申屠剛鮑永郅惲列傳　第十九

【卷二十九 申屠刚鲍永郅恽列传 第十九】 【申屠刚】 申屠刚，字巨卿，扶风茂陵人。七世祖申屠嘉，文帝时任丞相。申屠刚性情方正耿直，常仰慕史鰌、汲黯的为人。曾任郡功曹。 平帝时，王莽专擅朝政，朝廷之中猜忌盛行，于是隔绝了皇帝外戚冯氏、卫氏两族，不让他们参与仕宦交往，申屠刚常常为此感到愤懑。等到他被举为贤良方正，便借对策之机进言道： 【说明：原文仅存"因对策曰："引导语，对策正文在数据源中缺失，未予臆造补全。】 奏疏呈上后，王莽让太皇太后下诏说："申屠刚言辞偏执、曲解经义、妄加议论，违背大义。着令罢官归乡。" 后来王莽篡位，申屠刚于是避难河西，转而进入巴、蜀之地，辗转往来二十多年。等到隗嚣占据陇右，打算背弃汉朝而归附公孙述，申屠刚劝说他道："我听说人心所归附的地方，就是上天所赞助的地方；人心所背离的地方，就是上天所抛弃的地方。我以为本朝躬行圣德，兴起义兵，恭行上天的惩罚，凡是应当摧毁的必被摧毁，这实在是上天所降下的福佑，并非人力所能达到的。将军您本来没有尺寸的土地，孤立于一方，理应推诚顺应，与朝廷同心协力，对上顺应天心，对下报答人们的期望，为国家建立功业，这样才可以长享天年。心怀猜疑而首鼠两端之事，是圣人所摒弃的。以将军您的威望之重，又远在千里之外，一举一动，怎能不谨慎呢？如今朝廷玺书屡次送到，愿以举国相托、推诚相待，想要与将军您同甘共苦。就是布衣之交，尚且有至死不负诺言的信义，何况是万乘之尊的朝廷呢！如今您还有什么可畏惧、什么可图谋的，竟这样长久犹疑不决？一旦发生非常之变，对上有负忠孝之道，对下愧对当世人心。事情未到来时预先劝谏，固然常被当作虚言；等到事情已经发生，再劝谏也来不及了，因此忠言至谏，很少能被采纳。诚心希望您能反复思量老朽这番愚见。"隗嚣不肯采纳，最终背叛朝廷归附了公孙述。 朝廷下诏征召申屠刚。申屠刚将要归朝时，给隗嚣写信说："我听说独断专行的人必定孤立，拒绝谏言的人必定闭塞，孤立闭塞的政局，是亡国的征兆。即便有圣明的资质，也要委屈己见服从众议，因此谋划才不会有遗漏的失策，行事才不会有过失。圣人不以独到的见解为明智，而是以万物的心愿为己心。顺应人心的就昌盛，违逆人心的就败亡，这是古今共通的道理。将军您本以布衣之身被乡里所推重，然而朝廷大计，事先并未妥善谋划，兴兵动众之事，又不曾深思熟虑。如今东方政教一天天和睦，百姓安居乐业，而西州却兴兵动众，人人忧惧不安，骚动惶恐，没有人敢直言进谏，众人疑惑不定，人心都在观望。这不仅是士卒没有精锐之心的问题，其祸患将无所不至。事物穷尽了就会发生变故，事态危急了就容易出计谋，这是形势使然。背离道德、违逆人情，而能够保有国家的，古今都从未有过。将军您素来以忠孝闻名于世，因此士大夫们不远千里，仰慕您的德义而来投奔。如今您若执意要孤注一掷、心存侥幸，这又是何苦呢？上天所保佑的是顺应之人，众人所帮助的是守信之人。如果得不到上天和众人的帮助，让小人蒙受涂炭之祸，毁坏了自己终身的德行，败坏了君臣的节义，玷污了父子的恩情，使众多贤能之士因此丧胆，能不慎重吗！"隗嚣仍不采纳。申屠刚回朝后，被拜为侍御史，升任尚书令。 光武帝曾想外出游猎，申屠刚认为陇、蜀之地尚未平定，不宜安逸享乐。谏言未被采纳，他便用头顶住车驾的车轮，光武帝这才作罢。 当时朝廷内外的众多官员，大多是光武帝亲自选任的，加上执法过于严苛，职事繁重苦累，尚书等近臣，甚至被当面捶打拖拽，群臣都不敢直言。