卷八十二下·方術列傳第七十二下

【方术列传第七十二下】 【唐檀】 唐檀字子产，是豫章南昌人。少年时游学太学，研习《京氏易》《韩诗》《颜氏春秋》，尤其喜好研究灾异星象占卜之术。此后返回乡里，教授门徒常有百余人。 当时，郡境内长出了灵芝草，太守刘祗打算将此事上奏朝廷，就此事询问唐檀。唐檀回答说："如今外戚豪门权势鼎盛，阳道正气微弱不振，这难道能算是什么祥瑞之兆吗？"刘祗于是打消了上奏的念头。此后，南昌有位妇人一胎生下四子，刘祗又就这一异象询问唐檀有何应验。唐檀认为京师即将有兵变之气，这场祸患将从宫廷萧墙之内爆发。到了那时，中黄门孙程果然在宫殿禁省之中扬兵起事，诛杀了皇后的哥哥车骑将军阎显等人，拥立济阴王为天子，果然应验了他的占测。 此后，他被举为孝廉，任命为郎中。当时出现白虹贯日的异象，唐檀因此上奏了三条应时之策，陈述了这异象所预示的灾祸征兆。奏书呈上之后，他便弃官离去了。他撰有著作二十八篇，名为《唐子》。最终在家中去世。 【公沙穆】 公沙穆字文乂，是北海胶东人。他家境贫寒卑微，从孩童时代起就不喜欢嬉戏玩闹，成年后研习《韩诗》《公羊春秋》，尤其专心钻研《河图》《洛书》推算历法运行的方术。他曾居住在建成山中，依傍着树林险阻搭建屋舍，独自居住、没有同伴。当时，忽然狂风大作、雷声震天，屋外传来声响，接连三次呼喊他的名字，公沙穆都不予理会、不与它对话。过了一会儿，那呼喊之声竟从窗户中钻了进来，声音状貌都十分怪异，公沙穆却依旧诵读经书、神色自若，最终也没有发生其他什么妖异之事，当时的人都对他这份镇定感到十分惊异。此后他便隐居到东莱山中，求学的人纷纷从远方赶来向他求教。 有位富人名叫王仲，积攒下千金的家产。他对公沙穆说："如今这个世道，都靠着财货来打通关节、结交显贵，我愿意拿出百万家财送给您作为资费，您意下如何？"公沙穆回答说："您的这份美意实在深厚。然而富贵都是上天注定的，能否得到全凭命数。若要用财货来换取官位，我实在不忍心这样做。" 此后他被举为孝廉，以优异的成绩出任主事，后升任缯侯国相。当时的缯侯刘敞，是东海恭王的后代，他的所作所为大多不合法度，废黜嫡子而改立庶子，骄横放纵、恣意妄为。公沙穆到任后，拜见他说："臣刚被任命之日，京师之人都对臣说'缯地有位恶名昭彰的侯爷'，用这话来吊唁我这个小小的国相。明侯您究竟是因为什么缘故，才招致了如此丑陋不堪的名声呢？您有幸承袭先人的血脉支系，承继这方封地的重任，却不知战战兢兢、谨慎自守，反而违背逾越法度，所以朝廷才特意派臣前来辅佐您。愿您能痛改前非、重新做起，自求多福才是。"于是他上奏没收了刘敞所侵占的官田民田，废黜了他所立的庶子，恢复了嫡子的继承之位。刘敞府中那些仗势欺人的家奴门客，触犯法令的，公沙穆一并将他们收押拷问。他又苦口婆心地劝谏刘敞，刘敞感动落泪、向他道谢，此后大多听从了他的规劝。 后来他升任弘农县令。县境内发生螟虫啃食庄稼的灾害，百姓都惶恐不安。公沙穆于是设坛祭告说："百姓有过错，罪责实在于我公沙穆施政的缘故，请让我以自身来向上天祈祷。"于是天降暴雨，不到一天的工夫，天一放晴，螟虫便自行消灭殆尽了，百姓都称颂他有如神明一般。永寿元年，连绵大雨引发大水，三辅以东的地区无不遭受水患淹没。公沙穆通晓占卜候验之术，事先便告知百姓迁往地势高处居住，所以唯独弘农郡的百姓得以幸免于难。 他后来升任辽东属国都尉，很得当地官吏百姓的欢心。享年六十六岁，卒于任上。他的六个儿子都颇有名望。 【许曼】 许曼，是汝南平舆人。他的祖父许峻，字季山，精于占卜之术，屡屡有显著的应验，当时的人将他比作前代的京房。他自称少年时曾患过重病，三年都未能痊愈，于是前往泰山祈求延命，途中遇到一位道士张巨君，传授给他方术。他所撰的《易林》，至今仍流传于世。 许曼少年时便传习祖父许峻的学问。汉桓帝时，陇西太守冯绲刚到任，打开印绶所盛的竹箱时，发现有两条赤色的蛇分别向南北两个方向游走而去。