卷八十三·逸民列傳第七十三

【逸民列传第七十三】 《周易》称赞道："遁世隐居所蕴含的时宜与意义实在是太重大了啊！"又说："不侍奉王侯，将隐居避世当作自己崇高的事业。"因此唐尧被称赞为顺应天道，却仍不能屈服许由在颍水之阳隐居的高节；周武王的功业已经堪称尽善尽美，然而伯夷、叔齐终究还是保全了他们在孤竹国的清白操守。从这以后，这种高蹈隐逸的风气便愈发繁盛，虽然他们远走高飞、超然物外的行迹大抵相同，然而促使他们产生这种感悟而做出如此抉择的缘由却各不相同。有的人隐居避世是为了追求自己的心志，有的人回避尘世是为了保全自己的道义，有的人平静自守是为了镇定自己浮躁的心性，有的人远离危险是为了谋求自身的安宁，有的人自污于世俗是为了以此彰显自己的气节，有的人指摘外物的瑕疵是为了以此激发自己的清高。然而看他们甘心情愿地劳作于田亩之间，憔悴困顿于江海之上，这难道真是因为他们喜爱与鱼鸟为伴、乐于栖身山林草泽之间吗？大概也只是说他们各自的天性禀赋使然罢了。所以柳下惠虽蒙受耻辱却依然坚守，屡次被罢黜也不肯离开自己的父母之邦；鲁仲连宁愿蹈海而死的气节，即便是以千乘之国的爵禄相诱，也无法动摇他的心志。倘若一定要他们改变自己一贯坚守的去留取舍之道，那么他们也就不再是原来的他们了。这些人虽然固执得近乎有些沽名钓誉的嫌疑，然而他们能够如蝉蜕壳一般超脱于喧嚣尘世之中，自行放逐于寰宇之外，这难道不正与那些矫饰智巧、追逐浮名薄利之徒截然不同吗！荀卿曾说过这样的话："志向意趣修养深厚的人，便能对富贵之事傲然处之；道义看得深重的人，便能轻视王侯公卿的地位。" 汉室中道衰微之时，王莽篡夺了帝位，士人心中蕴积的义愤情绪十分强烈。当时，撕裂衣冠、毁弃冠冕，相互携手离弃朝廷而去的人，多得简直不可胜数。扬雄曾说："鸿雁高飞于渺茫的云天之上，那猎人的箭矢又能奈它何呢？"这说的正是这些人远远地避开了祸患的意思。光武帝广开求贤之路、虚位以待隐逸之士，寻访他们时唯恐赶不上似的，用旌帛、蒲车前去征聘的使者，在山岩之间络绎不绝、遥遥相望。像薛方、逢萌这样的人，朝廷聘请他们却始终不肯前来应召；严光、周党、王霸这样的人，虽然应召前来了，却始终不能使他们屈服。各方隐逸之士都能各得其所，有志之士心怀仁德归附，这大概正是所谓"举荐隐逸的贤能之士，天下人心便会因此而归附"的道理吧！肃宗（章帝）也曾以礼相待郑均，又征召高凤，用来成全他们的高洁节操。此后，历代皇帝的德行逐渐衰微，奸邪的余孽当权乱政，隐居的处士耿介自守，以与那些卿相之流并列为耻，甚至有人愤然抗争、全然不顾自身安危，这大多已经失却了中庸和顺的正道了。此处大致选录那些超脱尘俗、一去不返的人物，与那些真正修身立志的作者同列，收入本篇之中。 【野王二老】 野王二老，不知道是什么地方的人。当初，光武帝与更始帝分道扬镳之时，恰逢关中局势动荡混乱，光武帝派遣前将军邓禹西征，亲自送他上路。等到光武帝返程之时，途经野王打猎，在路上遇见两位老人正拿着捕获的猎物。光武帝问道："你们打的猎物往哪个方向走？"二人一齐举手指向西方，说："这一带老虎很多，臣等每次前去追捕野兽，老虎也总紧随其后，大王千万不要往那边去。"光武帝说："只要有所防备，老虎又有什么可担忧的呢。"老人说："大王您这话怎么如此荒谬呢！从前商汤在鸣条打败夏桀，随后便在亳地大兴土木、修筑城池；周武王也在牧野打败商纣王，随后便在郏鄏大兴土木、修筑城池。这两位君王，他们的防备不能说不周密。可即便如此，去攻打别人的人，别人也终究会来攻打他，纵然有所防备，又岂能因此掉以轻心呢！"光武帝领悟了他话中的深意，回头对左右说："这是位隐居的高人啊。"打算要重用他，二人却婉言辞谢、转身离去了，从此再也没有人知道他们的下落。 【向长】 向长字子平，是河内朝歌人。他隐居不出仕，性情崇尚中正平和，喜好研习《老子》《周易》。