申屠刚每每极力劝谏，又屡次进言说皇太子应及时前往东宫居住，选任贤良之臣加以辅佐保护，以成就他的德行，光武帝都没有采纳。因屡次直言切谏而违背圣意，几年后，申屠刚被外放为平阴县令。后来又被征召拜为太中大夫，因病辞官，卒于家中。 【鲍永】 鲍永，字君长，上党屯留人。父亲鲍宣，哀帝时任司隶校尉，被王莽所杀。鲍永年轻时便有志向节操，研习欧阳氏《尚书》。他侍奉继母极为孝顺，妻子曾在继母面前呵斥狗，鲍永便立即将妻子休弃。 鲍永起初任郡功曹。王莽因鲍宣不肯依附自己，想要灭绝他的子孙。都尉路平秉承王莽的意旨，图谋加害鲍永。太守苟谏却庇护他，召他做属吏，常将他安置在郡府之中，鲍永趁机屡次向苟谏陈说兴复汉室、剪灭篡逆的谋略。苟谏常告诫鲍永说："君长你行事机密不够周密，恐怕祸患将降临家门。"鲍永深受这番话感动。等到苟谏去世，鲍永亲自护送灵柩回扶风安葬，路平便趁机逮捕了鲍永的弟弟鲍升。新任太守赵兴到任后，听闻此事叹息道："我受汉朝茅土之封，却不能挺身而出坚守节义，鲍宣已经因忠义而死，怎么可以再加害他的儿子呢！"于是下令县里释放鲍升，又重新任命鲍永为功曹。当时，有人假冒侍中的身份停留在传舍中，赵兴打算前去拜谒。鲍永怀疑此人有诈，劝阻赵兴，赵兴不听仍要前往，鲍永便拔出佩刀截断驾车马匹的前胸，赵兴这才作罢。几天后，王莽的诏书果然下达，捉拿那个假冒侍中的人，鲍永因此闻名。他被举为秀才，却不肯应命。 后被朝廷征召，两次升迁至尚书仆射，代理大将军事务，持符节统兵，安抚招集河东、并州、朔方一带，得以自行任命偏裨佐官，可自行施行军法。鲍永到了河东，趁机攻打青犊军，大败敌军，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽身为将帅，车驾服饰却依然破旧朴素，因此在道路上颇为人所认出。 当时赤眉军杀害了更始帝，三辅一带道路断绝。光武帝即位后，派谏议大夫储大伯持符节征召鲍永前往行在所。鲍永心存疑虑不肯听从，反而把储大伯拘押起来，派使者飞马赶往长安打探消息。等确知更始帝确实已经死去，鲍永才发丧举哀，放出储大伯等人，交还上将军和列侯的印绶，全部遣散军队，只带着头戴白巾的将领和志同道合的宾客百余人前往河内归顺。光武帝接见鲍永，问道："你的部众都在何处？"鲍永离席叩头道："臣曾侍奉更始帝，未能保全他，实在惭愧于凭借旧部众邀取富贵，所以全都遣散了。"光武帝说："你说的话真是大言不惭啊！"心中颇为不悦。当时朝廷正攻打怀县未能攻克，光武帝对鲍永说："我攻打怀县已经三天，军队却攻不下来，关东之地畏服你的旧日威望，你可暂且带着旧日部属亲自到城下劝说他们。"当即拜鲍永为谏议大夫。鲍永到了怀县，便劝说更始帝的河内太守，于是对方开城投降。光武帝大喜，赐给鲍永洛阳商里的宅第，鲍永坚决推辞不肯接受。 当时，董宪的部将屯兵于鲁地，侵害百姓，朝廷于是拜鲍永为鲁郡太守。鲍永到任后，出兵讨伐，大破敌军，投降的有数千人。唯独别帅彭丰、虞休、皮常等人各自率众千余人，自称"将军"，不肯投降。不久，孔子故里阙里的荆棘无缘无故自行清除，从讲堂一直到里门。鲍永对此感到惊异，对郡府丞和鲁县令说："如今正当危急之时而阙里的荆棘自行清除，这难道不是孔夫子想让太守我依礼行事，助我诛灭无道之人吗？"于是召集众人，举行乡射之礼，请彭丰等人一同前来观礼，想借此机会擒获他们。彭丰等人也想图谋鲍永，便带着牛肉美酒前来犒劳庆贺，暗中却携带兵器。