冯绲命许曼为此占卦，卦象成形之后，许曼说："三年之后，您应当出任边疆将领，官职之名带有'东'字，需要向东北方向行进三千里。再过五年，又会升任大将军，向南方出征。"后来冯绲果然出任辽东太守，讨伐鲜卑；到了第五年，又拜为车骑将军，攻打武陵蛮族叛贼，都如他先前所占测的那样应验了。其余的占验大多也是类似这样的情形。 【赵彦】 赵彦，是琅邪人。少年时便通晓方术之学。当时，琅邪郡的贼寇劳丙与泰山郡的贼寇叔孙无忌合谋杀害了都尉。他们攻陷了琅邪郡的属县，残害当地的官吏百姓。朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，持斧钺统率兵马，督率各州郡合力讨伐叔孙无忌。赵彦为宗资陈述了"孤虚"之法，认为贼寇屯驻在莒县，莒地正当"五阳"方位，应当调发五阳郡的兵马，从孤方进击虚方来讨伐他们。宗资将这一方略详细上奏朝廷，朝廷下诏派遣五阳郡的兵马前来支援。赵彦又依据推演的遁甲之术，指导官军把握时机进兵，一战便击溃了贼寇，焚毁了他们盘踞的营垒堡垒，徐州、兖州二州因此在短时间内便得以平定安宁。 【樊志张】 樊志张，是汉中南郑人。他博学多闻、通达各类学问，隐居不肯出仕。他曾经游历陇西，当时破羌将军段颎正出征西羌，请樊志张前来相见。就在那天夜里，段颎的军队被羌人重重包围，樊志张因此便留在军中，三日都未能脱身离去。夜里他对段颎说："东南方向已经不再有羌人的兵力驻守了，应当乘着这个空虚之机领兵突围而出，行军百里之后，再回师反攻，便可以获得全胜。"段颎依计而行，果然击溃了贼寇。于是他将这件事详细上表奏报朝廷。又有人劝说樊志张既然已经具备了如同梓慎、裨灶、董因这般的先见卓识，理应到朝廷为圣朝效力，供皇帝咨询各类奇异之事。于是朝廷特意下诏征召他，恰逢他因病去世了。 【单飏】 单飏字武宣，是山阳湖陆人。他自幼孤苦，凭借清贫刻苦的操守自立于世，精通天文星象、算数之学。被举为孝廉，逐渐升任太史令、侍中。后出任汉中太守，因公事获罪而被免官。此后拜为尚书，最终卒于任上。 当初，熹平末年，谯县出现黄龙现身的异象，光禄大夫桥玄就此事询问单飏："这是什么样的祥瑞征兆呢？"单飏说："这个地方将会有称王之人兴起。用不了五十年，黄龙还会再度出现，那便是这一应验的征兆了。"魏郡人殷登暗中记下了这句话。到了第二年春天，谯县果然又出现了黄龙，同年冬天，魏国便接受了汉室的禅让。 【韩说】 韩说字叔儒，是会稽山阴人。他博通《五经》，尤其精通图谶纬书之学。被举为孝廉。与议郎蔡邕交情深厚。他屡次陈述灾异之象，又进献赋、颂、连珠体文章。逐渐升任侍中。十月，他向灵帝进言，说月末那天必定会发生日食，请求百官都严整衣冠戒备，皇帝依言而行，后果然应验了他的话。二月，他又上密封的奏事，预测宫中将在限定日期内发生灾祸。到了那一天，南宫果然发生了大火。他后升任江夏太守，因公事获罪被免官，享年七十岁，在家中去世。 【董扶】 董扶字茂安，是广汉绵竹人。少年时游学太学，与同乡人任安齐名，二人都师从同郡的杨厚，学习图谶之学。返乡后开设讲学授业，弟子都从远方赶来求学。前后被公府征辟十次，公车署三次征召，又两度被举荐为贤良方正、博士、有道之士，他都称病不肯就任。 灵帝时，大将军何进举荐了董扶，朝廷征召他拜为侍中，对他十分器重。董扶私下对太常刘焉说："京师即将大乱，益州的分野之地有天子的气象。"刘焉相信了这番话，于是请求外放担任益州牧，董扶也随即出任蜀郡属国都尉，二人一同入蜀赴任。他们离开京师一年之后，灵帝驾崩，天下大乱，董扶于是便辞官返乡了。享年八十二岁去世。 后来刘备在蜀地称帝，这一切都如同董扶先前所说的那样应验了。蜀国丞相诸葛亮曾询问广汉人秦密，董扶与任安二人各有什么特长。秦密回答说："董扶总是极力褒扬别人细微的善行，却严厉贬斥别人纤毫的过错。