他家境贫寒，没有资财粮食，喜好行善之人便时常接济他，他接受这些馈赠时只取自己所需的部分，其余的都退还给对方。王莽的大司空王邑征辟他，他过了好几年才前去应召，王邑想要将他举荐给王莽，他坚决推辞，这才作罢。他此后便潜心隐居在家中。他读《周易》读到《损卦》《益卦》时，不禁喟然长叹道："我如今已经明白，富有不如贫穷来得自在，尊贵不如卑贱来得安然，只是还不知道死后的境况与活着相比又将如何罢了。"建武年间，等到儿女们的婚嫁之事都已经办理完毕之后，他便嘱咐家人从此断绝家事往来、不要再管他，就当他已经死了一般。从此他便纵情随性、无拘无束地生活，与志趣相投的北海人禽庆一同遍游五岳名山，最终没有人知道他的下落。 【逢萌】 逢萌字子康，是北海都昌人。他家境贫寒，在本县担任亭长这样的差役。当时县尉巡行经过驿亭，逢萌恭候迎接、下拜谒见，事后却把手中的盾牌一扔，感叹道："大丈夫怎能这样任由他人驱使呢！"于是便离开家乡前往长安求学，通晓《春秋》经义。当时王莽杀害了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说："三纲五常的伦理已经断绝了！我们若不赶紧离去，祸患终将殃及自身。"于是他当即摘下官帽悬挂在长安东城门上，回到家中，带着家眷渡海而去，客居在辽东。 逢萌向来精通阴阳之学，预知王莽即将败亡，不久之后，他便头顶着一只瓦盆，在集市上痛哭道："新朝啊新朝啊！"然后便悄然隐匿藏身起来。 等到光武帝即位之后，他便前往琅邪的劳山，修养心志、潜心修道，人们都被他的德行所感化。 北海太守向来听闻他的高洁名声，派遣属吏携带名帖前去致以敬意，逢萌却没有回应。太守心怀怨恨，便派人前去逮捕他。那位属吏叩头劝阻说："逢子康是位大贤之人，天下人都共同知晓他的名声，他所居住的地方，人们都像敬重父亲一样敬重他，此去必定抓不到他，只会自取其辱。"太守大怒，将这位属吏收押下狱，又另派了一批属吏前去。这批人走到劳山，当地百姓果然一齐拿着刀枪弓弩前来抵御，属吏被打伤流血，狼狈逃了回来。此后朝廷下诏征召逢萌，他却推托自己年老昏聩，连东西方向都已分辨不清，对使者说："朝廷之所以要征召我，是因为觉得我对朝政有所裨益，可我如今连方向都已分辨不清了，又怎能济助时事呢？"说完便立即驾车归去了。此后又屡次被征召，他都不肯应召，最终以高寿善终。 当初，逢萌与同郡的徐房、平原的李子云、王君公相互交好，几人都通晓阴阳之学，怀藏道德学问却故意隐藏自己的行迹。徐房与李子云各自收养门徒千人，王君公则在遭逢乱世之时独自没有离去，而是靠着替人牵牛作牙侩的营生来隐藏自己的身份。当时的人为他们编了一段评论说："避世墙东王君公。" 【周党】 周党字伯况，是太原广武人。他家中拥有千金的家产。少年时便父母双亡，被同宗族人抚养长大，然而却没有得到善待，等到他成年之后，族人又不肯归还他应得的家产。周党于是前往乡县衙门申诉，族长这才归还了他的财产。事后他将这些财产都散给了同宗族人，还将家中所有的奴婢都免除了奴籍、遣散离去，随后便前往长安游学。 当初，本乡的乡佐曾经在众人面前羞辱过周党，周党一直心怀怨恨。后来他读《春秋》，读到复仇的大义时，便立即停下讲学返回家乡，向那位乡佐传话，约定了决斗的日期。等到二人真正交手之后，周党反被乡佐所伤，陷入了困顿危急的境地。乡佐佩服他这份重义气节，便用车将他载回家中悉心调养，过了几天他才苏醒过来，等他身体康复之后便离去了。从此他便严格约束自身、修养志节，州里乡党都称赞他的高洁品行。 等到王莽窃取帝位之后，周党便托病闭门不出。此后各路盗贼横行肆虐，残害摧毁郡县，唯独他们经过广武时，都绕城而过、不敢进城骚扰。 建武年间，朝廷征召他为议郎，他因病辞去官职，于是带着妻儿定居在黾池。