蜀書八 許糜孫簡伊秦傳

【蜀书八 许糜孙简伊秦传】 【许靖】 许靖字文休，是汝南郡平舆县人。年少时与堂弟许劭都很知名，二人都以品评人物、褒贬高下而著称，但私交却并不融洽。许劭担任郡功曹，排挤压制许靖，不让他得到应有的品第评价，许靖只能靠推磨舂米维持生计。颍川人刘翊担任汝南太守，便举荐许靖担任计吏，又被推举为孝廉，任命为尚书郎，掌管官员的选拔任用。灵帝驾崩后，董卓把持朝政，任命汉阳人周毖为吏部尚书，与许靖共同商议，选拔或黜退天下的士人，淘汰污浊庸碌之辈，提拔隐没不得志的贤才。他们进用颍川人荀爽、韩融、陈纪等人担任三公、九卿、郡守，任命尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川人张咨为南阳太守，陈留人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留太守，又打算升迁许靖为巴郡太守，许靖没有就任，改任御史中丞。韩馥等人到任之后，各自起兵返回京都，想要以此诛杀董卓。董卓因此愤怒地对周毖说："各位说应当提拔任用善良的士人，我董卓听从各位的建议，不想违背天下人的心意。然而各位所任用的人，到任之后，反而回头图谋对付我。我董卓哪里有什么对不起大家的地方！"于是呵斥周毖出去，在城外将他斩首。许靖的堂兄、陈国国相许玚，又与孔伷合谋，许靖害怕被株连诛杀，逃奔孔伷。孔伷去世后，又依附扬州刺史陈祎。陈祎死后，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗向来与许靖有旧交情，所以前去投奔依靠他们。许靖收留救济亲属乡里之人，多方筹划赈济抚恤，出于一片仁厚之心。 孙策东渡长江时，众人都逃往交州以躲避战祸，许靖亲自坐在船舷边，先让附从的人上船，疏远的、亲近的人全都送走之后，自己才最后离开，当时目睹此事的人无不为之感叹叹息。到达交阯之后，交阯太守士燮对他十分敬重礼待。陈国人袁徽当时也寄居在交州，袁徽写信给尚书令荀彧说："许文休是英才伟士，智谋才略足以谋划大事。自从流离漂泊以来，他与众多士人相随同行，每逢祸患危急的时刻，总是先人后己，与九族内外的亲属同甘共苦、同挨饥寒。他统率同类的方式，处处体现仁爱宽恕、恻隐怜悯之心，都是有据可查的事迹，我无法一一详尽陈述罢了。"巨鹿人张翔奉朝廷之命出使交州地区，趁势招揽许靖，想要与他订立盟誓约定，许靖拒绝不肯答应。许靖写信给曹操说：（〔说明：此处许靖致曹操的信件正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 张翔因怨恨许靖不肯归附自己，便搜查许靖所寄存的书信，全都投入水中销毁。 后来刘璋派使者招揽许靖，许靖便来到蜀地。刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。南阳人宋仲子在荆州写信给蜀郡太守王商说："文休（许靖）气度洒脱、才华出众，具备治理当世的才具，您应当把他当作指南的榜样。"后来许靖转任蜀郡太守。建安十九年，先主攻克蜀地，任命许靖为左将军长史，先主称汉中王后，许靖担任太傅。等到先主称帝，册命许靖说："朕获此宏大基业，君临万国，日夜惶恐不安，唯恐不能安定天下。如今百姓不相亲睦，五种伦常关系也不够顺遂，你担任司徒之职，应当恭敬地推行五常之教，重在宽厚。望你努力勉励啊！秉持德行、不敢懈怠，以符合朕的心意。" 许靖虽然年过七十，仍然喜爱结交人物，乐于诱导接纳后辈晚生，清谈论道从不知疲倦。丞相诸葛亮对他都要行拜见之礼。许靖去世。儿子许钦，比许靖先去世、英年早逝。许钦的儿子许游，景耀年间担任尚书。当初许靖以兄长之礼侍奉颍川人陈纪，又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等人交好，华歆、王朗以及陈纪之子陈群，在魏国初年都担任三公辅弼大臣，他们都曾写信给许靖，重申旧日的情谊，情义十分恳切深厚，因文字太多所以此处不予收录。 【麋竺】 麋竺字子仲，是东海郡朐县人。祖辈世代经商致富，僮仆门客多达上万人，家产累计巨万。后来徐州牧陶谦征辟他为别驾从事。陶谦去世后，麋竺秉承陶谦的遗命，到小沛迎接先主。后来吕布趁先主外出抵御袁术之机，袭击下邳，俘虏了先主的妻子儿女。先主转移军队驻扎广陵海西，麋竺于是把妹妹嫁给先主为夫人，又献上奴仆门客二千人，以及金银财物来资助军用，当时正值先主困顿窘迫之际，全靠这些资助才得以重新振作。