任安则只记得别人的善处，而总是忘记别人的过失。" 【郭玉】 郭玉，是广汉雒县人。当初，有位老翁不知道是从哪里来的，常常在涪水边垂钓，因此被人称为涪翁。他四处向人乞讨食物，看见有患病之人，便时常施以针石之术，总能应时而见效，他撰有《针经》《诊脉法》流传于世。他的弟子程高，多年寻访求教，涪翁这才将医术传授给他。程高也隐居避世、不肯出仕。郭玉少年时师从程高求学，学习诊治疾病、通晓阴阳六种细微脉象隐蔽变化的方术。汉和帝时，他担任太医丞，医治病人多有显著的疗效。皇帝对此感到十分惊异，于是试着命一位手腕生得纤美的宠臣与一名女子一同躲在帷帐之中，让郭玉分别为二人各诊一手的脉象，询问他们各自的病痛所在。郭玉说："左手属阳、右手属阴，脉象因男女而有所不同，这两只手的脉象状态却好似出自不同的人。臣对此深感疑惑不解。"皇帝听后叹息不已、连声称善。 郭玉为人仁爱、从不自恃矜夸，即便是贫贱低微的仆役杂工，他也必定竭尽心力为其诊治，然而在为权贵之人医治疾病时，却时常无法治愈。皇帝于是命一位显贵之人穿上破旧的衣服、隐藏了自己的身份前来就诊，郭玉只施一针便使他痊愈了。皇帝于是召来郭玉，追问其中的缘故。郭玉回答说："医术之'医'，本就含有用心思揣度之意。人体的腠理极为精微细致，需要随着气机的变化而运用巧思，在针石施用的分寸之间，哪怕只是毫厘之差也会导致南辕北辙的结果。这其中的神妙全在于医者内心与手法配合之际，只能靠心领神会，却难以用言语完全说清楚。至于那些身份显贵之人，他们身处尊崇高位来面对臣下，臣下心怀恐惧惊惶来侍奉他们。为他们诊治疾病，因此有四重难处：他们往往自作主张而不肯完全信任臣下的医术，这是第一重难处；他们保养身体又不够谨慎小心，这是第二重难处；他们筋骨不够强健，难以承受药力的作用，这是第三重难处；他们又贪图安逸、厌恶劳累，这是第四重难处。针刺讲究分寸精准，而时机又稍纵即逝、容易有所疏漏，再加上臣心怀恐惧之心，又添上处处谨慎裁度的顾虑，臣的心思尚且难以完全施展，又怎能顾得上病情本身呢！这就是权贵之人的疾病往往难以治愈的缘故了。"皇帝对他这番回答深以为然。他年老之后，卒于任上。 【华佗】 华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。他曾游学徐州一带，兼通数种经典。他通晓养生延寿的方术，年纪将近百岁却仍然容颜健壮，当时的人都以为他是神仙一般的人物。沛国国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征辟他，他都没有应召就任。 他精通药方医术，配制药剂通常不过用上数种药材，心中默算分量便已了然于胸，无需借助秤具称量，针灸施治也不过取用数个穴位。倘若疾病郁结在体内深处、寻常针药都无法触及之时，他便让病人先服下用酒调制的麻沸散，等病人醉倒失去知觉后，便剖开腹部背部，将体内郁积的病灶切除抽出。如果病灶在肠胃之中，便截断肠道加以冲洗清理，除去病变污秽之物，然后再缝合起来，敷上神效的药膏，四五天之后创口便能愈合，一个月之内便可完全康复。 华佗曾经行走在路上，看见一位患有咽喉阻塞之疾的病人，便对他说："方才路边有个卖饼的人，那浮萍腌菜十分酸涩，你可以取三升来喝下，病自然就会痊愈。"病人依照华佗所说的去做，当即吐出一条蛇来，便将它悬挂在车边，一边等候华佗经过。当时华佗的小儿子正在门前嬉戏，迎面看见这一幕，便自言自语道："客人的车边挂着个东西，想必他是遇见我父亲了。"等到这位客人走进门来，回头望向墙壁北面，只见悬挂着十几条这样的蛇，这才知道华佗医术的神奇不凡。 又有一位郡守患了重病许久不愈，华佗认为只要让他大怒一场病便能痊愈。于是华佗故意收受了他大量的财物，却不肯认真为他医治。不久便丢下他不辞而别，还留下一封书信辱骂他。