卷五十八 公孫弘卜式兒寬傳 第二十八

【公孙弘】 公孙弘，是菑川薛县人。年轻时担任狱吏，因犯罪而被免职。家境贫寒，在海边放猪为生。四十多岁时，才开始研习《春秋》以及诸子杂说。 武帝刚即位时，招揽贤良文学之士，当时公孙弘已经六十岁，凭借贤良的身份被征召为博士。他曾出使匈奴，归来复命时，所奏之事不合皇上心意，皇上大怒，认为他没有才能，公孙弘便以生病为由请辞归乡。 此后，朝廷又一次征召贤良文学之士，菑川国再度举荐公孙弘。公孙弘推辞道："此前已经西行入朝一次，因才能不足而被罢免，还请改选他人。"但国人执意举荐公孙弘，公孙弘最终来到太常官署应召。皇上下诏策问各位儒生： 【策问诏书原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 公孙弘对策回答道： 【公孙弘对策原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 当时参与对策的共有一百多人，太常把公孙弘的对策评为下等。可等到对策奏疏呈交御览之时，天子却把公孙弘的对策擢升为第一名。皇上召见他，见他容貌十分俊美，便任命他为博士，在金马门待诏。 公孙弘又一次上疏，说："陛下具备古代圣王的尊位，却还没有古代圣王那样的美名；具备古代圣王的美名，却还没有古代圣王那样称职的官吏，所以虽然身处相同的权位，治理的成效却大不相同。前代的官吏公正廉明，所以那时的百姓风俗淳厚；如今的官吏奸邪不正，所以如今的百姓风俗浇薄。政令因此败坏而难以推行，法令也因此疲弱而无人听从。若是让奸邪的官吏推行败坏的政令，用疲弱的法令来治理浇薄的百姓，百姓便无法真正得到教化，这正是治理成效之所以不同的原因所在啊。臣听说周公旦治理天下，一年便有所改变，三年便得以教化，五年便得以安定。一切还望陛下明察圣裁。"奏疏呈上后，天子用策书回复道："朕想问：公孙弘称颂周公的治国之道，公孙弘你自己估量一下，你的才能与周公相比，究竟谁更贤能？"公孙弘回答道："臣愚钝浅薄，怎敢与周公相提并论才能高下呢！尽管如此，臣内心却清楚地明白，治国之道确实是可以达到这般成效的。虎豹马牛这类猛兽和牲畜，本是难以驯服控制的，可等到人们加以教化驯养、使之习惯之后，最终也能被牵引驾驭、任人调遣。臣听说，要想使弯曲的木材变直，用不了几天工夫；要想熔化金石，也用不了几个月的时间，人对于利害好恶的感知，又岂能与禽兽木石这类无知之物相提并论呢？所以说一年便能有所改变，臣公孙弘私下里甚至认为这个期限还嫌太长了呢。"皇上对他的这番言论深感诧异。 当时朝廷正致力于开通西南夷的道路，巴蜀百姓深受其苦，皇上下诏命公孙弘前去视察此事。公孙弘返京奏事之时，极力诋毁西南夷之事毫无用处，皇上却没有采纳他的建议。公孙弘每逢朝会议事，总是先陈述事情的大致端倪，让君主自行斟酌决断，从不肯当面据理力争、在朝堂上直言辩驳。皇上因此考察发现他行事谨慎敦厚，又善于辩论，熟习文法吏事，还常常用儒家学说加以润饰修饰，皇上因此十分喜爱他，一年之内便升任左内史。 公孙弘上奏议事之时，若遇到自己认为不妥之处，也从不肯在朝堂之上当面争辩。他常常与主爵都尉汲黯一同请求单独进见，先由汲黯率先发言提出议题，公孙弘则在后面加以推演阐发，皇上常常因此十分高兴，公孙弘所说的建议也大多被采纳，他因此地位日益尊贵显达。他曾与众位公卿事先约定好共同上奏的意见，可等到了皇上跟前，却常常违背此前的约定、转而顺应皇上的心意发言。汲黯曾当庭责问公孙弘道："齐地之人大多狡诈而缺乏真情实意，当初分明是与我们这些人一同商定了这项建议，如今却全都背弃了约定，实在是不忠之举。"皇上就此事询问公孙弘，公孙弘谢罪道："真正了解臣的人，会认为臣是忠诚的；不了解臣的人，才会认为臣是不忠的。"