后来曹操上表任命麋竺兼任嬴郡太守，麋竺的弟弟麋芳担任彭城相，二人都辞去官职，跟随先主四处征战。先主将要前往荆州时，派麋竺先去与刘表通报联络，任命麋竺为左将军从事中郎。益州平定之后，任命他为安汉将军，位次排在军师将军之上。麋竺气度雍容、敦厚儒雅，但军事才干并非他的长处。因此先主待他以上宾之礼，却从未让他统率军队。然而对他的赏赐和恩宠优待，却是无人能比的。 麋芳担任南郡太守，与关羽共事，但二人私下交情不睦，麋芳后来背叛蜀汉、投降孙权，关羽因此遭致惨败。麋竺自己捆绑双手向先主请罪，先主用兄弟之罪不相牵连的道理来安慰开导他，仍旧像从前一样厚待他。麋竺却因惭愧愤恨而发病，一年多后去世。儿子麋威，官至虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，担任虎骑监。从麋竺到麋照，麋家世代都精于骑射，擅长弓马之术。 【孙乾】 孙乾字公佑，是北海郡人。先主兼任徐州牧时，征辟他为从事，此后便一直跟随先主四处征战。先主背离曹操时，派孙乾去与袁绍结交联络，先主将要前往荆州时，孙乾又与麋竺一同出使刘表，都能完全符合先主的心意。后来刘表写信给袁尚，谈及他们兄弟之间分裂纷争的变故时说："我每次与刘左将军、孙公佑谈论这件事，无不痛心疾首，都为此深感悲伤。"孙乾受到的器重就是如此。先主平定益州后，孙乾从从事中郎升任秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，与简雍地位相当。不久，孙乾去世。 【简雍】 简雍字宪和，是涿郡人。年少时便与先主有旧交情，一直跟随先主四处征战。先主到荆州时，简雍与麋竺、孙乾一同担任从事中郎，常常担任出使谈判的宾客，往来传递使命。先主进入益州时，刘璋见到简雍，非常喜爱他。后来先主围攻成都，派简雍前去劝说刘璋，刘璋于是与简雍同乘一辆车子，出城归顺投降。先主任命简雍为昭德将军。简雍风度潇洒从容，性情简慢傲然、放纵不羁，在先主的宴席上，仍旧箕坐斜倚，仪态并不恭敬严肃，自由自在、随心所欲；即便是诸葛亮以下的官员在座，他也独自占据一张榻，枕着东西躺着说话，从不因谁在场而有所收敛屈就。当时正逢天旱，朝廷下令禁酒，私自酿酒的人要受刑罚。官吏在一户人家搜出了酿酒的器具，评议的人打算让这户人家与酿酒的人受同样的刑罚。简雍与先主一同出游观赏风景，看见一对男女在路上同行，便对先主说："那个人想要行淫乱之事，为什么不把他捆起来？"先主问："你怎么知道的？"简雍回答说："他身上带着相应的器具，就跟那些想要酿酒的人带着酿酒器具是一个道理。"先主听后大笑，于是赦免了那些只是持有酿酒器具、尚未酿酒的人。简雍诙谐机智的言行，大多都是这一类的例子。 【伊籍】 伊籍字伯机，是山阳郡人。年少时依附同乡人镇南将军刘表。先主在荆州时，伊籍常常往来交结、自愿依托先主。刘表去世后，伊籍便跟随先主南渡长江，随军进入益州。益州平定之后，任命伊籍为左将军从事中郎，受到的礼遇仅次于简雍、孙乾等人。先主派他向东出使东吴，孙权听说他能言善辩，想要先发制人、用言辞挫一挫他的锐气。伊籍刚一入内行拜见之礼，孙权便说："辛苦你侍奉一位无道的君主了吧？"伊籍当即回答说："一拜一起之间，算不上什么辛劳。"伊籍的机敏敏捷，大多都是这一类的例子，孙权对此十分惊异。后来伊籍升任昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严一同编订《蜀科》；《蜀科》这部法典，便是由这五人共同编订而成的。 【秦宓】 秦宓字子敕，是广汉郡绵竹县人。年少时便有才学，州郡屡次征召任命，他总是推托有病而不前往就职。他曾上奏记给州牧刘焉，推荐儒士任定祖，奏记说：（〔说明：此处推荐任定祖的奏记正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 刘璋在位时，秦宓的同郡人王商担任治中从事，写信给秦宓说："贫贱困苦的日子，又能捱到什么时候才是尽头呢！卞和当年怀抱璞玉、终能显扬于世，您也应当出仕一次，与州牧大人相见。"秦宓回信说：（〔说明：此处秦宓回复王商的书信正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 在此之前，李权曾向秦宓借阅《战国策》，秦宓说："战国时代纵横家的权谋之术，借来又有什么用呢？"李权说："孔子、严遵都曾汇集众家典籍，才写成《春秋》、《指归》这样的著作，所以大海因汇聚百川而显得浩大，君子因博学广识而显得宏大。"