这位太守果然勃然大怒，命人追杀华佗，却没有追上，因此更加愤恨恼怒，吐出了数升黑血，病竟因此痊愈了。 又有一位患病之人，前来向华佗求医，华佗说："您的病根已深，本应剖开腹部治疗。然而您的寿命也不过还能再活十年，这病本身并不足以致命。"病人不堪忍受病痛的折磨，执意要求根除病患，华佗于是为他动了手术，当即便痊愈了。十年之后，这个人果然去世了。 广陵太守陈登，忽然患上胸中烦闷郁结之症，面色发红、不能进食。华佗为他诊脉后说："府君您的胃中长了寄生虫，即将形成内部的痈疽，这是吃了腥味食物所导致的。"当即熬制了两升汤药，让他分两次服下，不一会儿，便吐出了大约三升的寄生虫，虫头呈红色、还在蠕动，虫身的一半还是没有消化的生鱼片状态，陈登的病痛这才痊愈了。华佗说："这病过三年之后还会复发，若能遇到高明的医者，还可以救治。"到了那时陈登的病果然发作，当时华佗恰好不在身边，陈登最终因此病故了。 曹操听闻华佗的名声后便征召他，让他常伴左右侍奉。曹操长年苦于头风病发作时的眩晕之症，华佗为他施针，往往手到病除。 有位李将军，他的妻子生病了，请华佗前来诊脉。华佗说："这是伤了身体，胎儿却尚未排出体外。"李将军说她确实伤了身体，但胎儿早已排出了。华佗说："依照脉象来看，胎儿其实还未排出。"李将军不以为然。他妻子的病情逐渐好转，过了一百多天后又发作起来，于是再次请来华佗诊治。华佗说："脉象的道理和先前一样，这是双胞胎。先出生的那个胎儿排出时耗损了太多血液，所以后一个胎儿没能顺利娩出。既然这个胎儿早已死去，血脉便不再回流滋养它，它必定已经干枯粘连在母体的脊骨之上了。"于是为她施针，又让她服下汤药。这位妇人这才感到要生产却又生不下来。华佗说："这死去的胎儿已经干枯，情势上是不可能自行娩出的。"于是让人伸手探取，果然取出了一个已经死去的胎儿，人形还依稀可辨，只是颜色已经发黑了。华佗这般绝妙的医术，大抵都是这类的事例。 华佗为人性情孤傲，很难让他满意顺心，而且他以行医为业为耻，又因思乡心切想要归家，于是便向曹操请求回乡取药方，借口是妻子生病了，过了好几个约定的期限都没有返回。曹操屡次写信召唤他，又敕令当地郡县派人催促遣送，华佗自恃医术高明而厌恶被人差遣使唤，独独不肯前来。曹操大怒，派人前去查访，得知他妻子生病不过是个借口，便将他收押入狱审讯，他招认服罪。荀彧为他求情说："华佗的医术方药确实精湛，人的性命都系于他一人身上，应当从宽赦免他的罪过。"曹操没有听从，最终还是将他杀害了。华佗临死之前，拿出一卷书交给狱吏，说："这本书可以救活人命。"狱吏畏惧法令不敢接受，华佗也不勉强他，索要来火将这卷书烧毁了。 当初，军中官吏李成患有剧烈的咳嗽之疾，昼夜都无法安睡。华佗认为这是肠痈之症，给了他两钱药散服下，当即便吐出了两升脓血，从此病情逐渐痊愈。华佗还告诫他说："十八年之后，这病还会再次发作，倘若那时得不到这味药，便难以治愈了。"又分了些药末给他备用。此后过了五六年，同乡有人得了与李成先前一样的病症，情急之下前来向他求药，李成心生怜悯便将药给了他，自己特意前往谯县重新向华佗求药，却恰好赶上华佗被收押入狱，心中不忍再向他开口求药。十八年之后，李成的旧病复发，因没有药可用而去世了。 【吴普、樊阿】 广陵人吴普、彭城人樊阿，都曾跟随华佗求学。吴普依照华佗的医术施治，救治痊愈了许多病人。 华佗曾对吴普说："人的身体应当适当地活动，只是不应当使它过度疲累罢了。活动身体便能使谷气得以消化，血脉得以流通，疾病也就无从产生了，这就好比门户的转轴，只要常常转动便终究不会朽坏。所以古代修习仙道之人，常常施行导引之术，像熊一样伸展躯体、像鸱鸟一样回首顾盼，牵引伸展腰身，活动各处的关节，用来追求延缓衰老。我有一套方术，名叫'五禽之戏'：一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。