鲍永察觉此事，亲手格杀了彭丰等人，擒获并击破了他们的党羽。光武帝嘉许他的谋略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方一带仍多寇乱暴行，鲍永考虑到官吏百姓刚经历创伤，于是放宽约束，只诛杀强横之徒而安抚镇定其余的人，百姓因此得以安定。恰逢母亲去世，鲍永辞官，把全部财产都分给了孤苦的弟弟和侄子。 后来被征召为司隶校尉。光武帝的叔父赵王刘良地位尊贵显赫，鲍永却因公事弹劾刘良犯有大不敬之罪，从此朝廷上下肃然起敬，无不戒慎自守。他征辟扶风人鲍恢为都官从事，鲍恢也刚正不阿、不避强权。光武帝常说："贵戚们姑且应当收敛一些，以避开这两位鲍氏。"他被人敬畏到如此地步。 鲍永巡行属县到了霸陵，路过更始帝的坟墓，他把车驾引入田间小道前去，随从官员劝阻他。鲍永说："我曾亲身北面事奉过他，怎能经过他的坟墓而不拜祭呢！即便因此获罪，也是我身为司隶所不能回避的。"于是下车下拜，痛哭尽哀而后离去。西行到了扶风，又杀牛祭奠苟谏的坟墓。光武帝听闻此事，心中不平，问公卿们道："奉命出使却做出这样的事，你们认为如何？"太中大夫张湛回答道："仁是德行的宗本，忠是道义的主旨。仁德之人不遗忘故旧，忠诚之人不忘记旧君，这正是德行高尚的表现啊。"光武帝的心结这才解开。 后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永坚决为他求情却未能成功，因此触怒了光武帝的心意，被外放为东海相。又因清丈田亩之事不实获罪，被征召问罪，各郡太守大多因此下狱。鲍永走到成皋时，诏书忽然改任他为兖州牧，让他顺路直接赴任。在职三年，因病去世。他的儿子叫鲍昱。 史臣评论说：鲍永对旧主守持节义，这样的人才可以侍奉新主啊。以凭借旧部众而受宠为耻，这样的人才配得上承受莫大的恩宠啊。至于说这番话的人虽是出于至诚，而听的人却未必能够体谅——难道不正是因为苟且逢迎的谄媚之言容易被感情所接纳，而秉持正道的忤逆之语却难以用道理去求取理解吗？真能够舍弃私利而遵循大道，安守本分而顺从大义，这正是君子的气度啊。 【子昱】 鲍昱，字文泉。年轻时传习父亲的学问，在东平地方客居授徒。建武初年，太行山中有大股盗贼，太守戴涉听闻鲍昱是鲍永之子，颇有智谋方略，便亲自前去拜访，请他暂代高都县长，鲍昱应命前往，于是率兵讨伐群贼，诛杀他们的首领，道路因此得以畅通，从此闻名。后来任沘阳县长，施政仁爱教化，境内清明安定。 荆州刺史上表推荐他，两次升迁后，拜为司隶校尉，朝廷下诏命鲍昱前往尚书省，让他草拟招降匈奴的檄文。光武帝派小黄门去问鲍昱有没有觉得奇怪的地方，鲍昱回答道："臣听闻按照旧例，通用的官府文书是不署姓氏的，况且此事本应由司徒府公开发布，我只是奇怪为何这次让司隶校尉署名下发文书。"光武帝回复道："我正是要让天下人都知道，忠臣的儿子如今又重任司隶校尉了。"鲍昱在职期间，奉公守法、坚持正道，颇有其父的遗风。永平五年，因救火迟缓而获罪被免官。 后来拜为汝南太守。汝南郡内多有陂塘水池，年年溃决损坏，每年耗费常达三千余万钱。鲍昱于是主持修建方形石梁水渠，从此水源常年充足，灌溉的田地成倍增加，百姓因此殷实富足。 永平十七年，接替王敏担任司徒，皇帝赐给他钱帛器物帷帐，并任命他的儿子鲍得为郎官。当时天下大旱，谷物腾贵。肃宗召见鲍昱问道："旱情如此严重，应当用什么办法来消除灾异、恢复常态？"