卷三十七·桓榮丁鴻列傳　第二十七　桓榮

【卷三十七 桓荣丁鸿列传 第二十七】 【桓荣】 桓荣，字春卿，沛郡龙亢人。年少时在长安求学，研习欧阳氏《尚书》，师事博士九江人朱普。他家境贫寒没有资财，常常靠给人做工来维持生计，专心致志、从不懈怠，十五年间都不曾回乡探望家园。直到王莽篡位才归乡。恰逢朱普去世，桓荣奔赴九江奔丧，亲自背土筑坟，因此便留在当地教授学生，门下弟子有数百人。王莽败亡后，天下大乱。桓荣抱着他的经书与弟子们逃匿到山谷之中，虽然常常忍饥挨饿，讲论经义却从未间断，后来又客居江淮一带教授门徒。 此后，桓荣年过六十，才被大司徒府征辟。当时显宗刚刚被立为皇太子，朝廷选求通晓经义的人才，于是提拔桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。世祖随口问何汤的老师是谁，何汤回答说："臣师事的是沛国的桓荣。"光武帝当即召见桓荣，让他讲说《尚书》，十分满意。拜他为议郎，赐钱十万，入宫教授太子。每逢朝会，总要让桓荣在公卿面前陈述讲解经书。皇帝称赞道："得到桓生你，怎么这么晚啊！"恰逢欧阳氏《尚书》博士出缺，皇帝想要任用桓荣。桓荣叩头推辞说："臣的经学造诣浅薄，比不上同门师兄弟郎中彭闳、扬州从事皋弘。"皇帝说："好，去吧，你们一同商议决定。"于是拜桓荣为博士，又任命彭闳、皋弘为议郎。 光武帝车驾亲临太学，恰逢诸位博士在面前展开辩论诘难，桓荣身穿儒者的服饰，温和恭敬而有涵养，辩明经义十分透彻，每每以礼让为怀而不与人争胜，从不以言辞的犀利来压倒他人，儒生们无人能及，因此受到特别的赏赐。皇帝又下诏让诸位学生演奏雅乐、击磬，整整一天才结束。此后桓荣入宫参加朝会，皇帝下诏赏赐珍奇的果品，接受赏赐的人都把果品揣入怀中，唯独桓荣双手捧着果品来行拜谢之礼。皇帝笑着指着他说："这才是真正的儒生啊。"因此更加敬重厚待他，常常让他留宿在太子宫中。这样过了五年，桓荣举荐门下弟子九江人胡宪代为侍讲，这才被准许出宫，每天早晨入宫一次而已。桓荣曾经卧病在床，太子早晚都派中傅前去问候病情，赏赐给他珍馐美味、帷帐、奴婢，并说："如果有什么不测，不用担心家中的事务。"后来病愈，又重新入宫侍讲。 此后，光武帝大会百官，下诏询问谁可以担任太子的师傅，群臣揣摩迎合皇帝的心意，都说太子的舅父执金吾原鹿侯阴识可以担任。博士张佚神色严正地说："如今陛下要为太子设立师傅，是为了阴氏家族呢，还是为了天下呢？如果是为了阴氏家族，那么阴侯当然可以；如果是为了天下，那本就应当任用天下真正的贤能之才。"皇帝称赞他说得对，说："设置师傅的用意，正是要辅佐太子啊。如今博士都不惮于当面纠正朕的过失，何况是对待太子呢？"当即拜张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐给他辎车、乘马。桓荣于是大会诸位弟子，陈列出他的车马、印绶，说："今日所蒙受的荣耀，正是稽考古学的功效啊，你们能不勉励自己吗！"桓荣因太子的经学已经学成，上疏谢恩说："臣有幸得以侍奉宫廷帷幄，执掌经书教授已历经数年，而臣的才智学问浅薄短浅，无法对太子有丝毫的裨益。如今皇太子凭借聪慧睿智的资质，通晓明白经义，博览古今，储君副主之中没有谁能像他这样精深博学的了。这实在是国家的福佑，天下的大幸啊。臣作为老师的本分职责已经尽到，学问全都传授给了太子，谨此派遣属官桓汜再拜辞归教职。"