这套方术也可以用来祛除疾病，兼能强健手脚，用它来代替导引之术。身体感到不舒适之时，便起身做一种禽戏的动作，等到身上微微出汗，便扑上些粉末，这样身体就会变得轻便灵活，而且食欲也会大增。"吴普依照这个方法修习，活到九十多岁，耳聪目明，牙齿仍然完好坚固。 樊阿擅长针术。凡是一般的医者都说人体的背部以及胸腔脏腑之间不可以随意用针，即便要施针也不能超过四分深，然而樊阿施针于背部却能深入一二寸，施针于巨阙穴等胸腔脏腑部位甚至能深入五六寸，病人的病症却都能因此痊愈。樊阿曾向华佗求教可以长期服食、有益于人体的方子，华佗便传授给他漆叶青黏散：用漆树叶碾成粉末一斗，青黏十四两，以此比例为准。据说长期服用，可以驱除体内的三种寄生虫，调理五脏，使身体轻盈，还能使人头发不会变白。樊阿依照此方长期服用，活到了一百多岁。漆树叶各地都能找到。青黏则生长在丰县、沛县、彭城以及朝歌一带。 汉代拥有奇异方术的人士非常之多，虽说其中不乏荒诞不经之说，然而也确有不能一概斥为虚妄的事迹，所以在此简要挑选其中较为可信可取的几位人物，列于本传的末尾： 泠寿光、唐虞、鲁女生这三人，都与华佗生活在同一时代。泠寿光年寿大约在一百五六十岁左右，修习容成公传下的房中导引之术，常常弯颈作鹪鹬般的吐纳呼吸，须发虽然都已全白，然而面色肌理却依然如同三四十岁的人一般，最终在江陵去世。唐虞曾亲眼见证过赤眉军与张步家族的兴衰变迁，一直在乡里居住，一直到最后死在本县的乡里之中。鲁女生屡次讲述显宗（明帝）时代的旧事，讲得十分清楚明了，议论此事的人都怀疑她本人就是那个时代的人。董卓之乱以后，就没有人知道她的下落了。 【徐登】 徐登，是闽中人。他本来是女子，后来化身变为男子。他擅长巫术。又有一位赵炳，字公阿，是东阳人，能够施行越地的方术。当时正逢兵祸战乱，瘟疫大规模流行，二人在乌伤溪水边相遇，于是订立誓约，共同用各自的方术来救治病人。二人相互说道："如今我们既然志同道合，姑且可以各自展示一下自己的本领。"徐登于是对溪水施以禁咒之术，溪水竟因此停止流动；赵炳接着又对一棵枯树施以禁咒之术，那棵枯树竟当即长出了新芽，二人相视而笑，从此便一同施行他们的方术之道了。 徐登年纪较长，赵炳便以师礼侍奉他。二人都崇尚清廉俭朴，祭祀神灵时只用向东流淌的溪水来敬酒，削桑树皮来充当祭祀的干肉。他们只需施行禁咒之术，所医治的病症都能痊愈。 后来徐登去世了，赵炳便向东来到章安，当地百姓还不了解他的本领。赵炳于是故意登上茅草屋顶，把锅鼎架在梧桐木上生火做饭，屋主人见状大为惊骇，赵炳却只是笑而不答。不一会儿饭菜煮熟了，屋子却丝毫没有损坏的迹象。他又曾经到河边求人渡船，船夫却不肯载他，赵炳于是撑开一把伞坐在水中，长啸呼唤来风声，逆流而渡到了对岸，于是当地百姓都对他神乎其技的法力深感敬服，前来归附跟随他的人络绎不绝。章安县令厌恶他惑乱人心，便将他收押处死了。百姓因此在永康为他建立了祠堂，直到如今那祠堂内蚊虫都无法飞入。 【费长房】 费长房，是汝南人。他曾担任集市的管理小吏。集市中有位老翁在卖药，把一个葫芦悬挂在店铺前面，等到集市散去之后，老翁便总会跳入葫芦之中。集市上的人都没有发现这一幕，唯独费长房在楼上目睹了这一切，深感诧异，于是前去拜见老翁，恭恭敬敬地献上酒肉。老翁知道费长房猜到了自己是神仙一流的人物，便对他说："你明天可以再来一趟。"费长房第二天早晨再次前去拜见老翁，老翁便带着他一同进入了葫芦之中。只见里面是一座装饰华丽的玉堂，美酒佳肴，摆满了其间，二人一同饮宴完毕后才走了出来。老翁叮嘱他不要将此事告诉别人。此后老翁便在楼上等候费长房，对他说："我是神仙中人，因为犯了过错而受到责罚，如今刑期已满、即将离去了，你能跟随我一同前去吗？楼下还有一些酒，就当是与你告别之礼吧。"费长房派人去取那壶酒，一个人却无法搬动它，又叫来十个人一起抬，依然抬不动。老翁听闻此事，笑着走下楼来，只用一根手指便把酒壶提了上去。