鲍昱回答道："臣听闻圣人治理国家，三年才见成效。如今陛下刚刚登临天位，刑罚政令尚未彰明，即便有所失当，又怎能招致这样的灾异呢？只是臣先前在汝南主理楚王刘英谋反一案时，被牵连拘押的有一千多人，恐怕未必都罪有应得。先帝曾下诏说，一旦兴起大狱，蒙冤的往往超过半数。而且那些被流放的人，骨肉离散，孤魂无人祭祀。一人含冤悲叹，王朝政治便因此有所亏损，应当把这些被流放者的家属全部放还，蠲除禁锢，使已废绝的家族得以延续，让生者死者都各得其所。这样一来，和顺之气便可招致。"皇帝采纳了他的建议。 建初四年，鲍昱接替牟融担任太尉，建初六年，去世，享年七十多岁。 鲍昱之子鲍德，修养志节，颇有名望，历任官职直至南阳太守。当时年年荒灾频发，唯独南阳丰收富饶。官吏百姓都爱戴敬悦他，称他为"神父"。当时郡学已荒废很久，鲍德于是重新修建学舍，备齐祭祀所用的礼器和礼服，举行祭礼、演奏雅乐。又尊崇宴请郡中年高德劭的老者，宴请各地儒生。前来观礼的百姓，无不受到劝勉感化。他在职九年，被征召拜为大司农，卒于任上。 鲍德之子鲍昂，字叔雅，有孝义节操。当初，鲍德卧病数年，鲍昂俯身侍奉左右，从未曾解衣宽带；等到父亲去世服丧时，他悲伤憔悴三年，需人搀扶才能行走；服丧期满后，他便隐居在墓旁，不再过问世事。他被举为孝廉，公府征辟，屡次征召都不肯应命，卒于家中。 【郅恽】 郅恽，字君章，汝南西平人。十二岁丧母，守丧超过常礼。长大后，研习《韩诗》《严氏春秋》，精通天文历法之学。 王莽时，盗贼群起，郅恽于是仰观天象，对朋友感叹道："如今镇星、岁星、荧惑三星都聚集在翼、轸二宿的分野之中，去而复返，这预示着汉朝必将再受天命，福祚归于有德之人。如果有人能顺应天时而起事，必定能成就大功。"当时左队大夫逯并素来喜好结交士人，郅恽游说他道："如今上天垂示天象，聪明的人因此而昌盛，愚昧的人因此而败亡。从前伊尹自甘卖身为奴以辅佐商汤，成就功业保全万民。我郅恽不自量力，斗胆希望追随伊尹的足迹，顺应天人的变化。您若不怀疑我这番逆耳之言，便可助成上天的旨意。"逯并十分惊异他的见识，想任命他为属吏。郅恽却不肯前去拜谒，说："从前周文王在渭水之滨提拔了吕尚，殷高宗在傅岩的版筑之间以礼聘请了傅说，齐桓公从射钩之仇中起用了管仲，因此才能建立宏大的功业，成就非凡的勋绩。从未听说过，有人尊之为师、待之为相、称之为'仲父'的人，却只授予他属吏的职位的。不是能洞察天意的人，是不能与之谋划远大之事的。您若不肯把重任托付给千里马，千里马也只好垂头缩足地离去了。"于是不肯接受任命。 他西行到了长安，便上书给王莽说： 【说明：原文仅存"乃上书王莽曰："引导语，上书正文在数据源中缺失，未予臆造补全。】 王莽大怒，当即把郅恽逮捕入狱，弹劾他犯有大逆之罪。但因郅恽的言论都是依据经义谶纬立论，一时难以马上加害于他，便派宫中近臣去胁迫郅恽，让他自己承认是因狂病发作、神志恍惚，不记得自己说了什么。郅恽却怒目斥骂道："我所陈述的都是天文和圣人的旨意，绝非狂人所能编造出来的。"于是被关押到了冬天，正逢大赦才得以出狱，便与同郡人郑敬一同南逃到苍梧。 后来又到了庐江，恰好遇上积弩将军傅俊东巡扬州，招抚各地。傅俊素来听闻郅恽的名声，便以礼相请，上表推荐他做将兵长史，把军中政务托付给他。郅恽于是向全军将士宣誓道："不得趁人不备偷袭，不得把人逼入绝境，不得砍断他人肢体，不得剥人衣物裸露形体，不得强奸妇女。"然而傅俊的士卒仍有掘墓陈尸、掠夺百姓的行为。