太子回信说："我从蒙昧幼稚之时，跟随您学习圣人之道已经九年了，然而典籍训诫仍未通晓明白，尚有诸多不解之处。五经的道理广博宏大，圣人的言论深远幽微，若不是天下最为精深透彻之人，又怎能通达这样的境界呢！何况我天资愚钝，斗胆承受您的教诲之命。从前先师辞别弟子的先例是有的，对上应当是已经通达经义的宗旨、明辨了章句的含义，对下则是要归返故里、仰慕乡土，才向师门请求辞归。如今我承蒙您的教诲已列于门下弟子之末，不敢有所推辞，愿老师您谨慎调养身体、多加饮食，倍加珍重自己的玉体。" 建武三十年，拜为太常。桓荣当初遭逢仓促之乱时，与族人桓元卿同受饥荒困厄之苦，然而桓荣讲诵经书从未停止。桓元卿嘲笑桓荣说："你这不过是白白劳苦自己的体力罢了，什么时候才能真正派上用场呢？"桓荣笑而不答。等到他做了太常，桓元卿感叹道："我不过是农家子弟，哪里料到学问的益处竟能达到这种地步啊！" 显宗即位后，以师礼尊崇他，十分亲近器重他，任命他的两个儿子为郎官。桓荣年过八十，自认为已经衰老，屡次上书请求告老，皇帝每次都加以赏赐。皇帝的车驾曾经驾临太常府，命桓荣坐在朝东的尊位上，设置几案手杖，会集百官，骠骑将军东平王刘苍以下的官员以及桓荣的门生数百人都到场，天子亲自手持经卷，每每发言都说"太师就在这里"。宴会结束后，把太官所供备的酒食器具全部赏赐给太常桓荣的家人。他所受到的恩宠礼遇竟到了如此地步。 此后，三雍（明堂、辟雍、灵台）刚刚建成，拜桓荣为"五更"。每逢大射礼、养老礼结束后，皇帝总要引荐桓荣以及他的弟子登堂，让他手持经卷亲自为大家讲解经义。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。 桓荣每逢患病，皇帝总要派遣使者前去慰问，太官、太医的车马在道路上络绎不绝。等到他病重之时，上疏谢恩，请求辞让归还爵位封土。皇帝亲临他的家中问候起居，进入街巷便下车，怀抱着经卷上前，抚摸着桓荣涕泪不止，赐给他床垫褥子、帷帐、刀剑、衣被，过了很久才离去。从此诸侯、将军、大夫前来探病的，都不敢再乘车直到门前，都要在床下行拜礼。桓荣去世后，皇帝亲自换上素服，临丧送葬，赐给他首山南麓的墓地。任命他兄长的两个儿子补任四百石的官职，都讲弟子八人补任二百石的官职，其余的门徒大多官至公卿。他的儿子桓郁承袭了爵位。 史臣评论说：张佚直言不讳地驳斥阴侯，来求取高位，以危言耸听触犯众人的意愿，然而这份大义却打动了圣明的君主，可见他的正直确实是绰绰有余的了。至于说仅凭一句话便获得赏赐，有志之士对此尚且引以为耻；接受爵位却不肯谦让，因此《诗经》的作者才写下讽刺的诗歌。而张佚在朝堂上议论时敢于直言指斥外戚，自诩德行完备无缺，或许是因为他自认清廉之操尚有不足之处吧？从前乐羊食子而立功却反被猜疑，孟孙猎人放走幼鹿反因此获罪却被任用为太傅。这大概是要推究仁德、审察真伪，从本心情理上加以考量。为人君主的人若能以此加以体察，那么真伪邪正也就大致能够分辨清楚了。 【桓郁】 桓郁，字仲恩，年少时凭借父亲的荫庇任郎官。他为人敦厚笃实，勤学不倦，传承了父亲的学业，用《尚书》教授门徒，弟子常有数百人。桓荣去世后，桓郁本应承袭爵位，他上书请求将爵位让给兄长的儿子桓汎，显宗不许，他不得已才接受了封爵，把全部的租税收入都给了桓汎。皇帝因桓郁是先师之子，又有礼让的美德，对他十分亲近厚待，常常留他在宫中论说经书，向他询问政事，逐渐升迁为侍中。