此后又被朝廷征召，他不得已，只好穿着粗布短衣，戴着榖树皮制成的头巾，等候尚书接见。等到光武帝亲自召见他时，周党却只是俯伏在地而不肯下拜谒见，自陈心愿希望能坚守自己的隐居之志，光武帝这才应允了他的请求。 博士范升上奏诋毁周党说："臣听闻唐尧不必依靠许由、巢父的辅佐，也照样建立了天下的号令；周朝不必等待伯夷、叔齐来归附，王道也照样得以成就。臣私下见到太原的周党、东海的王良、山阳的王成等人，蒙受朝廷的厚恩，使者三次聘请，他们这才肯乘车前来应召。等到觐见皇帝陛下时，周党却不肯依礼屈膝，只是俯伏在地而不肯下拜，态度傲慢倨储、桀骜不驯，与其他人一同离席而去。周党等人文才不能阐发经义，武略不能为君主效死，不过是沽名钓誉，妄图侥幸获得三公这样的高位罢了。臣愿意与他们一同坐在云台之下，考核测试他们治理国家的方略才干。若不如臣所言，臣甘愿领受欺君罔上的罪责。而他们竟敢私自窃取虚名，向上邀宠、故作清高，这都是大不敬的行为。"奏疏呈上之后，天子将它拿给公卿们传阅。光武帝下诏说："自古以来，圣明的君主必定会有不肯臣服的隐逸之士。伯夷、叔齐不食周朝的粟米，太原的周党不肯接受朕的俸禄，他们各自都有自己的志向抱负啊。特赐给他布帛四十匹。"周党于是隐居在黾池，撰写了上下两篇著作后便去世了。乡人感念他的贤德，为他修建了祠堂。 当初，周党与同郡的谭贤（字伯升）、雁门的殷谟（字君长），都在王莽当政的时代坚守节操而不肯出仕。建武年间，朝廷征召他们，二人都没有应召前来。 【王霸】 王霸字儒仲，是太原广武人。少年时便有清正的节操。等到王莽篡位之后，他便抛弃了官帽衣带，断绝了与仕途宦海的一切往来。建武年间，朝廷征召他到尚书台，他觐见时只自称姓名，却不肯自称"臣"。有关官员追问其中的缘故。王霸说："天子对有的人有不以臣礼相待的规矩，诸侯对有的人也有不以寻常朋友之礼相待的规矩。"司徒侯霸想要将自己的官位让给王霸。阎阳却诋毁他说："太原一带的风俗结党营私，儒仲此人恐怕颇沾染了这种习气。"这件事于是就此作罢。王霸便以生病为由归乡了。他从此隐居守志，居住在茅草屋、蓬草编成的柴门之内。此后屡次被征召都不肯应召，最终以高寿善终。 【严光】 严光字子陵，又名遵，是会稽余姚人。少年时便有很高的名望，曾与光武帝一同游学。等到光武帝即位之后，他便隐姓埋名，隐匿踪迹、不肯露面。光武帝挂念他的贤能，便下令根据他的容貌特征四处寻访。此后齐国上奏说："有一名男子，披着羊皮裘在水泽中垂钓。"光武帝怀疑此人正是严光，于是备下安车玄纁这样隆重的礼节，派遣使者前去聘请他。使者往返了三次，严光这才肯应召前来。他被安置在北军的营地中居住，供给床褥用具，太官每日早晚都进献膳食。 司徒侯霸与严光素来是旧交，便派人送去了一封书信。使者趁机对严光说："侯公听闻先生到来，本想立即亲自前来拜访，只因职务缠身而未能脱身，因此没能前来。他希望能借着天色将晚的时候，屈驾前来叙谈几句。"严光没有回应，只是拿起竹简写下几句话交给使者，口述道："君房足下：您位居三公之尊，实在是件很好的事情。若能心怀仁德、辅佐大义，天下人必定都会心悦诚服；若只是一味阿谀顺从上意，那便离灭顶之灾不远了。"侯霸拿到这封信后，便将它密封上奏了皇帝。光武帝笑着说："这狂放的家伙还是老脾气啊。"当天光武帝便亲自驾临严光所住的馆舍。严光躺卧不肯起身，光武帝径直走到他卧榻旁边，抚摸着严光的肚子说："哎呀子陵啊，就不能出来助我治理天下吗？"严光又闭眼装睡不予理会，过了好一会儿，才睁开眼睛盯着他仔细看了看，说："从前唐尧德行昭著，巢父听闻要禅让于自己的事情后仍要用清水洗耳。士人本来就应当各有各的志向，何必这样苦苦相逼呢！"光武帝说："子陵啊，我终究还是没能让你屈服吗？"于是便登车叹息着离去了。 后来光武帝又请严光入宫，与他谈论旧时的道义交情，二人相对畅谈了好几天。