皇上认可了公孙弘的这番说辞。皇上身边受宠信的近臣屡屡诋毁公孙弘，皇上反而对他愈发厚待礼遇。 公孙弘为人谈笑风生、见多识广，他常常说身为人君的毛病在于气度不够宏大，身为人臣的毛病则在于不懂得节俭克己。他侍奉继母十分孝顺恭谨，继母去世后，他依礼守孝三年。 担任内史数年之后，升任御史大夫。当时朝廷又在东方设置了苍海郡，在北方修筑了朔方郡。公孙弘屡次进谏，认为这样做只会使中原疲敝不堪，去供养这些毫无用处的边远之地，希望能够废除这两处郡治。于是皇上便派朱买臣等人前去与公孙弘辩论设置朔方郡的益处所在。朱买臣提出了十条理由，公孙弘竟一条都无法反驳。公孙弘于是谢罪道："臣不过是崤山以东的乡野鄙陋之人，实在不知道设置朔方郡竟有如此多的益处，还请废除西南夷、苍海二郡，专心致力于经营朔方郡便是。"皇上于是答应了他的请求。 汲黯说："公孙弘身居三公之位，俸禄极为丰厚，却盖着粗布被子，这分明是虚伪矫饰的行为。"皇上就此事询问公孙弘，公孙弘谢罪道："确有此事。九卿之中与臣交好的，没有超过汲黯的了，然而他今日在朝堂之上当面责问臣，倒是真正说中了臣的毛病所在。臣身为三公，却盖着粗布被子，确实是矫饰欺诈、想要借此沽名钓誉。臣还听说，管仲担任齐国相国之时，曾建有三处豪华宅第，其奢侈程度几乎与国君相当，齐桓公虽然因此得以称霸诸侯，可管仲的这种做法在礼制上却是僭越了国君的身份。晏婴担任齐景公的相国之时，用膳从不吃两种肉食，姬妾也不穿丝绸衣物，齐国同样得以治理，可他的这种做法在礼制上却又过于比拟平民百姓的俭朴了。如今臣公孙弘身居御史大夫的高位，却盖着粗布被子，与九卿以下直到小吏的生活标准毫无差别，这确实正如汲黯所说的那样。况且若不是汲黯当面指出，陛下又怎能听到这番话呢？"皇上认为他这番话颇有谦让的美德，因此更加认为他贤能了。 元朔年间，接替薛泽担任丞相。在此之前，汉朝向来是以列侯的身份担任丞相的，唯独公孙弘没有爵位，皇上因此特下诏书说："朕嘉许古代圣王的治国之道，广开求贤的门路，遍求四方的贤才，古时候本就是任用贤能之人来排定官位次序、衡量才能高低来授予官职，功劳大的人俸禄丰厚，德行盛美的人爵位尊崇，所以立下武功的人凭借显赫的战功而受到尊重，而以文德治国的人则凭借德行而获得褒奖。特把高成县平津乡六百五十户食邑封给丞相公孙弘，封为平津侯。"此后，官至丞相后再受封侯，便成为一项惯例，这项惯例正是从公孙弘开始的。 当时皇上正致力于开创宏大的功业，屡屡举荐贤良之士。公孙弘自认为自己当初正是以对策第一的身份被举荐的，从一介布衣起步，短短几年之内便官至宰相、封为列侯，于是他特意修建了宾客馆舍，开辟了东厢的偏门，用来延请四方贤士，与他们一同参与商议朝政大计。公孙弘自己每餐只吃一道肉食，用粗糙的脱壳小米做饭，他的故交宾客大多仰仗他供给衣食，他把自己的俸禄都用来接济这些人，家中因此没有多少积蓄。然而他生性猜忌，表面看似宽厚，内心却颇为深沉城府。凡是曾经与他结下嫌隙的人，无论关系亲疏远近，即便表面上对他们和颜悦色，日后也终究会设法报复他们过去的过错。主父偃被处死、董仲舒被贬谪到胶西国任相，都是公孙弘从中出力促成的结果。 此后淮南王、衡山王图谋反叛，朝廷正紧急追查党羽之时，公孙弘病情十分严重，他自认为自己没有什么真正的功劳却封了侯，身居宰相高位，理应辅佐圣明的君主安定镇抚国家，使天下人都能恪守臣子应有的本分。如今诸侯竟有图谋叛逆的阴谋，这说明大臣未能真正尽到应尽的职责。他担心自己会因病去世而无法弥补这份责任，便上书说道： 【公孙弘临终上书原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 皇上回复道： 【皇上回复原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 随即赐给他休假在家调养所需的牛肉、美酒以及各色布帛。