皇帝亲自撰写了《五家要说章句》，命桓郁在宣明殿加以校订，以侍中的身份兼任监虎贲中郎将。 此后，入宫教授皇太子经书，升任越骑校尉，皇帝下诏命太子以及诸位王子分别奉上贺礼致以敬意。桓郁屡次进献忠言，大多被采纳录用。肃宗即位后，桓郁因母亲去世请求辞官守丧，皇帝下诏准许他以侍中的身份服丧。此后，升任屯骑校尉。 和帝即位时，年纪尚幼，侍中窦宪自恃外戚身份的尊贵，想让年幼的皇帝多接触经学，于是向皇太后上疏说："《礼记》说：'天下的命运，系于天子一身；天子的德行，是由他所学习熏染的环境所养成的。学习与智慧一同增长，那么即便处理繁难的政务也不会感到辛劳；教化与心性一同养成，那么即便循规蹈矩也会如同天性一般自然。从前周成王年幼之时，还在襁褓之中，周公在他身前辅佐，史佚在他身后教导，太公在他左边，召公在他右边。他居中而立、听理朝政，四位圣贤共同维护辅助他。因此他的谋虑没有遗漏的失策，行事没有过失的举动。'孝昭皇帝八岁即位，大臣辅佐朝政，也选任了名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人入宫在他面前讲授经书，因此才能成就他圣明的德行。近来，张酺、魏应、召训也曾在宫禁之中讲经。臣恭敬地想到，皇帝陛下您天资聪颖、禀赋自然，理应逐渐加以教导学习，然而如今却只是单独面对左右的小臣，未曾听闻讲习经义典章。从前的'五更'桓荣，亲自担任先帝的老师，他的儿子桓郁，自幼便笃厚崇尚学问，继承传习了父亲的学业，因此两次以校尉的身份入宫教授先帝，父子二人在宫禁之中侍奉效力，已经历经四代君主，如今他白发苍苍仍笃好礼学，经学与德行都十分完备。此外宗正刘方，是宗室之中的表率，擅长《诗经》，先帝也曾对他多加褒扬。理应命桓郁、刘方二人一同入宫教授经书，以此崇尚本朝的根本，光大彰显教化的大业。"因此桓郁升任长乐少府，又重新入宫侍讲。不久，转任侍中奉车都尉。此后，接替丁鸿担任太常。第二年，因病去世。 桓郁教授了两代皇帝的经学，深受恩宠礼遇，前后所受的赏赐多达数百千万钱，在当世显赫一时。他的门人杨震、朱宠，都官至三公。 当初，桓荣从朱普那里学得的章句注解共有四十万字，文辞浮泛冗长，大多超出了实际的需要。等到桓荣入宫教授显宗时，删减为二十三万字。桓郁又进一步删削精简，最终定为十二万字。因此后世有"桓君大太常章句""桓君小太常章句"之分。 桓郁的儿子桓普承袭了爵位，一直传到曾孙一代。桓郁的次子桓焉，也能够世代传承他的家学。桓郁的孙子桓鸾、曾孙桓彬，都颇有名望。 【桓焉】 桓焉，字叔元，年少时凭借父亲的荫庇任郎官。他通晓经义、笃行端正，颇有名望。此后，入宫教授安帝经学，三次升迁后任侍中步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后，升任太傅，因母亲去世而请求辞官，朝廷准许他以大夫的身份服丧。过了一年，皇帝派使者赐给他牛肉美酒，命他除去丧服，当即拜为光禄大夫，升任太常。当时朝廷正要废黜皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓一同进谏，未能改变结果，此事详细记载在《来历传》中。 顺帝即位后，拜为太傅，与太尉朱宠一同参录尚书事。桓焉又入宫在宫禁之中教授经书，趁着宴见的机会，建言应当引三公、尚书入宫参与处理政事，皇帝采纳了他的建议。因桓焉先前在朝堂议论时坚持正道，封他为阳平侯，他坚决推辞不肯接受。