此也有身上刺有花纹的人。 辰韩的老人自称是秦朝逃亡出来的百姓，为了躲避苦役而逃到了韩国，马韩便割让了东边的一块土地给他们居住。他们把"国"叫做"邦"，把"弓"叫做"弧"，把"贼"叫做"寇"，把"敬酒"叫做"行觞"，相互称呼对方为"徒"，这些词语都与秦地的方言相似，所以有人也把辰韩称为"秦韩"。他们建有城栅屋舍。各个较小的邑落分别有自己的部落首领，最大的首领称为"臣智"，其次是"俭侧"，再其次是"樊祗"，再其次是"杀奚"，再其次是"邑借"。当地土地肥沃丰美，适宜种植五谷。他们懂得养蚕种桑，纺织丝绢布匹。他们乘坐牛车马车。婚娶依循礼节而行。行路之人相互谦让。这个国家出产铁，濊人、倭人、马韓人都前来这里购买。凡是各种贸易往来，都以铁作为货币使用。他们的风俗喜好歌舞、饮酒、弹奏瑟这样的乐器。婴儿出生后想要让他头形扁平，都要用石头压住婴儿的头部来塑形。 弁辰与辰韩杂居在一起，城郭、服饰都与辰韩相同，然而语言和风俗却有所不同。当地人身材都高大魁梧，头发美丽，衣着整洁干净。然而他们的刑法却十分严峻。这个国家临近倭国，因此也有不少身上刺有花纹的人。 当初，朝鲜王准被卫满击败，便率领残余的部众数千人逃入海中，攻打马韩，将其击破，自立为韩王。朝鲜王准后来绝嗣灭亡，马韩人便重新自行推举辰王。到光武帝时，韩人廉斯地方的苏马諟等人，前往乐浪郡进献贡品。光武帝封苏马諟为"汉廉斯邑君"，命他隶属于乐浪郡，四时按期前来朝觐拜谒。到汉灵帝末年，韩人、濊人的势力都日益强盛，郡县官府已无法加以约束控制，百姓深受战乱之苦，很多人都流亡逃入了韩国境内。 马韩以西，海岛上有个州胡国。当地人身材矮小，剃着光头，穿着皮革做的衣服，只有上衣而没有下裳。他们喜好饲养牛猪。他们乘船往来，在韩地进行贸易买卖。 【倭】 倭国位于韩国东南方的大海之中，依傍着山岛而居，共有一百多个国家。自从汉武帝灭掉朝鲜以后，通过使者驿传与汉朝相通往来的国家大约有三十个，这些国家都自称为"王"，世世代代承袭传承。他们的大倭王居住在邪马台国。乐浪郡的边塞，距离他们的国家一万两千里，距离他们西北边界的拘邪韩国七千多里。这片地域大致位于会稽郡东冶县的正东方向，与朱崖、儋耳两郡相邻近，所以他们的法度风俗大多与那两郡相似。 当地土地适宜种植水稻、麻类、桑蚕，懂得织造出细绢布匹。出产白色的珍珠、青色的美玉。他们的山中还出产朱砂矿土。气候温暖湿润，冬夏两季都能生长蔬菜。当地没有牛、马、虎、豹、羊、喜鹊。他们的兵器有矛、盾牌、木弓，箭矢是竹制的，或者用骨头做箭镞。男子都在脸上、身上刺青纹身，用纹身图案的左右位置、大小来区别尊卑等级的差异。男子的衣服都是横幅布帛结扎相连而成。女人披散着头发、挽成发髻，衣服如同单被一般，从头顶套穿而入；她们都用朱砂涂抹全身，就如同中原人使用脂粉一般。他们建有城栅屋舍。父母兄弟分开居住，唯独在聚会之时男女不加区分。他们用手取食，然而也使用笾豆这样的礼器。他们的风俗都赤脚行走，以蹲坐跪踞的姿势表示恭敬。当地人生性嗜好饮酒。他们大多长寿，活到一百多岁的人有很多。这个国家女子众多，地位尊贵的男子都娶四五个妻子，其余的人也大多娶两三个。女人不淫乱、不嫉妒。此外他们的风俗也不偷盗，很少发生争讼之事。