众人看那酒器不过一升大小，可是两人对饮了一整天却始终喝不完。 费长房于是想要求道修仙，然而又顾念家中的亲人，为此十分担忧。老翁便折断了一段青竹，量得与费长房的身高相同，让人将它悬挂在屋后。费长房的家人看见这根竹子，竟然就是费长房本人的形貌，都以为他是上吊自杀了，家中大小无不惊恐哀号，于是将他收殓下葬了。费长房本人就站在旁边，然而没有人能看得见他。于是他便跟随老翁进入深山之中，在群虎出没之处踩着荆棘丛林前行，老翁把他独自留在那里，费长房却一点也不感到恐惧。老翁又让他躺在一间空屋之中，用一根朽烂的绳索悬着万斤重的巨石压在他的心口之上，许多毒蛇竞相前来啃咬那根绳索，眼看就要咬断了，费长房却依然一动不动。老翁回来后，抚慰他说："你是可以传授大道的人了。"接着又让他吃粪便，粪便中还有三条寄生虫，臭秽异常，费长房心中感到十分厌恶。老翁说："你差一点就能得道成仙了，只可惜在这最后一关没能坚持下来，这该怎么办呢！" 费长房于是辞别归家，老翁送给他一根竹杖，说："你骑上这根竹杖，任凭它带你到哪里，自然而然就能到家了。到了家之后，你可以把这根竹杖投入葛陂之中。"老翁又为他画了一道符箓，说："用这道符箓可以主管统辖人间的鬼神。"费长房骑上竹杖，不一会儿的工夫便回到了家中，他自以为离家不过才经过了十来天，实际上却已经过去了十多年了。他随即把竹杖投入葛陂之中，回头一看，那竹杖竟化作了一条龙。家人都以为他早已死去多年，起初并不相信他真的回来了。费长房说："当年下葬的，不过是一根竹杖罢了。"于是众人挖开坟墓、剖开棺材查验，果然发现那根竹杖还在里面。从此他便能医治各种疾病，鞭笞驱使各路鬼怪，还能够役使当地的土地社公。他有时坐在别的场合，忽然独自发怒斥骂，别人问他缘故，他说："我是在斥责那些触犯法度的鬼魅罢了。" 汝南郡每年都常常会出现一种精怪，会假冒太守的官服，前来郡府门前擂鼓求见，郡中百姓都深受其扰。当时那精怪恰好又来作祟，正巧碰见费长房前来拜谒太守，那精怪惶恐不安、无处可退，便径直走上前来脱去了衣冠，叩头哀求饶命。费长房呵斥它说："立即在庭院当中现出你的原形来！"那精怪当即变成了一只年迈的大鳖，身形大如车轮，脖颈足有一丈长。费长房又命它向太守服罪，交给它一道符箓，让它去禀报葛陂的水神管束它。那精怪叩头流泪，把符箓插在葛陂的岸边，用脖颈缠绕着符箓死去了。 后来东海神君前来拜访葛陂神君，趁机奸淫了葛陂神君的夫人，费长房于是将东海神君弹劾拘禁了三年，东海一带因此大旱。费长房来到海边，看见当地百姓正在求雨，便对他们说："东海神君犯下了罪过，我先前已将他拘禁在葛陂，如今才刚放他出来，让他去降雨吧。"于是大雨顷刻间倾盆而下。 费长房曾经与人一同出行，看见一个头戴黄巾、身披皮裘的书生，没有马鞍便骑在马上，费长房让他下马叩头请罪，说道："把马还给它的主人，就赦免你的死罪。"有人问他缘故，费长房说："这是一只狐狸精，它偷盗了土地社公的坐骑罢了。"他又曾经坐在宾客席间，派人去宛县的集市买醃鱼，不一会儿便办完事回来了，这才开始用饭。有时在同一天之内，竟有人在千里之外的好几个地方同时见到他的身影。 后来他丢失了那道符箓，便被众鬼合力杀害了。 【蓟子训】 蓟子训，不知道他从哪里来。建安年间，客居在济阴郡的宛句县。他拥有神奇怪异的道术。他曾经抱着邻居家的婴儿，故意失手将孩子摔落在地而死，孩子的父母惊恐哀号、悲痛欲绝，那哭声令人不忍卒听，然而蓟子训只是道歉说是自己的过失，始终没有别的说辞，于是众人便将婴儿埋葬了。一个多月之后，蓟子训竟抱着这个孩子归还给了他的父母。父母大为惊恐，说："生死本是两条不同的道路，我们虽然思念自己的孩子，但求您不要再让我们见到他了。"孩子认出了自己的父母，欢喜地笑着，想要扑向他们，母亲不由自主地上前抱起了孩子，这才发现果真是自己的亲生骨肉。