郅恽劝谏傅俊说："从前周文王不忍心让白骨暴露于野外，周武王不肯为夺取天下而枉杀一人的性命，所以才能获得天地的感应，如摧枯拉朽一般战胜商朝的大军。将军您为何不效法文王，反而触犯天地之间的大忌，多方伤害百姓、损毁财物，甚至暴虐及于枯骨，招致神明的怪罪呢？如今若不谢罪于上天、改弦更张，就无法保全自己的性命。愿将军亲自率领士卒，收殓伤者、埋葬死者，为这些残暴行径而痛哭致哀，以表明这并非将军您的本意。"傅俊听从了他的话，百姓因此心悦诚服，大军所到之处都望风归顺。 建武七年，傅俊回到京师，上表论功，将郅恽也列入其中。郅恽却以凭借军功获取官位为耻，于是辞官归乡。县令屈身以礼相待，请他担任门下掾。郅恽的朋友董子张，父亲先前被乡人所害。等到子张病重将死之时，郅恽前去探望。子张临终之际，望着郅恽，哽咽得说不出话来。郅恽说："我知道你并非悲伤自己的命数，而是痛心仇恨未能得报。你活着的时候，我心怀忧虑却不敢下手；你死了之后，我便可以放手去做而不用再忧虑了。"子张只是用眼神示意而已。郅恽当即起身，带着门客拦住仇人，取下他的首级拿给子张看。子张见状气绝身亡。郅恽于是前往县衙，如实自首。县令回应迟疑，郅恽说："为朋友报仇，是属吏的私情；奉公执法、不徇私情，是长官的道义。因我个人的私情而让您受损却让我活命，这不是为臣之节。"说罢便快步走向牢狱。县令光着脚追赶郅恽，没有追上，郅恽便自己走到监狱前，县令拔出刀子对着自己要挟郅恽说："你若不跟我回去，我就以死明志。"郅恽因此才回去，并借此称病辞官离去。 过了很久，太守欧阳歙请他担任功曹。汝南郡的旧俗，每年十月要举行乡饮酒礼，方圆百里之内的各县都要携带牛肉美酒到郡府参加宴饮。当时刚举行完临飨之礼，欧阳歙下达教令说："西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公正方直，摧毁奸邪凶恶之徒，不用严刑而政事自理。如今与众儒生共同评议繇延的功绩，要在朝会上加以表彰。太守我恭敬地嘉奖他的美德，赐给牛肉美酒以滋养他的德行。"主簿宣读教令后，户曹便引导繇延上前接受赏赐。郅恽却在下座神色忧愤地上前说道："掌管礼仪的司正举起酒杯，我要以您（繇延）的罪状，向上天禀告谢罪。经查繇延的资质品性贪婪奸邪，表面方正内心圆滑，结党营私、构陷奸计，欺瞒上级、坑害百姓，他所到之处一片荒乱，怨愤之声四起。太守您却把恶行当作善行来表彰，属官也随声附和把邪曲当作正直，这样一来，既是没有明君，也是没有直臣。我郅恽斗胆再拜，把这杯酒奉还给您。"欧阳歙脸色羞愧，说不出话来。门下掾郑敬上前说："君主英明、臣下正直，功曹的话虽然尖锐，却正是太守您德政的体现啊，怎能不接受这杯酒呢？"欧阳歙的心结这才稍稍解开，说："这实在是我欧阳歙的过错啊，我恭敬地接受这杯酒。"郅恽这才脱帽谢罪道："从前虞舜辅佐唐尧，将四凶都一一治罪，谗言不被采信，任人唯私之事也不曾发生，因此才能成为国家的股肱之臣，帝王也因此传下颂歌。我郅恽如今不够忠诚，任人唯私之弊已然彰显，豺狼一般的奸邪之徒却把持政务，我既已犯下诽谤之罪，又泄露了不该说的话，罪过没有比这更重的了。请把我和繇延一并治罪，以此来彰明好恶的标准。"欧阳歙说："这更是加重了我的过错啊。"于是宴会不欢而散。郅恽回到郡府后，便称病不出，繇延也自行引退。 郑敬向来与郅恽交情深厚，见他这番话触怒了欧阳歙，便邀他一同离去，说："您在朝会上直言力争弹劾繇延，太守尚且不肯采纳。