在任三年，因征辟录用曾遭禁锢的人为属吏而获罪被免官。后又拜为光禄大夫。此后，接替来历担任大鸿胪，几天后，升任太常。此后，接替王龚担任太尉。此后，因日食异象而被免官。第二年，卒于家中。 跟随他传习学业的弟子多达数百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子叫桓典。 【桓典】 桓典，字公雅，又继承了家学，用《尚书》在颍川教授门徒，门下弟子数百人。被举为孝廉任郎官。过了不久，恰逢国相王吉因罪被处死，昔日的门客亲戚都不敢前去探视。唯独桓典弃官前去收殓遗体，运送归乡安葬，服丧三年，亲自背土筑坟，为他建立祠堂，尽到礼数之后才离去。 被司徒袁隗府征辟，考核为高第，拜为侍御史。当时宦官把持大权，桓典执掌政务从不回避退让。他常常骑乘一匹青白花色的马，京师之人都对他心怀畏惧，为此编了句话说："走着走着且慢停下，先避开骑骢马的御史。"等到黄巾贼在荥阳起事，桓典奉命出使督军。贼寇被打败后，回朝，因忤逆宦官而未能获得应得的赏赐。他在御史任上七年都未曾升调，后来外放为郎官。 灵帝驾崩后，大将军何进执掌朝政，桓典与他共同谋划议事，三次升迁后任羽林中郎将。献帝即位后，三公上奏说桓典先前曾与何进一同谋划诛杀宦官，虽然功业未能成功，但忠义之心昭然显著。皇帝下诏拜他家中一人为郎官，赐钱二十万。 跟随皇帝西行入关，拜为御史中丞，赐爵关内侯。皇帝车驾定都许县后，升任光禄勋。此后，卒于任上。 【桓鸾】 桓鸾，字始春，是桓焉的弟子。年少时便立下操守节行，穿着破旧的袍子、吃着粗劣的饭食，从不追求富余。因世道浑浊，州郡任用的大多不是称职之人，他以此为耻而不肯出仕。 年过四十，当时太守向苗颇有政绩声名，于是举荐桓鸾为孝廉，升任为胶东县令。他刚到任，向苗便去世了，桓鸾当即辞去官职奔丧，服丧三年后才归来，淮水、汝水一带都推崇他这份高义。此后任巳吾、汲县两县的县令，都颇有政绩声名。诸公一同举荐，又被朝廷征辟，拜为议郎。他上呈奏疏陈说五件事：举荐贤才、审慎授职任用、黜退佞幸之臣、削减苑囿、休止徭役赋税。奏书呈上御览，因触犯了宦官的利益，所以未被理会。因病被免官。此后，享年七十七岁，卒于家中。他的儿子叫桓晔。 【桓晔】 桓晔，字文林，又名严，尤其注重修养志节操守。他的姑母是司空杨赐的夫人。当初桓鸾去世时，姑母回娘家奔丧吊唁，将要到达时，先在驿站停留，整饬随从的仪容然后才入内，桓晔心中对此颇为不以为然。等到姑母前来慰问，他始终一言不发，只是号哭而已。杨赐派属吏前来奉献祭品，趁机让所在县衙置办祭祀所需的器具，桓晔拒绝不肯接受。此后每次到京师，从未曾在杨氏家中留宿过一夜。他坚贞刚直的性情竟到了如此地步。宾客和随从都敬佩他的志向操守，即便一顿饭食也不肯接受他人的馈赠。出仕任郡功曹。此后被举为孝廉、有道、方正、茂才，三公府都征辟他，他都不肯应命。 初平年间，天下大乱，他到会稽避难，此后又渡海客居交阯，越地的百姓都被他的节操所感化，以至于乡里之间没有争讼之事。后来被凶恶之人所诬陷，最终死在合浦的监狱之中。 【桓彬】 桓彬，字彦林，是桓焉哥哥的孙子。 父亲桓麟，字元凤，早年便颇有才华智慧。桓帝初年，任议郎，入宫在禁中侍讲，因坚持正直之道而触犯了皇帝身边的近臣，被外放为许县县令，因病免官。恰逢母亲去世，桓麟悲伤过度不能承受丧痛之苦，还未到丧期届满便去世了，享年四十一岁。他所著的碑文、诔文、赞文、说、书信一共二十一篇。 