父母虽然大喜过望，心中却仍有疑虑。于是他们暗中挖开先前埋葬孩子的坟墓查看，却只见到婴儿的衣被留在其中，这才彻底相信了。从此蓟子训的名声便传遍了京师，士大夫无不闻风仰慕他。 后来他驾着驴车，与一众弟子一同前往许都。途中经过荥阳，在客栈中歇脚住宿，然而他所驾的那头驴子却忽然僵死，蛆虫都从驴身上爬了出来，主人急忙将此事禀告了他。蓟子训说："竟是这样吗？"随即安然坐下用饭，吃完饭后，他缓缓走出去用手杖敲了敲驴子，那驴子应声而起，行走起来与先前毫无二致，于是他们继续上路前行。前来追随观看他的人常常多达上千人。等到了京师，公卿以下的官员都前来等候拜见他，座上常常聚集着数百人，他都为大家备下酒肉，整日供应也不见匮乏。 后来他便悄然遁去，从此没有人知道他的下落。他刚离开的那天，只见白云腾空而起，从早到晚，在数十个不同的地方都出现了这样的异象。当时有位百岁老翁，自称在孩童时曾在会稽的集市上见过蓟子训卖药，那时他的容貌与如今并无二致。此后又有人在长安东边的霸城见过他，他正与一位老翁一同抚摸着铜人，互相说道："方才这尊铜人刚铸成的时候，如今已快五百年了。"二人回头看见有人前来，便转身离去了，仍旧驾驶着从前所乘的那辆驴车。见到他的人呼喊道："蓟先生请留步。"蓟子训一边行走一边应答，看起来步履十分从容缓慢，然而骑马飞奔也追赶不上他，从此他便销声匿迹了。 【刘根】 刘根，是颍川人。隐居在嵩山之中。许多喜好方术之事的人，纷纷从远方赶来，跟随刘根学习道法，太守史祈却认为刘根是妖言惑众的骗子，于是将他逮捕押送到郡府，斥责他说："你有什么本领，竟敢用妖言蛊惑百姓？如果你真有神通，可以当场显示一件应验之事。若不然，我便立刻处死你。"刘根说："我实在没有其他什么特异的本领，只是颇能让人看见鬼魂罢了。"史祈说："那就赶紧把鬼魂召来，让本太守亲眼看看，这样你才能证明自己所言不虚。"刘根于是向左回顾，长啸一声，过了一会儿，史祈那些已经去世的父亲、祖父以及近亲数十人，竟都被反绑着出现在众人面前，他们朝着刘根叩头说："这个不肖的孩子实在无礼，罪该万死。"接着他们又回头呵斥史祈说："你身为子孙后代，不但不能为祖先增添福荫，反而连累羞辱了先人的亡灵！还不快叩头替我们向刘根先生谢罪。"史祈惊惧悲痛，叩头至流血，请求甘愿领受自己的罪责。刘根默然不语，忽然间众人全都消失不见了，也不知去了何处。 【左慈】 左慈字元放，是庐江人。少年时便通晓神奇的道术。他曾经参加司空曹操的宴席，曹操从容地环顾众宾客说："今日这场盛大的聚会，山珍海味大致都已齐备了，只可惜缺少一道吴淞江的鲈鱼罢了。"左慈从下座应声说道："这个也是可以弄到手的。"于是他向人要来一个铜盆盛满了水，用竹竿系着鱼饵在盆中垂钓，不一会儿便钓出了一条鲈鱼来。曹操大为拍手称奇，在座的宾客也都惊叹不已。曹操说："一条鱼不够满座宾客分食，还能再钓一条吗？"左慈于是又重新装上鱼饵沉入水中，不一会儿又钓出一条来，两条鱼都有三尺多长，鲜活可爱。曹操当场命人将鱼切成生鱼片，分给在座的宾客都尝了个遍。曹操又对左慈说："如今已经有了鱼，只可惜没有蜀地出产的生姜来调味了。"左慈说："这个也是可以弄到手的。"曹操担心他不过是就近取来充数，于是说道："我先前曾派人去蜀地买锦缎，你若能弄来生姜，就顺便告诉那位使者，多买两端锦缎回来。"话音刚落，左慈便已取来了生姜，还带回了曹操派去的那位使者的回信。后来曹操派去蜀地的使者返回，核实增买锦缎的经过以及具体的时日，竟与左慈所说的丝毫不差，如同事先约定好的一般。 后来曹操外出到京城近郊，跟随的士大夫有百余人，左慈便只带了一升酒、一斤干肉，亲自为众人斟酒分肉，在座的百官竟无不酒醉饭饱。曹操对此深感奇怪，便派人去查探其中的缘故，走访了各处的酒肆，发现这些酒肆的酒和肉竟都不翼而飞了。曹操心中十分不悦，便当场下令将左慈拘捕，想要将他处死，左慈却径直退入墙壁之中，忽然间就不知去向了。