繇延如今虽然离职，形势看来必定还会官复原职。心怀正直、毫无隐讳，这确实是三代圣王的为政之道。然而道不同的人不能相互谋事，我不忍心看着您陷入不容于长官的危险境地，何不趁早离开呢！"郅恽说："孟轲说过，勉励君主去做他做不到的事，才是真正的忠诚；估量君主的能力却纵容他做不到，那便是害了他。我郅恽既然已经勉励过太守了。在朝会上阻挠太守的过错，虽然有我正直的一面，但若不能以死尽职守节，也是我的罪过。繇延已经引退而我郅恽却还要离开，这是不可以的。"郑敬于是独自隐居到弋阳山中，过了几个月，欧阳歙果然又重新起用了繇延，郅恽这才离去，投奔郑敬隐居之处，以垂钓自娱，逗留了几十天。郅恽本志在从政为官，不久便喟然叹息，对郑敬说："上天生养俊杰之士，本是要他们有所作为的。人不能与鸟兽同群，你愿意跟随我去做像伊尹、吕尚那样的贤臣呢？还是要做巢父、许由那样的隐士，而把我们的老朋友尧、舜留在世上呢？"郑敬说："我已经心满意足了。当初我跟随先生您在南野追随重华（虞舜）的足迹，本以为归隐就能像赤松子一样长生，如今能有幸保全身躯、修养德行，回来奉守祖先的坟墓，穷尽学问、追求大道，虽然不去从政，但把这份心得推广于世，这也算是从政了。我年纪已经老迈，怎能再跟随您呢？您还是勉力端正自己的性命修养，不要再劳神费力去损害自己的身体了。"郅恽于是告别离去。郑敬，字次都，志向清高、超逸于世，光武帝屡次征召他都不肯应命。 郅恽于是客居江夏教授门徒，被郡里举为孝廉，任上东城门候。光武帝曾出外打猎，车驾深夜返回，郅恽紧闭城门不肯开启。光武帝命随从隔着门缝让郅恽看清自己的面容。郅恽说："火光昏暗，看不真切、辨认不清。"竟不肯接受开门的诏令。光武帝只好绕道从东中门进城。第二天，郅恽上书劝谏道："从前周文王不敢沉溺游猎之乐，因忧念万民为重。而陛下远赴山林狩猎，通宵达旦、日夜不息，这对国家社稷宗庙又将如何呢？暴虎冯河这样的行为，正是《诗经》中'战战兢兢、如临深渊'一类尚未发生却令人担忧的警戒啊，实在是臣下所私自忧虑的。"奏书呈上后，光武帝赐给他布帛百匹，同时把他从东中门候降为参封县尉。后来又命郅恽教授皇太子研习《韩诗》，在宫殿之中侍讲。等到郭皇后被废黜之时，郅恽向光武帝进言道："臣听闻夫妇之间的情好，就连父亲都不能从儿子那里勉强得到，何况臣下又怎能从君王那里勉强得到呢？这是臣所不敢多言的。虽然如此，还是希望陛下能考虑其中利弊得失，不要让天下人因此非议国家社稷罢了。"光武帝说："郅恽善于推己度人体谅君主，知道我必定不会有所偏私而轻率处置天下大事。"后来郭皇后果然被废，太子（刘彊）心中不安，郅恽便劝说太子道："长久处在被猜疑的位置上，对上有违孝道，对下则接近危殆的境地。从前殷高宗虽是明君，吉甫也是贤臣，一旦有些微嫌隙，尚且要放逐孝顺的儿子（伯奇）。《春秋》大义讲，母亲因儿子而尊贵（同样母亲失位，儿子也应随之退避）。太子您应当趁着身边侍从和诸位皇子在场之机，主动引咎退让，专心奉养母亲，以此彰明圣人的教诲，不背弃生养自己的母亲。"太子听从了他的话，光武帝最终也应允了太子的请求。 郅恽后两次升迁至长沙太守。此前，长沙有位孝子古初，父亲去世尚未安葬，邻居家失火，古初趴伏在灵柩之上，用身体阻挡烈火，大火因此熄灭。郅恽对此深加褒扬，将他列为首要举荐的孝行典范。后来因事获罪被降职为芒县县长，又被免官归乡，避居乡野教授门徒，著书八篇。因病去世。