桓彬年少时便与蔡邕齐名。起初被举为孝廉，拜尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎官，桓彬砥砺志节操守，与左丞刘歆、右丞杜希志同道合、交往友善，从未曾与冯方一同参加酒食宴饮的聚会，冯方因此深深怨恨他，便上奏诬陷桓彬等人结成酒党。此事被下交尚书令刘猛处理，刘猛向来与桓彬等人友善，没有依照诬告举发处理此事，曹节因此大怒，弹劾奏报刘猛，认为他徇私偏袒结党，请求将他逮捕交付诏狱，朝中的官员因此都为之心寒惧怕，刘猛却神情气度自若如常，十来天后便得以出狱，被免官禁锢。桓彬也因此被废黜不用。此后，卒于家中，享年四十六岁。众位儒生无不为此悲伤。 他所著的《七说》以及书信一共三篇，蔡邕等人共同评论叙述他的志向，都认为桓彬有超过常人的四点：年少便聪慧早熟，天资卓越出众；学问优长、文采华美，通达之极；出仕却不苟且求取俸禄，超绝清高；言辞低调不张扬、随和退让，操守高洁。于是众人共同为他树立碑文以颂扬他的德行。 【刘猛】 刘猛，琅邪人。桓帝时任宗正，因坚持正道而不容于世，自行请求免官归家。灵帝即位后，太傅陈蕃、大将军窦武辅佐朝政，又重新征召任用了他。 【丁鸿】 丁鸿，字孝公，颍川定陵人。父亲丁綝，字幼春，王莽末年任颍阳县尉。世祖攻略颍阳一带，颍阳城坚守未能攻下，丁綝劝说当地的县宰，于是与他一同归降，世祖大喜，重加赏赐慰劳，任命丁綝为偏将军，因此随军征战。丁綝率兵先行渡过黄河，传发文书到各郡国，攻打营垒攻略土地，攻下了河南、陈留、颍川二十一个县。 此后，拜为河南太守。等到分封功臣时，皇帝命各人自陈心愿，各位将领都选择丰饶的县邑，唯独丁綝愿意受封本乡。有人对丁綝说："别人都想要一整个县，唯独你只求一个乡，这是为什么呢？"丁綝说："从前孙叔敖告诫他的儿子，接受封地必定要选贫瘠的土地，如今我丁綝功劳微薄，能得到一个乡亭的封地已经很丰厚了。"皇帝依从了他的心愿，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来又改封为陵阳侯。 丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习欧阳氏《尚书》，三年便通晓了章句大义，善于辩论诘难，担任都讲，于是更加笃志钻研、精进不懈，即便身穿布衣、肩挑行囊，也不辞千里之遥求学。 当初，丁綝跟随世祖征战四方，丁鸿独自与弟弟丁盛居住，怜悯丁盛年幼，与他共度贫寒困苦的日子。等到丁綝去世，丁鸿本应承袭爵位，他上书请求将封国让给丁盛，未获批复。安葬完父亲后，他便把丧服悬挂在守丧的墓庐之中，逃离而去，留信给丁盛说："我丁鸿贪恋经书，未能顾念父子恩义，年幼时便随师求学，父亲在世时未能奉养侍候，去世后也未能亲自含殓，皇天与祖先，都不曾护佑保助我，我自身又患有重病，不能承受这茅土的封赏。此前我曾上书陈说病情，愿意把爵位辞让给你仲公，奏章却被搁置未获批复，如今形势所迫，眼看就要承袭封爵了。我谨此自我放逐，前去寻访良医。如果最终不能痊愈，便永远归葬于沟壑之中吧。"丁鸿起初与九江人鲍骏一同师事桓荣，二人交情十分深厚，等到丁鸿逃避封爵之时，在东海与鲍骏相遇，他假装疯癫不肯相认。鲍骏于是拦住他责备道："从前伯夷、吴札都是在乱世之中权宜行事，所以才能够伸张他们的志向。《春秋》的大义讲，不能因为家事而废弃了国家大事。