光武帝从容地问严光："你看朕比起从前来怎么样？"严光回答说："陛下比起从前略微有些长进了。"于是二人一同躺卧休息，严光竟把脚搭在了光武帝的肚子上。第二天，太史官上奏说客星侵犯了帝座、情势十分紧急。光武帝笑着说："这不过是朕的老朋友严子陵和朕同榻而卧罢了。" 朝廷任命他为谏议大夫，他不肯屈就，于是便隐居到富春山中耕种为生，后人便将他垂钓的地方命名为严陵濑。此后朝廷又特意征召他，他也没有应召。享年八十岁，在家中去世。光武帝闻讯深感痛惜，下诏命当地郡县赐给他家钱百万、谷千斛。 【井丹】 井丹字大春，是扶风郿县人。少年时曾在太学求学受业，通晓《五经》，擅长谈论辩说，所以京师之人为他编了一句话说："五经博杂纷繁，井大春样样精通。"他性情清高，从不曾主动持名帖去拜访他人。 建武末年，沛王刘辅等五位王侯都居住在北宫，都喜好结交宾客，屡次派人前去邀请井丹，却始终未能将他请来。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭借着外戚显贵的身份，便用计诓骗五位王侯说自己能够邀来井丹，向他们索要千万钱财作为报酬，并另外派人强行去劫持井丹前来。井丹不得已，来到之后，阴就故意为他准备了麦粥和葱叶这样简陋的饮食，井丹推开不肯吃，说："因为您能够供应美味佳肴，我才特意前来拜访，怎么这般寒酸呢？"阴就这才重新摆上丰盛的宴席，井丹这才用餐。等到阴就起身的时候，左右侍从进献了一辆步辇。井丹笑着说："我听闻夏桀曾驱使人来拉车代步，莫非说的就是这个吗？"在座的众人无不大惊失色。阴就不得已，只好命人撤去了步辇。从此井丹便隐居闭门、不再过问世间之事，最终以高寿善终。 【梁鸿】 梁鸿字伯鸾，是扶风平陵人。他的父亲梁让，王莽时任城门校尉，被封为脩远伯，奉命侍奉少昊氏的后代，寄居在北地郡，最终在那里去世。梁鸿当时年纪尚幼，因遭逢乱世，只能用草席卷起父亲的遗体来安葬。 此后他到太学求学受业，虽然家境贫寒却依然崇尚气节操守，博览群书、无所不通，然而却不肯拘泥于繁琐的章句训诂之学。学业完成之后，他便到上林苑中放牧猪群为生。他曾经不慎失手引发火灾，延烧到了别人家的房舍，梁鸿便前去寻访遭受火灾的人家，询问他们的损失，并将自己所有的猪都拿来赔偿给对方。然而这户人家的主人仍然觉得赔偿的猪太少了。梁鸿说："我没有其他的财物了，愿意用自己的劳力来抵偿这份损失。"主人答应了他的请求。梁鸿于是替这家人辛勤劳作，无论早晚都不敢有所懈怠。邻家一位年长的老人见梁鸿绝非寻常之人，便一同前去责备那位主人，并称赞梁鸿是位忠厚长者。这家主人这才开始敬重看待他，将所有的猪都归还给了他。梁鸿却不肯接受，便离去返回了故乡。 当地豪门大族都仰慕他的高洁节操，纷纷想要将女儿许配给他，梁鸿却一概拒绝，始终不肯娶亲。同县孟家有位女儿，长得体态肥胖、容貌丑陋，肤色黝黑，力气大到能举起石臼，她自己择偶挑剔而迟迟不肯出嫁，一直到三十岁还待字闺中。父母问她其中的缘故。她说："我想要嫁给像梁伯鸾这样贤德的人。"梁鸿听闻此事后便前去下聘迎娶了她。这位女子出嫁前要求准备布衣、麻鞋，以及织布纺线所用的竹筐、麻绳等器具。等到出嫁那天，她起初还是盛装打扮进入梁家。然而一连七天，梁鸿都不肯与她说话答理。妻子于是跪在床下请罪说："我私下听闻夫君您素来重视德行道义，曾经挑剔拒绝过好几位女子。我自己也曾骄傲地拒绝过好几位男子的求娶。如今我既然被您选中，怎敢不主动请罪呢。"梁鸿说："我想要的是能穿着粗布皮衣、可以与我一同隐居深山的人。如今你却身穿绫罗绸缎，脸上还搽着脂粉，这难道是我所期望的妻子吗？"妻子说："我这样打扮，不过是想借此观察您的心志罢了。我自己其实是有隐居所需的衣物的。"于是她重新把头发挽成椎形发髻，换上粗布衣裳，操持家务、上前伺候。梁鸿大喜说："这才真正是我梁鸿的妻子啊。