过了几个月，病情有所好转，便重新回朝理事。 公孙弘前后担任丞相、御史大夫共六年，享年八十岁，最终在丞相任上去世。此后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂相继担任丞相。从李蔡到石庆这几任丞相期间，丞相府中当年公孙弘所建的宾客馆舍已经渐渐荒废、只剩下断壁残垣了，到了公孙贺、刘屈氂担任丞相之时，这些馆舍甚至被拆毁改作了马厩、车库以及奴婢的居所。唯独石庆凭借敦厚谨慎的品性，得以善终于丞相之位，其余几位丞相最终都因罪被处死了。 公孙弘的儿子公孙度继承了侯爵，担任山阳太守十几年，朝廷下诏征召钜野县令史成前往公车署候命，公孙度却把他扣留不肯放行，因此获罪，被判处城旦的刑罚。 元始年间，朝廷整饬功臣后裔的待遇，特下诏书说： 【元始年间诏书原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 【卜式】 卜式，是河南人。以耕田畜牧为业。他有个年幼的弟弟，等弟弟长大成人之后，卜式便主动分家迁出，只带走了一百多只羊，把田产宅第以及其他财物全部留给了弟弟。卜式进山放牧，过了十几年，羊群发展到一千多只，又购置了田产宅第。而他的弟弟却把自己那份家产全部败光了，卜式因此又屡次把自己的财产分给弟弟接济他，前后共有好几次。 当时汉朝正致力于讨伐匈奴，卜式上书朝廷，愿意捐出家中财产的一半来资助边疆战事。皇上派使者去问卜式："你是想要谋求一官半职吗？"卜式说："我从小就以放羊为业，不熟悉为官从政之事，并不愿意做官。"使者又问："那么你家中难道有什么冤屈，想要借此陈情申诉吗？"卜式说："臣生平与人从无争执，乡里之中贫穷的人，我便借钱给他们；品行不端的人，我便教导他们，凡是我所居住之地，人人都愿意听从我的教导，我又哪里会有什么冤屈呢！"使者又问："既然如此，那你到底想要什么呢？"卜式说："天子讨伐匈奴，臣愚以为贤能之人理应为国捐躯、坚守节操，家有余财之人则理应捐输财物资助国家，如此一来，匈奴便可以被彻底消灭了。"使者把这番话上报给了皇上。皇上又把这件事告诉了丞相公孙弘。公孙弘说："这并不合乎常人的情理。这类行为不合常规的臣民，恐怕不能作为教化的榜样、以免搅乱了国家的法度，还望陛下不要答应他的请求。"皇上因此没有回应卜式的上书，过了几年，才把这件事作罢。卜式便回乡，继续从事耕田畜牧的营生。 一年多以后，恰逢浑邪王等人率众归降，朝廷因此开支浩大，府库为之空虚，大批贫苦百姓因此被迁徙安置，都仰赖官府供给生计，官府却无力全部予以周济。卜式再次拿出二十万钱，交给河南太守，用来资助迁徙百姓的生计。河南太守把富人资助贫民的名录上报朝廷，皇上认出了卜式的姓名，说："这不正是此前想要捐出家产一半来资助边疆战事的那个人吗。"于是特赐卜式四百人的徭役折算钱，卜式又把这笔钱财全部转赠给了官府。当时天下的富豪们大多争相隐匿自己的财产，唯独卜式格外愿意出资助国。皇上因此认定卜式确实是一位忠厚长者，便召见卜式，任命他为中郎，赐爵左庶长，赐田十顷，还向天下布告此事，尊崇彰显他的德行，用来劝勉感化百姓。 起初卜式并不愿意担任郎官，皇上说："朕在上林苑中养着一群羊，想让你去替朕放牧。"卜式于是就任郎官，身穿布衣、脚踏草鞋前去放羊。过了一年多，羊群不仅肥壮，数量也大为增加。皇上有一次经过他放羊之处，十分赞赏他的成效。卜式说："这不仅仅是放羊的道理，治理百姓也是同样的道理。要按时起居作息，遇到品性恶劣的羊只便立即剔除，不让它带坏整个羊群。"皇上认为他这番话十分精妙，便想试着让他去治理百姓。