如今你因为兄弟之间的私恩，就要断绝父亲传承不灭的家业基础，这能算是明智之举吗？"丁鸿听后深有感悟，涕泪交流、感叹不已，于是回去承袭了封国，开门教授门徒。鲍骏又上书陈说丁鸿的经学造诣以及至高的德行，显宗对他十分赞赏。 朝廷下诏征召他，丁鸿一到便被召见，讲说《文侯之命》一篇，赐给他御用的衣服以及印绶，享用公车署供给的膳食，与博士享受同等的礼遇。不久，拜为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。此后，改封为鲁阳乡侯。 肃宗下诏命丁鸿与广平王刘羡以及诸位儒生楼望、成封、桓郁、贾逵等人，在北宫白虎观论定《五经》的异同，命五官中郎将魏应主持，秉承圣旨发问诘难，侍中淳于恭负责记录奏报，皇帝亲自称制裁决。丁鸿因才学出众，论辩诘难最为透彻明晰，诸位儒生都称赞他，皇帝也屡屡为此赞叹称美。当时人感叹道："大殿之上无人能与丁孝公相比。"他屡次受到赏赐，被提拔调任校书，于是接替成封担任少府。他的门下弟子从此更加兴盛，远方前来求学的多达数千人。彭城人刘恺、北海人巴茂、九江人朱倀都官至公卿。此后，改封为马亭乡侯。 和帝即位后，升任太常。此后，接替袁安担任司徒。当时窦太后临朝听政，窦宪兄弟各自擅揽威权。丁鸿趁着日食的异象，上呈密封的奏事说： "臣听闻太阳是阳气的精华，恒守本体从不亏损，是君主的象征；月亮是阴气的精华，圆满亏缺各有常规，是臣子的表征。所以发生日食，象征着臣子凌驾于君主之上，阴气侵陵阳气；月亮圆满却不见亏缺，象征着臣下骄纵盈满。从前周室衰微之末，皇甫这样的权臣在朝外专擅权柄，党羽势力强盛，侵夺君主的权威，于是便发生了日月的薄食之异，所以《诗经》说：'十月的月初，正逢辛卯朔日，发生了日食，这实在是极大的丑恶征兆。'《春秋》记载的日食有三十六次，弑君的事件有三十二次。灾异变故的发生绝不是凭空产生的，各自都有其相应的类别感应。威权的柄柄不可以下放给臣下，锋利的兵器不可以轻易借给他人。纵观以往的历史，近察本朝的兴起，那些倾覆危亡的祸患，无不是由此而起的。因此三桓专擅鲁国朝政，田氏独揽齐国大权，六卿瓜分了晋国；诸吕把持朝廷大权，几乎动摇了汉室的皇统继承；哀帝、平帝末年，宗庙几乎断绝了祭祀香火。所以即便有周公那样至亲的血缘关系，若没有周公那样的德行，也是不能行使他那样的权柄的。 如今大将军（窦宪）虽然想要约束自身、谨言慎行，不敢有所僭越，然而天下远近的人却都惶恐畏惧、秉承他的旨意行事，刺史、二千石官员刚刚被任命时，前来辞行谒见，都要请求先通报给大将军、等候他的回复，即便他们已经手持符节玺印，接受了朝廷的敕令，也不敢就此启程赴任，有的甚至耽搁长达数十天之久。这是背弃了朝廷王室，而转向了私人的权门，这正是朝廷的威权受到损害、而臣下的权势日益隆盛的表现啊。人间的伦常之道在下面遭到悖乱，上天便会显现相应的验证征兆，即便臣下心怀隐秘的图谋，神明也能洞察其中的真情，垂示天象以示警戒，用来告诫君主。近来月亮在还未到望日之前就已经圆满，过了望日却仍不见亏缺，这正是象征着臣下骄纵僭越、背离君主，独揽功劳、专擅行事的征兆啊。陛下您尚未能深切地觉察领悟，所以上天才再三显现警戒之象，实在应当心怀畏惧，以防患于未然。《诗经》说：'敬畏上天的震怒，不敢戏耍嬉游安逸。'如果能够整饬政务、反躬自省，防微杜渐、消除祸患的萌芽，那么凶险的妖异就会随之消灭，祸患消除而福祉便会随之聚集了。 