你能够好好侍奉我了！"于是为她取字为"德曜"，名为"孟光"。 过了一段时间，妻子说："我常听闻夫君想要隐居避世，如今为何却始终默默无为呢？莫非您是想要低头屈就俗世了吗？"梁鸿说："好吧。"于是二人一同来到霸陵山中，以耕田织布为生，吟咏诗书，弹琴自娱。他仰慕前代的高洁隐士，为从商山四皓以来的二十四位隐士撰写了颂辞。 后来他向东出关，途经京师，创作了《五噫歌》说："登上那北邙山头啊，噫！回望这帝京的繁华啊，噫！宫室楼阁是这般巍峨高耸啊，噫！百姓却是这般辛劳困苦啊，噫！这苦难何时才能有个尽头啊，噫！"肃宗（章帝）听闻此歌后深感不满，派人寻访梁鸿却没有找到。梁鸿于是改姓为"运期"，改名为"耀"，字"侯光"，带着妻儿定居在齐鲁一带。 过了一段时间，他又离开前往吴地。临行之时，他作诗说："辞别这故国旧邦啊踏上遥远的征途，将要飘泊到那遥远的东南方向。心中忧虑不安啊悲伤憔悴，心志起伏不定啊时升时降。想要乘着车马啊纵情远行，痛恨这世俗的谗言诽谤。人人争相举荐邪曲之人啊摒弃正直之士，都抢先谄媚逢迎啊争相谗言献媚。我本无愧于心啊独自坚守正道，只盼望着能到别的州郡去啊那里还会崇尚贤德之人。姑且逍遥自在啊四处遨游嬉戏，追随孔仲尼的足迹啊周游四方。倘若能够如愿以偿啊我便心生欢悦，于是便舍弃车马啊乘船渡水而行。途经延陵拜谒季札的旧地啊，寻访鲁仲连隐居的海角天涯。虽然世人不能明察我的心迹容貌啊，幸而还能得到神灵的护佑与眷顾。正值这暮春三月啊繁花似锦的时节，麦穗正含苞待放啊即将抽穗扬花。哀叹这美好的时光啊正逐渐消逝而去，怜惜那芬芳的气息啊一天天地散尽消散。悲悼我这颗心啊终究未能如愿以偿，这长久郁结的愁绪啊到底要归向何方！世人喧嚣纷扰啊对我百般诋毁，可叹我这般惶惑不安啊又有谁肯将我挽留？" 于是他来到了吴地，投靠富豪皋伯通，居住在他家的廊庑之下，靠替人舂米做工谋生。每次归家，妻子都为他准备好饭食，从不敢在梁鸿面前正眼抬头相看，总是把托盘举得与眉毛齐平来奉上食物。皋伯通观察到这一幕，深感惊异，说："那个佣工竟能让他的妻子如此敬重他，这绝非等闲之辈。"于是便将一间正房让出来给他们居住。梁鸿从此便闭门隐居、专心撰写了十余篇著作。等到他病重垂危之时，他告诉主人说："从前延陵季子将儿子安葬在嬴、博两地之间，没有归葬故乡，还请千万不要让我的儿子扶灵归乡安葬。"等到他去世之后，皋伯通等人便在吴地要离的坟墓旁边为他寻得了一块墓地。众人都说："要离是位刚烈的义士，梁伯鸾也是位清高的隐士，正可以让他们相邻而葬。"安葬完毕后，他的妻儿这才返回了扶风故里。 当初，梁鸿的朋友、京兆人高恢，少年时便喜好《老子》之学，隐居在华阴山中。等到梁鸿东游之时思念起高恢，作诗说："鸟儿嘤嘤鸣叫啊寻觅它的同伴相约相聚，思念高先生您啊我满怀思念之情，想念高恢您啊于是我心系于此。"此后二人便再也没有相见过。高恢也一样志向高洁孤傲，终身没有出仕。 【高凤】 高凤字文通，是南阳叶县人。少年时是个读书人，家中以务农为业，然而他却专心致志地诵读典籍，昼夜不停。他的妻子曾经到田间劳作，把小麦摊晒在庭院之中，让高凤看守着以防鸡啄食。当时忽然下起了暴雨，高凤却拿着竹竿一边诵读经书，一边浑然不觉雨水已经把小麦冲走了。妻子回来后惊讶地询问缘故，高凤这才如梦初醒。此后他终于成为了一代名儒，便在西唐山中开设讲学、教授门徒。 邻里之间有人因争夺财产而持械斗殴，高凤前去劝解，众人却不肯罢休，他便脱下头巾叩头，恳切地劝告说："仁义谦让的美德，你们怎能就此弃之不顾呢！"于是争斗的双方都被他的诚意所感动，扔下兵器互相道歉认错了。 高凤年事已高，仍然矢志不渝、坚持治学不倦，名声因此远扬四方。太守屡次征召延请他，他担心自己无法推辞，便谎称自己本是巫师世家出身，不应担任官吏之职，又假意与寡嫂争讼田产，最终得以不必出仕。