有人在集市上看见了他，官府又前去捉拿，然而集市上的人竟都变得与左慈一模一样，分辨不出究竟哪一个才是真身。后来有人在阳城山头遇见了左慈，于是又前去追捕他，左慈便一头钻进了羊群之中。曹操知道无法抓到他，便让人到羊群中传话说："我不会再杀你了，先前不过是想试探你的道术罢了。"忽然有一只老公羊屈起前面的两条腿，像人一样站立起来说道："竟然到了这个地步。"于是众人一齐冲上前去，却发现那数百只羊竟然全都变成了那只老公羊的模样，都屈起前腿、如人般站立着，齐声说道："竟然到了这个地步。"于是众人再也分辨不出该抓哪一只了。 【计子勋】 计子勋，不知道是哪个郡县的人，人们都说他常常在人间往来行走数百步远。有一天他忽然说自己到了正午时分便会死去，主人便给了他一件葛布衣服，他穿上之后便正身躺下，到了正午时分，他果然死去了。 上成公，是密县人。他起初外出很久都没有回来，后来终于返家，对家人说："我已经得道成仙了。"于是便辞别家人离去了。家人看见他抬脚走路渐渐越走越高，过了好一会儿才消失不见了。陈寔、韩韶二人都亲眼见证了这件事。 【解奴辜、张貂】 解奴辜、张貂，也不知道是哪个郡国的人。二人都能隐匿身形，出入不必经过门户。解奴辜还能够变化改易事物的形貌，用来诳骗迷惑世人。 又，河南有位麴圣卿，擅长撰写丹书符箓、施行劾治之术，能够镇压诛杀鬼神并役使它们听命于己。又有一位偏盲意，也能与鬼怪之物往来沟通。 当初，汉章帝时有位寿光侯，能够弹劾拘捕各类鬼怪精魅，命它们自缚显形。他的同乡有位妇人被精怪缠身而患病，寿光侯为她施行弹劾之术，捉到了一条数丈长的大蛇，死在了门外。又有一株神树，凡是在树下停留的人便会死去，飞鸟经过也必定会坠落身亡，寿光侯又对这棵树施以弹劾之术，那棵树在盛夏时节竟枯萎凋落，只见一条七八丈长的大蛇，悬挂死在树间。皇帝听闻此事后便征召了他。于是试探着问他："我的宫殿中每到半夜以后，常常会出现好几个人，身穿绛色衣服、披散着头发，手持火把相随而行，你能弹劾降服他们吗？"寿光侯说："这不过是小小的怪异之事罢了，很容易就能消除。"皇帝便假意派了三个人装扮成那样，寿光侯对这三人施以弹劾之术，三人当即倒地、气绝身亡。皇帝大惊说："这不是什么鬼怪，是朕在试探你罢了。"于是解除了法术，三人才苏醒过来。 甘始、东郭延年、封君达这三人，都是方士。他们大都能修习容成公传下的房中导引之术，有的饮用自己的小便，有的将自己倒挂悬吊，都十分珍惜爱护自身的精气，从不纵目远眺、不高声大言。甘始、左元放、东郭延年都被曹操招揽录用，向他们询问方术并加以施行。封君达则被称为"青牛师"。以上这几位人物，都活到了一百多岁乃至二百多岁的高寿。 【王真、郝孟节】 王真、郝孟节，都是上党人。王真年纪将近百岁，看他的面容却颇有光泽，仿佛还不到五十岁的样子。他自称："我曾周游登临五岳名山，都能修习胎息、胎食之类的方术，吮吸舌下的津液咽入腹中，房事之事也从不断绝。"郝孟节能够口含枣核，不吃东西也能坚持长达五年到十年之久。他又能凝聚气息、停止呼吸，身体一动不动，状态如同死人一般，可以持续长达百日甚至半年之久。他也有妻室家眷。他为人质朴谨慎、从不胡言乱语，颇有士君子的风范。曹操让他统领各方士人。 【王和平】 北海人王和平，生性喜好道术，自认为理应能够修成仙道。济南人孙邕从少年时便侍奉他，跟随他一直到了京师。恰逢王和平病故，孙邕便将他安葬在东陶。王和平留下的书籍有百余卷，药囊数袋，孙邕全都随葬品一并送去了。此后有位弟子夏荣说王和平其实是尸解成仙了，孙邕这才后悔当初没有留下他那些珍贵的道书仙药。 【评语】 赞语说：幽冥之中的启示很少能得到验证，天命定数的明察也难以校验核实。倘若不深入探究其中精微深远的道理，又怎能感通体察那神灵般的应验效果呢？如果其中有讹传谬误之处，那实在是有违这玄妙深奥的大道本旨了。