他的儿子叫郅寿。 【子寿】 郅寿，字伯孝，擅长写文章，以廉洁能干著称，被举为孝廉，逐渐升迁至冀州刺史。当时冀州所辖各郡大多分封给了诸侯王。诸王的宾客放纵不法，大多行为不加检点，郅寿对此严加查办，绝不宽贷。他派部从事专门驻守各王国，又把督邮的官舍迁到王宫之外，凡是王侯言行有失，立即派人骑快马上奏他们的罪状，并弹劾各王国的傅、相，于是各藩王都心怀畏惧，纷纷遵守法度节操。他在任三年，冀州境内为之肃清。三次升迁后任尚书令。朝廷每逢有疑难议题，常单独召他进见商议。肃宗惊叹于他的才智谋略，破格提拔他为京兆尹。京兆郡内多有强横豪强，奸邪暴虐之事屡禁不止。三辅之地的百姓素来听闻郅寿在冀州的政绩，都心怀震慑，各自互相约束检点，没有人敢再触犯法禁。郅寿虽然执法威严，却能以至诚之心对待下属官吏，官吏们都愿为他效死力，没有人敢欺瞒他。后因公事被免官。又被征召为尚书仆射。 当时，大将军窦宪凭借外戚的宠信，权势倾动天下。窦宪曾派门客携带书信到郅寿处，有所请托，郅寿当即把这门客送进诏狱治罪。他前后多次上书陈说窦宪骄横放纵之事，援引王莽的先例来告诫朝廷。当时窦宪正征讨匈奴，海内百姓都要供应这场战争的徭役费用，而窦宪与他的弟弟窦笃、窦景一同大兴宅第，骄奢无度、逾越法度，百姓深受其苦。郅寿认为国库空虚、军队征战未曾停歇，于是趁朝会之机讥讽指责窦宪等人，言辞激烈、神色严正，语气十分恳切。窦宪因此大怒，诬陷郅寿购买公田、诽谤朝廷之罪，交付法吏论罪当处死。侍御史何敞上疏为他辩解说："臣听说圣明的君王广开四方之门，博采天下之言，广开直言进谏的道路，颁下不避忌讳的诏令，树立敢于进谏的旗帜，在道路上采集民间歌谣，设置七位敢于直谏之臣，以此作为自我鉴察的镜子，考察政事得失，一旦有违背民心之处便及时更改，因此天人相应，福泽流传无穷。臣看到尚书仆射郅寿在朝堂之上，与诸位尚书议论征讨匈奴之事，言辞或有过激之处，又上书请求购买公田，于是被逮捕下狱，弹劾以大不敬之罪论处。臣愚以为，郅寿身为机要近臣，匡正补救本是他的职责所在。倘若他知情却默然不言，那才应当治以死罪。如今郅寿违背众人的意见而坚持正论，正是为了安定国家宗庙，这难道是出于私心吗？况且尚书台商议政事，本就应当各抒己见、争论可否，即便是唐尧、虞舜那样兴盛的时代，夏商周三代那样鼎盛的年代，尚且以敢于直言不讳为可贵，从不把这样的意见当作诽谤治罪。至于请求购买公田一事，不过是人之常情中的细小过失，本可以从宽包容忍让。郅寿如果因此被处死，臣恐怕天下人会认为国家是在横加罪名于忠直之臣，损害了天地间的和顺之气，触犯了阴阳调和之理。臣之所以斗胆冒犯陛下的天威，不惜自身遭受灭族之祸，冒死进此愚言，并非只是为了郅寿一人。忠臣尽忠守节，本就把为国牺牲当作最终的归宿。臣虽不了解郅寿本人，但料想他也是心甘情愿接受这样的结局的。臣实在是不愿看到圣明的朝廷施行诽谤治罪之刑，从而损害了国家安泰祥和的教化，堵塞了忠直之言的道路，招致后世无穷的讥议。臣何敞才疏学浅，却谬然参与了机要之事，说了些不该说的话，罪状已经十分明白，理应被投入牢狱，先于郅寿而伏法，纵然万死也不足以赎罪。"奏书呈上后，郅寿得以减免死罪，改判流放合浦。还未及启程，郅寿便自杀而死，他的家属得以放归乡里。 【赞】 赞曰：鲍永深思熟虑，终能归于正道。志向通达、大义得以保全，起初蒙受非议、最终却赢得庆贺。申屠刚以对策直言，郅恽以上书进谏。有道之时敢于直言不讳，无道之时也不肯装聋作哑。