建初年间，将作大匠任隗举荐高凤能够直言进谏，他被召到公车署后，便假托生病逃归家乡了。他把自己的财产都推让出去，全部送给了早年丧父的侄子。此后他便隐居垂钓，最终在家中去世。 论说：先父大夫宣侯曾在讲学论道之余，将心意寄托在这篇《逸民传》之中。写到高文通（高凤）的传记时，他停笔而深有感触，认为这也是位真正的隐者，于是便撰写下他的事迹并加以评论说："古代的隐逸之风，由来已久了。颍水之阳许由洗耳的典故，是以听闻禅让之事为耻；孤竹国的伯夷、叔齐长年忍饥挨饿，是以食用周朝的粟米为羞。有的人选择高蹈远举以违背世俗的常行，有的人厌恶世事而故意矫饰自己的性情，虽然他们各自的行迹归趋各不相同，然而他们在去留取舍的抉择上，其实是一致的。像高凤这样的人，志向高远、直凌青云之上，然而他自身却甘愿隐晦于污泥浊水般的低微处境之中，连名声这样的东西他都还未曾看重，更何况那些怨恨拖累之类的世俗牵绊了呢！比起那些葬身于深渊沙洲、弹着琴弦度日消磨时光的隐者来，这样的境界岂不是又更高远了一层吗！" 【台佟】 台佟字孝威，是魏郡邺县人。他隐居在武安山中，凿穴而居，靠采药为生。建初年间，本州征辟他，他不肯就任。刺史巡行属部之时，便派从事前去致意问候。台佟带病前去道谢。刺史于是手持礼物拜见台佟，说："孝威您这样隐居的日子，实在太清苦了，何苦如此呢？"台佟说："我有幸得以保全自己的性命，颐养精神、调和身心。倒是像您这样奉命宣示诏令，日夜戒惧、操劳于各种政务，难道不比我更辛苦吗？"于是便转身离去，从此隐居避世，再也没有人见过他。 【韩康】 韩康字伯休，又名恬休，是京兆霸陵人。他家世代都是当地的名门望族。他常常在名山之中采药，拿到长安的集市上贩卖，从不讨价还价、从不二价，如此坚持了三十多年。有一次一位女子向他买药，韩康坚持原价不肯变通。这位女子生气地说："您就是韩伯休吗？怎么竟连一点讨价还价的余地都没有呢？"韩康感叹道："我本来是想避开虚名，如今连一个小女子都知道有我这号人物，我又何必再卖药维生呢？"于是他便隐遁到霸陵山中去了。博士、公车署屡次征召他，他都没有应召。桓帝于是备下玄纁这样隆重的聘礼，用安车前去聘请他。使者奉诏前来拜访韩康，韩康不得已，只好应允了。他推辞了安车，自己乘坐一辆简陋的柴车，趁着清晨天还未亮便抢先使者一步上路了。他到了一处驿亭，驿亭的亭长因为得知韩征君将要经过此地，正在征调民夫牛只修整道路桥梁。等到看见韩康乘着一辆柴车、头戴幅巾前来时，还以为他不过是个乡间的老农，便命人强行夺走了他驾车的牛。韩康当即解下车驾，把牛让给了他们。过了一会儿，使者也到了，这才发现那位被夺走牛的老翁竟然就是韩征君本人。使者想要上奏朝廷处死这位亭长。韩康说："这本是我自愿把牛让给他的，亭长又有什么罪过呢！"这件事这才作罢。韩康借着这次机会趁机逃遁而去，最终以高寿善终。 【矫慎】 矫慎字仲彦，是扶风茂陵人。少年时便喜好黄老之学，隐遁在山谷之中，凿穴而居，仰慕赤松子、王子乔传下的导引之术。他与马融、苏章是同乡且同时代之人，马融凭借渊博的才学而声名显赫，苏章以廉洁正直而著称于世，然而二人都对矫慎推崇备至、甘拜下风。 汝南人吴苍十分敬重他，于是给他寄去一封书信来观察他的心志，信中说："仲彦足下：您勤勉刻苦地过着隐居清贫的生活，虽然如同乘云而行、亦如陷身泥淖，我们二人的栖身之所各不相同，然而每当西风吹起之时，我又何尝不为您叹息呢！我曾听闻黄老之学的教诲，说乘着虚无之气进入幽冥的境界，隐藏自身、远遁尘世，这固然是一种修行的方式，然而这门学问其实也有治理国家、抚养百姓的道理，可以施用于为政之道。至于像您这样登山绝迹、隐居不出，神灵不曾昭示这样做的确凿证验，世人也从未亲眼目睹过这样做的实际效验。我希望先生能够遵从那些确实可行、有实效的道理，不知您意下如何？