秦宓回信答复说：（〔说明：此处秦宓回复李权的书信正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 有人对秦宓说："您想要自比巢父、许由、商山四皓这样的隐逸高士，为什么又要极力铺陈辞藻、显露自己文采的瑰丽奇伟呢？"秦宓回答说："我的文章不能说尽我想说的话，言语也不能完全表达我的心意，又哪里谈得上刻意铺陈辞藻呢！从前孔子三次拜见鲁哀公，留下的言论写成了七卷之多，可见有些事情确实是不能保持沉默不言的。楚狂接舆边走边唱歌讽喻孔子，谈论此事的人以此为篇章增光；渔父吟咏《沧浪》之歌，贤者也因此使这段文字流传增辉。这两个人，都不是有意想要在当世求取功名的人。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰生来就有五彩的羽色，这难道是它们自己用五彩去描画装饰自己吗？这是天性自然如此罢了。像《河图》《洛书》都是由文采而兴起，六经也都是由文采而创立，君子崇尚美好的文德，讲究辞藻文采又有什么妨害呢！以我这样愚钝的人，尚且以纠正别人写错的字为耻，何况是比我更贤能的人呢！" 先主平定益州之后，广汉太守夏侯纂请秦宓担任师友祭酒，兼任五官掾，尊称他为仲父。秦宓推托有病，卧床在自己家中，夏侯纂便带着功曹古朴、主簿王普，备办厨膳酒宴到秦宓家中宴饮交谈，秦宓依旧卧床如故。夏侯纂问古朴说："论到贵州（益州）颐养身心的物质条件，实在是远超其他各州了，不知这里士人的才学又比其他各州如何呢？"古朴回答说："自从前汉以来，益州士人的爵位官职或许比不上其他各州，但论到著书立说、成为世人师法的典范，却丝毫不逊色于其他各州。严君平研读黄老之学写成《指归》，扬雄研读《易经》写成《太玄》，研读《论语》写成《法言》，司马相如为汉武帝撰写封禅的文告，这些至今都是天下人所共知的。"夏侯纂又问："那秦仲父（秦宓）又怎么样呢？"秦宓拿起手中的簿板打了一下自己的脸颊，说：（〔说明：此处秦宓的回答正文，原文数据中缺失，仅存"以簿击颊曰"引导语，如实说明不作臆造补全。〕） 于是夏侯纂支支吾吾、无言以对。 益州征辟秦宓为从事祭酒。先主称帝之后，将要东征东吴，秦宓陈说天时不利、此战必定没有胜算，因此被下狱囚禁，后来才被赦免释放。丞相诸葛亮兼任益州牧时，选任秦宓为别驾，不久又任命他为左中郎将、长水校尉。东吴派使者张温前来聘问通好，百官都前去为他饯行。众人都已到齐，唯独秦宓还没有来，诸葛亮屡次派人催促他，张温问道："那是什么人啊？"诸葛亮说："是益州的一位学士。"等秦宓到了之后，张温问他："您研习学问吗？"秦宓说："五尺高的孩童都在求学，何必单单问我这样的成年人呢！"张温又问："天有头吗？"秦宓说："有。"张温说："在什么方位？"秦宓说："在西方。《诗经》上说：'乃眷西顾'（于是回头眷顾西方）。由此推断，头应当在西方。"张温说："天有耳朵吗？"秦宓说："上天虽处高位却能听到低处的声音，《诗经》上说：'鹤鸣于九皋，声闻于天'（白鹤在幽深的沼泽鸣叫，声音能传到天上）。如果天没有耳朵，又怎能听到呢？"张温说："天有脚吗？"秦宓说："有。《诗经》上说：'天步艰难，之子不犹'（上天的脚步也历经艰难，这个人却行事失当）。如果天没有脚，又怎么能行走呢？"张温说："天有姓氏吗？"秦宓说："有。"张温说："姓什么？"秦宓说："姓刘。"张温说："怎么知道的？"秦宓回答说："当今天子姓刘，所以由此可知。"张温说："太阳是从东方升起的吧？"秦宓说："太阳虽然从东方升起，却是在西方落下。"秦宓对答如流，应声而出，张温因此对他十分敬重佩服。秦宓的文才辩辞，大多都是这一类的例子。后来升任大司农，建兴四年去世。当初秦宓见到关于五帝世系的记载，认为五帝都出自同一族系，他辨析论证了这种说法的不实之处。他又论述皇、帝、王、霸以及豢龙氏的传说，很有道理，谯周（字允南）年少时曾多次前去请教他，把他的言论记录在《春秋然否论》一书中，因文字太多所以此处不予收录。 【评】 评论说：许靖向来有名节操守，既以敦厚仁德著称，又以品评人物为志趣，虽然他的言行举止未必都完全恰当妥帖，但蒋济仍认为他"大致算得上是朝廷栋梁之才"。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都是仪态雍容、善于言辞议论之人，因此在当世受到礼遇。秦宓起初仰慕隐逸避世的高洁风范，却没有真正做到大智若愚的实质。然而他应对辞令的才能却绰绰有余，文采辞藻壮丽优美，可以称得上是当世的才士了。