巻一百一十九 循吏列傳 第五十九
原文
==序== 太史公曰:法令所以導民也,刑罰所以禁-{姦}-也。文武不備,良民懼然身修者,官未曾亂也。奉職循理,亦可以爲治,何必威嚴哉? ==孫叔敖== 孫叔敖者,楚之處士也。虞丘相進之-{於}-楚莊王,以自代也。三月爲楚相,施教導民,上下和合,世俗盛美,政緩禁止,吏無-{姦}-邪,盜賊不起。秋冬則勸民山採,春夏以水,各得其所便,民皆樂其生。 莊王以爲幣輕,更以小爲大,百姓不便,皆去其業。市令言之相曰:「市亂,民莫安其處,次行不定。」相曰:「如此-{幾}-何頃乎?」市令曰:「三月頃。」相曰:「罷,吾今令之-{復}-矣。」-{後}-五日,朝,相言之王曰:「前日更幣,以爲輕。今市令來言曰『市亂,民莫安其處,次行之不定』。臣請遂令-{復}-如故。」王許之,下令三日而市-{復}-如故。 楚民俗好庳車,王以爲庳車不便馬,欲下令使髙之。相曰:「令數下,民不知所從,不可。王必欲髙車,臣請教閭-{里}-使髙其梱。乘車者皆君子,君子不能數下車。」王許之。居半歳,民悉自髙其車。 此不教而民從其化,近者視而效之,遠者四-{面}-望而法之。故三得相而不喜,知其材自得之也;三去相而不悔,知非己之罪也。 ==子産== 子産者,鄭之列大夫也。鄭昭君之時,以所愛徐贄爲相,國亂,上下不親,父子不和。大宮子期言之君,以子産爲相。爲相一年,豎子不戲狎,斑白不提挈,僮子不犁畔。二年,市不豫賈。三年,門不夜關,道不拾遺。四年,田器不歸。五年,士無尺籍,喪期不令而治。治鄭二十六年而死,丁壯號哭,老人兒啼,曰:「子産去我死乎!民將安歸?」 ==公儀休== 公儀休者,魯博士也。以髙弟爲魯相。奉法循理,無所變更,百官自正。使食祿者不得與下民爭利,受大者不得取小。 客有遺相魚者,相不受。客曰:「聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也?」相曰:「以嗜魚,故不受也。今爲相,能自給魚;今受魚而免,誰-{復}-給我魚者?吾故不受也。」 食茹而美,拔其園葵而棄之。見其家織布好,而疾出其家婦,燔其機,-{云}-:「欲令農士工女安所讎其貨乎」? ==石奢== 石奢者,楚昭王相也。堅直廉正,無所阿避。行縣,道有殺人者,相追之,乃其父也。縱其父而還自繋焉。使人言之王曰:「殺人者,臣之父也。夫以父立政,不孝也;廢法縱罪,非忠也;臣罪當死。」王曰:「追而不及,不當伏罪,子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝子也;不奉主法,非忠臣也。王赦其罪,上惠也;伏誅而死,臣職也。」遂不受令,自刎而死。 ==李離== 李離者,晉文公之理也。過-{聽}-殺人,自拘當死。文公曰:「官有貴賤,罰有輕重。下吏有過,非子之罪也。」李離曰:「臣居官爲長,不與吏讓位;受祿爲多,不與下分利。今過-{聽}-殺人,傅其罪下吏,非所聞也。」辭不受令。文公曰:「子則自以爲有罪,寡人亦有罪邪?」李離曰:「理有法,失刑則刑,失死則死。公以臣能-{聽}-微決疑,故使爲理。今過-{聽}-殺人,罪當死。」遂不受令,伏劍而死。 ==太史公曰== 太史公曰:孫叔敖出一言,郢市-{復}-。子産病死,鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死,楚昭名立。李離過殺而伏劍,晉文以正國法。
译文
【序】 太史公说:法令,是用来引导百姓的;刑罚,是用来禁止奸邪的。即便文治武功都还不算完备,善良的百姓仍能心怀敬畏、洁身自律,正是因为官府的治理从未曾陷入混乱失序的缘故。做官只需奉公守职、遵循事理,同样也可以把政事治理得井井有条,又何必非要依靠严刑峻法、威势逼人不可呢? 【孙叔敖】 孙叔敖,是楚国的一位隐居未仕之士。虞丘相把他举荐给楚庄王,让他接替自己的相位。孙叔敖担任楚国国相三个月,施行教化、引导百姓,上下同心和睦,社会风气蔚然向好,政令宽缓却令行禁止,官吏之中没有奸邪之辈,盗贼也不再兴起。秋冬时节便劝导百姓上山采伐,春夏时节便劝导百姓利用水利,让百姓各自都能得到适宜自己的营生方式,因此人人都乐于安享自己的生活。 楚庄王认为当时通行的钱币太轻,便下令把小钱改铸为大钱,百姓却因此感到很不方便,纷纷放弃了自己原本的营生。集市的管理官员把这个情况禀报给国相,说:"集市秩序大乱,百姓都无法安心从事自己的营生,交易的次序也变得混乱无章了。"国相问:"这种情况持续多久了?"集市官员说:"大约三个月了。"国相说:"你先回去吧,我这就下令恢复旧制。"过了五天,上朝之时,国相向楚庄王进言道:"前些日子更改钱币的样式,是因为大王认为旧钱太轻。