从前伊尹并没有一味怀抱大道等待唐尧、虞舜那样的圣君出现才肯出仕。如今正值圣朝清明之世，四海之内政治开明清朗，巢父、许由若生在今世，恐怕也不必再隐居箕山了；伯夷、叔齐恐怕也会后悔当初隐入首阳山的抉择了。足下您如果真能驾驭蛟龙、玩弄凤凰，翱翔嬉戏于云天之间，那自然不是狐兔燕雀这般凡俗之辈所敢妄自揣度的了。"矫慎没有回信作答。他年过七十，始终没有娶妻成家。此后他忽然回到家中，自己说出了将要去世的日期，到了那一天他果然去世了。后来有人在敦煌见过矫慎，所以前代的人都对他的事迹感到十分诧异，有人说他其实已经修成了神仙。 矫慎的同郡人马瑶，隐居在汧山之中，靠设网捕兔为生。他所居住的地方风俗都因此受到教化，百姓都赞美他的德行，称他为"马牧先生"。 【戴良】 戴良字叔鸾，是汝南慎阳人。他的曾祖父戴遵，字子高，汉平帝时，任侍御史。王莽篡位之后，他便称病归隐乡里。他家境富裕，喜好周济施舍他人，崇尚侠义之气，家中的食客常有三四百人之多。当时的人为他编了一句话说："关东有位仗义疏财的大豪杰戴子高。" 戴良少年时便性情豪放不羁，他的母亲喜欢听驴叫的声音，戴良便时常模仿驴叫来博母亲开心。等到母亲去世后，他的哥哥戴伯鸾（戴良之兄）在守丧期间只喝稀粥度日，凡是不合礼法的事情一概不做，唯独戴良自己却依然大口吃肉、开怀饮酒，只在极度悲痛之时才放声痛哭，然而兄弟二人却都是一样的形容枯槁憔悴。有人问戴良说："您这样为母亲守丧，符合礼法吗？"戴良说："符合啊。礼法本就是用来节制人放纵的情感的，如果情感本来就不曾放纵，那又何必去谈论什么礼法呢！人在悲痛之时吃美味佳肴也会觉得索然无味，所以才会导致形容枯槁憔悴这样的实际效果。如果食物的滋味本就不曾真正萦绕在我心中，那么随意进食又有什么妨碍呢。"议论此事的人都无法反驳他的这番道理。 戴良的才学既然高远通达，他的言论见解也向来标新立异，因此常常令世俗之人感到骇异。同郡的谢季孝问他说："您自己认为天下之人中谁能与您相提并论呢？"戴良说："我若是能长久居于东鲁，便可与孔仲尼相媲美；若是能出身于西羌，便可与大禹相提并论，天下独此一人，还有谁能与我匹敌呢！" 他被举为孝廉，没有就任。又两次被司空府征辟，过了整整一年他都没有前去应召，州郡官府催逼他上任，他便假意上路前往官府，把妻儿都一同带上，等到走到半路上，便趁机逃入了江夏山中。他从此优游自在、不肯出仕，最终以高寿善终。 当初，戴良的五个女儿都很贤淑，每逢有人前来求亲，他总是随即答应嫁女，只用粗布衣裳、布被作为嫁妆，用竹箱、木屐这样简陋的器物为她们置办嫁资。五个女儿都能谨遵他的教诲，都颇有隐士般清高的风范。 【法真】 法真字高卿，是扶风郿县人，是南郡太守法雄的儿子。他喜好学问却没有固定的师承家法，博通儒家内典及诸子百家的各类典籍，是关西一带的大儒。从远方前来投于他门下求学的弟子，包括陈留的范冉等人在内，共有数百人之多。 他性情恬静淡泊、清心寡欲，从不参与人世间的俗务纷争。太守想要请他相见，法真便头戴幅巾前去拜见。太守说："从前鲁哀公虽然算不上贤明之君，然而孔仲尼依然对他自称臣下。本太守才疏学浅，想请您屈就出任功曹一职，来辅佐光大本朝的政务，您意下如何？"法真说："因为明府您以礼相待，所以我才敢自比末座的宾客。倘若您想让我出任官职为吏，那我便要归隐到那北山的北面、南山的南面去了。"太守闻言深感惶恐，不敢再提此事。 公府征辟他，又举荐他为贤良之士，他都没有应召就任。同郡人田弱举荐法真说："处士法真，兼备德行、言语、政事、文学四种才能，学问穷尽了典籍的深奥精微之处，隐居生活恬淡清泊，以此为乐而忘却忧愁，将要追随老子那样高远的踪迹，绝不会因为玄纁这样隆重的聘礼而屈从出仕。臣愿圣朝能授予他三公这样的高位，他必定能唱响那《清庙》之歌，招来那祥瑞的凤凰啊。"