于是任命卜式为缑氏县令，缑氏的百姓因此都受益良多；此后又升任成皋县令，负责督办漕运，政绩考核名列前茅。皇上认为卜式质朴忠厚，任命他为齐王太傅，此后又转任齐国相国。 恰逢南越丞相吕嘉反叛之时，卜式上书朝廷，说： 【卜式上书原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 皇上十分赞赏他的忠心，特下诏书说： 【皇上诏书原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 元鼎年间，朝廷征召卜式接替石庆担任御史大夫。卜式在任期间，进言认为各郡国经营盐铁专卖并不方便，且船只按规定还要缴纳船税，建议予以废除。皇上因此对卜式心生不悦。第二年恰逢朝廷正筹备举行封禅大典，卜式又不熟悉相关的礼仪文书，因此被降职为太子太傅，由兒宽接替了他御史大夫的职位。卜式最终得以安享天年而终。 【兒宽】 兒宽，是千乘人。研习《尚书》，师从欧阳生。凭借郡国选拔的资格，前往太常处受业于博士，跟随孔安国学习。他家境贫寒，缺乏资财费用，曾担任同门弟子们的厨役杂工。他常常一边受雇做工，一边把经书带在身上、一边耕锄劳作，一有空闲便诵读经文，他钻研学问的专注程度竟到了这般地步。此后凭借射策考试合格，担任掌故之职，依照功劳次序，补任廷尉府的文学卒史。 兒宽为人温和善良，为人清廉又颇有见识、能够自我约束，擅长撰写文章，然而在处理刚强果决的事务上却显得有些懦弱，口才也不甚出众、不善阐明自己的见解。当时张汤担任廷尉，廷尉府中任用的大多是精通文法律令的官吏，兒宽身为儒生置身其中，被认为不熟悉政务，因此没有被分派到具体的曹署任职，只被任命为从史，派往北地郡管理牲畜账目，一去就是数年。等他返回廷尉府，呈交牲畜账簿之时，恰逢廷尉府中有一份存疑的奏章，已经两次被驳回，掾史们都不知该如何是好。兒宽便为他们讲解了其中的深意，掾史们于是便请兒宽代为撰写这份奏章。奏章写成后，众人读后无不心悦诚服，便把这份奏章呈给廷尉张汤过目。张汤大为惊讶，便召见兒宽与他交谈，这才发现他确实才华出众，便任命他为掾属。此后皇上审阅兒宽所拟的奏章，当即便予以批准。后来有一天，张汤觐见皇上，皇上问道："此前那份奏章绝非寻常俗吏所能拟就的，究竟是谁写的？"张汤便如实禀报是兒宽所写。皇上说："朕早就听闻此人的才名了。"张汤从此对儒学也颇有几分向往，便任命兒宽为奏谳掾，让他依照古代的礼法大义来裁决疑难案件，对他十分器重。等到张汤升任御史大夫后，又任命兒宽为掾属，并举荐他担任侍御史。兒宽得以觐见皇上，与皇上谈论经学，皇上对他十分赏识，还向他请教了《尚书》中的一篇内容。此后兒宽被破格提拔为中大夫，又升任左内史。 兒宽治理百姓之时，劝勉农桑之业，放宽刑罚，妥善处理狱讼案件，礼贤下士、屈己待人，致力于赢得民心；他选拔任用仁厚的士人，推心置腹地对待属下，不求虚名，官吏百姓都对他深信不疑、爱戴有加。兒宽上表奏请开凿六辅渠，制定了灌溉用水的调度法令，以此扩大农田的灌溉面积。他征收租税之时，常常根据实际情况酌情放宽尺度，与百姓相互通融借贷，因此租税常常收缴不足额。此后恰逢朝廷发兵征战，左内史因征收租税考核不达标而位列末等，依律理应被免职。百姓得知他将要被免职的消息后，都担心失去这位好官，家境富裕的用牛车运送，贫寒的百姓则肩挑背扛，络绎不绝地前来缴纳租税，考核成绩因此反而跃居最优等。皇上从此更加赏识兒宽的才干。 等到朝廷商议想要效法古代天子巡狩、举行封禅大典之事时，参与讨论的儒生多达五十余人，却始终未能议定具体的方案。在此之前，司马相如已经病逝，留有一份遗稿，歌颂天子的功德，陈述各种祥瑞征兆，认为足以据此举行泰山封禅大典。