如今集市管理官员来禀报说'集市秩序大乱,百姓无法安心从事营生,交易次序也变得混乱无章了'。臣恳请大王下令恢复旧制。"楚庄王答应了,下令三天以后,集市便重新恢复了往日的秩序。 楚国的百姓一向习惯乘坐低矮的车子,楚庄王认为低矮的车子不利于驾马,便想下令让百姓把车子都改造得高一些。国相说:"政令屡屡下达,百姓会不知该听从哪一条才好,这样做不妥。大王若真想让车子变高,臣请求晓谕各乡里,让百姓把自家门槛垫高一些。乘车之人大多是士大夫君子,君子是不能屡屡下车步行的。"楚庄王答应了。过了半年,百姓便都自发地把自己的车子改造得更高了。 这正是所谓不必刻意施加教化,百姓便能自然而然地顺从教化,附近的百姓看在眼里、便加以仿效,远方的百姓也都四方瞻望、加以效法。所以孙叔敖三次出任国相,从不因此而沾沾自喜,他深知这是凭借自己的才干应得的地位;三次离开相位,也从不因此而心怀悔恨,他深知这并非自己的过失所致。 【子产】 子产,是郑国的列位大夫之一。郑昭君在位之时,任用自己宠信的徐挚为国相,结果导致国家陷入混乱,上下离心离德,父子之间也不和睦。大宫子期把这个情况禀报给国君,国君于是任用子产为国相。子产担任国相一年之后,顽劣的孩童不再嬉戏放肆,须发斑白的老人不必再亲自搬运重物,幼童也不必再亲自下田耕作。两年之后,集市上买卖不再哄抬虚报价格。三年之后,家家户户夜不闭户,路上遗失的财物也无人拾取据为己有。四年之后,田间的农具用完便可就地放置,无人偷盗。五年之后,士人不必再登记兵籍,遇有丧事也不必官府下令督促,百姓自会依礼办理。子产治理郑国长达二十六年后去世,郑国百姓无不痛哭哀悼,壮年男子放声痛哭,老人像孩子一样哭泣,说:"子产离我们而去了,我们该怎么办呢?往后百姓又该归靠谁呢?" 【公仪休】 公仪休,是鲁国的博士。凭借优异的才学升任鲁国国相。他奉公守法、遵循常理,从不轻易更改成法,百官因此都能自觉端正自己的行为。他要求领取俸禄的官员不得与平民百姓争夺利益,享受优厚俸禄的人也不得再贪取微薄的蝇头小利。 有位客人送鱼给公仪休,公仪休不肯接受。客人说:"我听说您喜欢吃鱼,特意送鱼给您,为什么不肯接受呢?"公仪休说:"正因为我喜欢吃鱼,所以才不能接受。如今我身为国相,凭自己的俸禄便足以供给自己吃鱼;如今若是收了这份鱼却因此被罢免了官职,往后又有谁能再供给我鱼吃呢?所以我才不肯接受。" 他吃到自家园中种的葵菜格外鲜美可口,便索性把园中的葵菜全都拔掉扔了。他见到自家的妻子织布的手艺十分精湛,便立即把妻子逐出家门,还烧掉了织布机,说:"这样做,岂不是要断绝务农之人与织布女工赖以谋生的销路吗?" 【石奢】 石奢,是楚昭王的国相。他为人坚毅正直、廉洁公正,从不徇私偏袒。有一次他巡视各县,途中遇到有人杀人,国相亲自追捕凶手,追上一看,竟是自己的父亲。他放走了父亲,随即返回自缚请罪。他派人向楚昭王禀报说:"杀人的凶手,正是臣的父亲。若是为了庇护父亲而废弃法纪政令,这是不孝;可若是废弃法度、放纵罪犯逍遥法外,这又是不忠;臣的罪过应当处死。"楚昭王说:"凶手既已追而未获,你不必因此伏罪,还是回去继续处理公事吧。"石奢说:"不肯偏私自己的父亲,算不上真正的孝子;不肯奉行君主的法令,算不上真正的忠臣。大王赦免臣的罪过,这是君王的恩惠;可臣伏法而死,这是臣应尽的职责所在。"于是不肯接受楚昭王的赦免之命,自刎而死。 【李离】 李离,是晋文公手下掌管刑狱的官员。他因错听供词而错杀了无辜之人,便自行拘捕自己、认为应当处死。晋文公说:"官职有贵贱之分,惩罚也应当有轻重之别。这是下属官吏的过失,并非你的罪过。"李离说:"臣身居长官之位,从不曾与下属官吏谦让分担这个官位;臣领受的俸禄也比下属更为丰厚,也从不曾与他们分享这份利益。如今臣因错听供词而错杀了人,却要把这罪责转嫁给下属官吏,这样的道理臣从未听说过。"于是推辞不肯接受晋文公的赦免之命。晋文公说:"你既然自认为有罪,那寡人岂不是也有罪过了吗?"李离说:"掌管刑狱之官自有其法度,量刑有误便应当自己承担相应的刑罚,错杀了人便应当自己偿命。您认为臣能够明察秋毫、决断疑难案件,所以才任命臣担任掌管刑狱的官员。如今臣因错听供词而错杀了人,罪责应当处死。"于是不肯接受晋文公的赦免之命,伏剑自刎而死。 【太史公曰】 太史公说:孙叔敖只说了一句话,郢都的集市秩序便得以恢复正常。子产病逝以后,郑国的百姓无不放声痛哭哀悼。公仪休因为喜爱妻子织的布匹质地精良,反倒把妻子逐出了家门。石奢放走了父亲、自己却因此赴死,楚昭王也因此确立了公正无私的美名。李离因错杀无辜而伏剑自尽,晋文公也因此得以严正国家的法度。
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