恰逢顺帝西巡，田弱又再次举荐了他。皇帝虚心想要招致他前来，前后一共征召了四次。法真说："我既然不能隐匿形迹、远离尘世，又怎么会去饮用那洗耳的清水呢？"于是他更加深自隐居、断绝与外界的往来，始终没有屈服。他的朋友郭正称赞他说："法真的名声可以听闻得到，他本人却难以得见其真容，他越是想要逃避声名，声名却越是紧随他不放；他越是想要躲避名望，名望却越是穷追不舍，这真可以称得上是百世的师表典范了！"于是众人共同刻石立碑来颂扬他，尊号为"玄德先生"。他享年八十九岁，最终以高寿善终。 【汉阴老父】 汉阴老父，不知道是什么地方的人。汉桓帝延熹年间，皇帝驾临竟陵，途经云梦泽，来到沔水边，百姓无不前来观看圣驾，唯独有位老翁独自在田间耕作、没有停下手中的活计。尚书郎南阳人张温对此感到十分诧异，便派人前去询问："人人都来观看圣驾，唯独老丈您不曾停下手中的活计，这是为什么呢？"老翁只是笑了笑，没有回答。张温于是走下车驾，往前走了百来步，亲自去与他攀谈。老翁说："我不过是个乡野村夫罢了，不懂得你说的那些道理。我倒想请教一下，天下大乱才需要拥立天子呢，还是天下太平也需要拥立天子？拥立天子是为了让他做天下百姓的父母呢，还是要役使天下百姓来供奉这位天子呢？从前圣明的君王治理天下，住的是茅草覆顶、栎木为椽的简陋屋舍，然而天下万民却因此得以安宁。如今您所侍奉的这位君主，却劳役百姓来放纵自己享乐，安逸游乐而毫无顾忌。我实在替你们感到羞愧，你怎么忍心还要人们前来围观这样的场面呢！"张温听后大为惭愧。他又问老翁的姓名，老翁却不告知，转身便离去了。 【陈留老父】 陈留老父，不知道是什么地方的人。汉桓帝之世，党锢之祸兴起，代理外黄县令的陈留人张升辞官返归故里，途中遇见一位友人，二人便一同坐在草地上交谈。张升说："我听闻当年赵简子杀害了窦鸣犊，孔仲尼便临河而叹、返身而去；如今鸟巢倾覆、深渊枯竭，龙凤这样的祥瑞之物便再也不会飞来降临了。如今宦官阉竖一天比一天更加祸乱朝纲，陷害忠良之臣，贤能的君子难道也要离开朝廷了吗？德行既然无法在朝中树立，又没有人能够援手相助，恐怕连性命都难以保全了，这该如何是好呢？"二人于是相拥而泣。这时一位老翁快步经过，见状便立起手中的拐杖，长叹一声说道："唉！二位大夫为何哭得这般悲伤呢？蛟龙从不隐藏自己的鳞甲，凤凰也从不隐匿自己的羽翼，然而如今天罗地网高悬于上，你们又能逃往何处呢？纵然痛哭一场，又能挽回什么呢！"二人想要与他继续交谈，他却头也不回地离去了，从此再也没有人知道他的下落。 【庞公】 庞公，是南郡襄阳人。他居住在岘山的南边，从未进过城中官府。夫妻二人相敬如宾。荆州刺史刘表屡次前来延请他，都无法使他屈从应召，于是便亲自前去拜访他。刘表对他说："保全自己一身，怎比得上保全天下百姓来得重要呢？"庞公笑着说："鸿鹄将巢筑在高高的树林之上，到了傍晚便能寻得栖息之所；黿鼍在深渊之下凿穴而居，到了夜晚也能寻得安眠之处。人的取舍进退、行止去留，其实也就如同这鸟兽筑巢凿穴一般。人们不过是各自寻得一处可以栖身安宿的地方罢了，这天下大事，却不是我所能保全维系的。"说完便继续在田垄上耕作，他的妻儿也在他面前一同除草劳作。刘表指着他们问道："先生您辛苦地居住在这田亩之间，却不肯出仕为官、领取俸禄，您百年之后，又打算留下什么给子孙后代呢？"庞公说："世人都把危险的东西留给子孙，如今唯独我要把安宁留给他们，虽然所留下的东西各不相同，却也不能说是什么都没有留下啊。"刘表听后叹息着离去了。此后庞公便携着妻儿登上鹿门山，靠采药为生，从此再也没有回来过。 【赞】 赞语说：如江海般幽远而杳无踪迹，如山林般长久隐逸而一去不返。他们疏离尘俗、性情高远，超然物外、志趣如浮云般高洁。他们所修行的大道能够成就虚空却又能保全自身的圆满，所行之事却违背了尘世间那些扭曲枉屈的常规。