皇上十分赏识这篇遗稿，便就此事询问兒宽的看法，兒宽回答道： 【兒宽对答原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 皇上认为他说得有理，于是亲自制定封禅的礼仪，同时采纳儒家的学说加以润饰完善。 礼仪制定完成、即将正式举行大典之时，皇上任命兒宽为御史大夫，随驾东行前往泰山举行封禅大典，返程途中又登临明堂。兒宽向皇上进献寿词，说： 【兒宽献寿词原文缺失，数据源该处仅存空白引号，未收录正文，如实说明未臆造补全。】 皇上下诏说："朕恭敬地举起这杯酒，回敬您。" 此后太史令司马迁等人进言道："如今历法纪元已经紊乱废弛，汉朝建立以来始终未曾改订过历法正朔，理应加以厘正。"皇上于是下诏命兒宽与司马迁等人一同厘定汉朝的《太初历》，详情记载在《律历志》中。 当初，梁国相国褚大精通《五经》之学，担任博士，当时兒宽还是他的弟子。等到御史大夫一职出现空缺之时，朝廷征召褚大入京，褚大自认为这个御史大夫的职位必定是自己的囊中之物。可等他到达洛阳之时，才听闻兒宽已经出任了这个职位，褚大不禁哑然失笑。等到他真正入京、与兒宽一同在皇上面前商议封禅大典之事时，褚大却发现自己的见解远远比不上兒宽，退朝之后不禁叹服道："皇上果然是慧眼识人啊。"兒宽担任御史大夫期间，凡事都能顺应皇上的心意、恪尽职守，所以长期以来都没有向皇上提出什么匡正谏言，他手下的属官因此也颇为轻视他。他在这个职位上任职九年，最终在任上去世。 【赞】 史家评论说：公孙弘、卜式、兒宽三人都本是如鸿雁展翅般具有远大志向的人才，却一度困顿于燕雀之间的境遇，长期隐没于放羊牧猪这样卑微的营生之中，若不是恰逢其时，又怎能达到日后这般显赫的地位呢？当时，汉朝建立已有六十多年，四海之内安定太平，府库财货充盈富足，然而四方蛮夷却尚未真正臣服，各项典章制度也大多还有欠缺。皇上正想要大力任用文臣武将，求贤若渴、唯恐求之不得，起初曾用蒲轮安车去迎请枚乘这样的老臣，又曾在见到主父偃之后发出由衷的感叹。天下的士人无不心向往之，各路奇才异能之士也纷纷涌现于世。卜式从放牧刍养的营生中被提拔起来，桑弘羊从商贾之家中被擢升起来，卫青从奴仆之身中奋发崛起，金日磾则出身于匈奴投降的俘虏，这也正如同古时候傅说从版筑劳役中、宁戚从饭牛贱业中被发掘任用的先例一般啊。汉朝求贤纳士的鼎盛局面，在这个时期达到了顶峰：论及儒雅之才，则有公孙弘、董仲舒、兒宽；论及笃厚品行，则有石建、石庆；论及质朴正直，则有汲黯、卜式；论及推举贤能，则有韩安国、郑当时；论及厘定律令，则有赵禹、张汤；论及文章才华，则有司马迁、司马相如；论及诙谐滑稽，则有东方朔、枚皋；论及应对辞令，则有严助、朱买臣；论及历法术数，则有唐都、落下闳；论及协调音律，则有李延年；论及运筹谋划，则有桑弘羊；论及出使奉命，则有张骞、苏武；论及统兵为将，则有卫青、霍去病；论及受遗托孤，则有霍光、金日磾；其余的人才更是不胜枚举。正因如此，这一时期所成就的功业事迹、留下的典章制度和文献著述，后世都再难以企及了。到了孝宣帝继承大统之时，也秉承发扬这份宏大的基业，同样讲习探讨六经学问，广泛招揽选拔才德出众之士，于是萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始等人凭借儒家学术进用，刘向、王褒凭借文章才华而显名于世，将相之中则有张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治理百姓则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞这一类的能臣，都各自建立了功业政绩、被后世传颂记述。若把他们与武帝一朝的这些名臣相比较，大概也可以算是稍逊一筹、位居其次了。