触犯法律的人，要没收他的妻子儿女，罪行严重的甚至要灭绝他的整个宗族。人死后要停丧十几天，家人放声哭泣，不进食酒肉，而同族的人则聚在一起歌舞娱乐。他们用火烧灼骨头来占卜，以此决断吉凶。远行渡海之时，会指派一人不梳头沐浴、不吃肉食、不亲近妇人，称为"持衰"。如果在途中一路平安顺利，就用财物酬谢这个人；如果中途生病或遭遇灾祸，便认为是这个"持衰"之人未能谨慎持戒，于是便一起将他杀死。 建武中元二年，倭奴国前来奉献贡品、朝贺，使者自称"大夫"，这是倭国最南端的边界所在。光武帝赐给他们印绶。汉安帝永初元年，倭国王帅升等人进献奴隶一百六十人，请求觐见皇帝。 到桓帝、灵帝之间，倭国发生大乱，各国相互攻伐征战，多年没有共主。有一位女子名叫卑弥呼，年纪已长却不肯出嫁，专事鬼神巫术之道，能够用妖言蛊惑众人，于是众人便共同推举她为王。她有上千名侍婢服侍，很少有人能够见到她的真容，只有一名男子负责为她供奉饮食、传达言语。她所居住的宫室楼台城栅，都布有持械的士兵守卫。他们的法度风俗十分严峻。 从女王国向东渡海一千多里，便到达拘奴国，虽然也都是倭人的种族，然而并不隶属于女王统治。从女王国向南四千多里，便到达朱儒国，那里的人身高只有三四尺。从朱儒国向东南方向乘船航行一年，便到达裸国、黑齿国，使者驿传所能记述传达的地域，到这里便是极限了。 会稽郡的海外还有东鳀人，分为二十多个国家。此外还有夷洲和澶洲。相传秦始皇曾派遣方士徐福率领数千名童男童女入海，寻求蓬莱仙山却始终未能找到，徐福因畏惧被处死而不敢返回，于是便留在了这个岛屿之上，世世代代繁衍相传，如今已有数万户人家。当地的百姓有时会来到会稽郡的集市上贸易。会稽郡东冶县有人曾出海航行遭遇风暴，漂流到澶洲的。这个地方极为遥远，双方已无法互通往来了。 【评语】 论说："从前箕子不愿承受衰败殷商的国运，避居到朝鲜之地。起初那个地方的风俗并没有什么值得称道的地方，等到箕子施行了'八条'这样的法约之后，使当地人懂得了法度禁忌，于是村邑之中再也没有了淫乱盗窃之事，家家户户夜不闭户，扭转了当地顽劣浅薄的风俗，走上了宽厚简约的法度轨道，如此推行了数百上千年，所以东夷各族素来以柔顺谨慎作为他们的风气，与南蛮、西戎、北狄三方的民族都不相同。只要政教通达顺畅，那么道义自然便能存续下来。孔仲尼曾心怀愤懑，认为九夷之地是可以居住的。有人怀疑那里过于鄙陋。孔子说："只要有君子居住在那里，又哪里还谈得上什么鄙陋呢！"这也不过是有其自身的道理罢了。此后东夷便逐渐与中原商贾相通往来，渐渐地与上邦国家有了交往。然而燕人卫满搅乱掺杂了他们原有的淳朴风气，从此他们的风俗便逐渐变得浇薄而与从前不同了。《老子》说："法令越是繁琐严苛，盗贼便越是层出不穷。"像箕子那样精简法令条文而使用信义教化的做法，这才真正得到了圣贤立法治国的本源真谛啊！ 赞语说：这里正是嵎夷之地，正是那太阳升起的旸谷所在。他们依傍山林、潜居海滨，划分为九个不同的部族。到了嬴秦末年天下纷乱之时，燕人为躲避战乱而逃亡至此。中原文化渐渐渗入、冲淡了这里的本土淳朴之风，从此便开始与大汉相通往来。遥远渺茫之地的辗转翻译传述，各国有的归顺、有的又背叛而去。