那能冲垮悬崖、冲破巨石的洪水，最初的源头不过是涓涓细流；那高耸入云、遮天蔽日的大树，最初也不过是青青的幼苗。禁绝细微的隐患容易做到，补救末流的大祸却十分艰难，人们大多因为忽视了细微之处，才最终酿成了大祸。恩情上不忍心加以教诲，情义上不忍心加以割舍，这些道理在事情发生之后来看，就是尚未发生之前最好的明鉴啊。臣愚昧地认为，那些私自在朝外担任官职、依附权贵门第、颠倒是非、阿谀谄媚以求取宠信的臣子，理应对他们一律施加诛罚惩处。近来大将军两次出征，威名震动州郡，官员们无不借机向官吏百姓征敛财物，派人进献贡品讨好。大将军虽说自己并未接受这些礼物，但这些财物却并未归还给原主，他部下的属吏们因此无所畏惧顾忌，肆意做出违法乱纪的事，也不肯伏罪认罚，因此海内的贪婪狡猾之徒，竞相成为奸邪的官吏，小民百姓因此叹息哀怨，满腹怨气无处发泄。臣听闻，上天不能不刚强，若不刚强，那么日月星三光便不能明亮；君王不能不强健，若不强健，那么地方长官便会恣意妄为、无法无天。理应趁着这次重大的灾变，改革政务、匡正过失，以此来回应上天的警示之意。" 奏书呈上十几天后，皇帝任命丁鸿代理太尉兼任卫尉，屯守南、北二宫。于是收缴了窦宪大将军的印绶，窦宪以及他的几个弟弟都被逼自杀身亡。 当时大郡人口五六十万，只能举孝廉两人，小郡人口二十万，即便境内还有蛮夷杂居，也同样只能举孝廉两人，皇帝认为这样的比例不够均衡，下交公卿商议。丁鸿与司空刘方一同上言说："凡是按人口比例举荐孝廉的科条，理应有等级品次的区分，蛮夷杂居的地区，其人口不应计入统计之数。从今以后，郡国凡人口达二十万的，每年举荐孝廉一人；四十万的，举荐两人；六十万的，举荐三人；八十万的，举荐四人；一百万的，举荐五人；一百二十万的，举荐六人。人口不满二十万的，每两年举荐一人；不满十万的，每三年举荐一人。"皇帝采纳了他的建议。 永元六年，丁鸿去世，朝廷赐予的丧葬礼遇超过了通常的礼制。他的儿子丁湛继承了爵位。丁湛去世，儿子丁浮继承爵位。丁浮去世，儿子丁夏继承爵位。 【史评】 史臣评论说：孔子说，"太伯三次把天下让给季历，百姓竟找不到合适的言辞来称颂他的这份美德。"孟子说，"听闻伯夷高风的人，贪婪之人也会变得廉洁，懦弱之人也会因此立下坚定的志向。"至于说太伯为了让位给季历而离开了周室，伯夷为了坚守自己高洁的情操而离开了自己的国家，二人其实都未曾自诩有过什么'谦让'的举动。所以太伯被称为至高的德行，伯夷被称为贤人。后世的人听闻他们的谦让之举便仰慕这样的风范，追逐这样的名声却不明白其中真正的用意，因此才滋生出矫饰诡诈的行径、取舍随意妄为的乱象。至于说到邓彪、刘恺这些人，把爵位让给弟弟以此求取美名，让弟弟蒙受了名不副实的处境，自己却因此获得了深厚的名声，从道义上来说，这不也太浅薄了吗！君子立言，并非只是随意阐明道理，而是要用以启发天下尚未觉悟的人；君子立身行事，也并非只是独善其身，而是要用以训导天下正准备有所行动的人。言行所能开启或闭塞的深远影响，怎能不谨慎对待呢！推究丁鸿的本心，难道不是出于忠诚仁爱吗？他最终能够醒悟而归从大义，这是多么难能可贵啊！这与那些类同于沽名钓誉之辈实在是大不相同的。 赞曰："五更"侍奉应对君主的垂询，就如同撞钟一般应声而响。庭院之中陈列着华丽的车驾，殿堂之上讲习着庄重的礼容。恭敬肃穆的帝王法度，皆因怀抱经卷而追随效法。丁鸿恭谨谨慎，虽有谦让之举却不加矫饰。在白虎观高论经义，就日食之变深切进言。