蔡邕列傳　第五十下

【蔡邕列传 第五十下】 《后汉书》卷六十下　蔡邕列传　第五十下 【蔡邕】 蔡邕字伯喈，陈留圉县人。他的六世祖蔡勋，喜好黄老之学，平帝时任郿县令。王莽初年，授给他"厌戎连率"的官职。蔡勋对着印绶仰天叹息说："我把名字著录在汉室，死也要归于正道。从前曾子不接受季孙的馈赠，何况可以事奉两姓的君主呢？"于是带着家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等人一样不肯出仕新莽王朝。蔡邕的父亲蔡稜，也有清白的品行，谥号"贞定公"。 蔡邕天性极其孝顺，母亲曾经卧病三年，蔡邕若不是寒暑节气变换之时，不曾解开衣襟腰带，有七十天没有睡过觉。母亲去世后，他在墓旁结庐守丧，一举一动都合于礼。有兔子驯服地在他屋旁盘桓，又有树木长出连理枝，远近的人都以为奇异，很多人前往观看。他与叔父、堂弟同住，三代不分家产，乡里都推崇他们的义行。 他年少时博学，师事太傅胡广。喜好辞章、数术、天文，精妙地通晓音律。 桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯专擅恣肆，听说蔡邕善于鼓琴，就禀告天子，敕令陈留太守督促遣送他上路。蔡邕不得已，走到偃师，称病而归。他闲居家中玩味古籍，不与当世之人交往。他有感于东方朔的《答客难》以及扬雄、班固、崔骃等人设为疑问以自我抒发的作法，又斟酌各家的言论，肯定其中正确的、纠正其中错误的，写了《释诲》来自我告诫勉励。 【说明】此处原文仅存"作《释诲》以戒厉云尔"一句，《释诲》全文在数据源中缺失，其后直接接续下一段叙事。此篇是蔡邕仿《答客难》体的重要自述之作，属数据源本身的缺失，非本次翻译遗漏，谨如实说明，不作臆造补全。 （原文纪年缺失）他被征辟到司徒桥玄府中，桥玄很敬重厚待他。后出补河平县长。又被召拜为郎中，在东观校勘书籍。 后升任议郎。蔡邕认为经籍距离圣人的时代已经久远，文字多有谬误，俗儒穿凿附会，贻误后来的学者。熹平四年，他就与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人，奏请校正审定六经的文字。灵帝准许了。蔡邕于是亲自用朱笔把经文书写在石碑上，让工匠镌刻，立在太学门外。于是后来的儒生、晚辈学者，都到这里来校正文字。等到石碑刚立起来时，前来观看和摹写的人，每天有一千多辆车，塞满了街道。 当初，朝廷议论认为州郡官员相互结党、人情相互勾结，就规定有婚姻关系的人家以及两州的人士不得相互监临。到这时又有了"三互法"，禁忌越发严密，选拔任用十分困难。幽州、冀州二州，长久空缺得不到补任。 蔡邕上疏说："臣见幽州、冀州这两块旧地，是铠甲马匹的产地；近年来兵灾饥荒，逐渐至于空虚耗竭。如今百姓虚耗、县邑残破，万里萧条，职位空缺已久，官吏百姓翘首以待，而三府的选举，超过一个月还定不下来。臣一向奇怪这件事，而议论的人说是'为了回避三互'。十一个州都有禁限，能选取的只有两个州而已。而且这两个州的人士，有的又受到年月的限制，狐疑迟延，因而失掉了办事的时机。 臣愚以为三互的禁令，是禁限中较轻的一种；如今只要申明朝廷的威灵、明确它的法令，在任的人难道不会戒惧，何必要坐设三互之限，自己制造阻碍呢？从前韩安国从刑徒中起用，朱买臣出身幽微贫贱，都因为才能相宜，回去镇守自己的本邦。又如张敞曾经亡命在外，却被提拔授予要剧之州。难道还要顾念遵循三互、再加上这些末流的制度吗？ 三公明知这两个州的紧要，应该迅速定下人选，应当越过禁令选取有才能的人，来挽救当时的弊病；却不顾谏诤之臣的道义，苟且回避轻微的科条，使选任拖延停滞，因而失去了合适的人才。臣愿陛下向上效法先帝，蠲除近来的禁令；那些州刺史中器识才能可以调换的，不要拘泥于年月和三互之限，以求得其中的分寸。" 奏书呈上，皇帝没有理会。 当初，皇帝喜好学问，亲自创作《皇羲篇》五十章，因而引进那些能作文赋的诸生。本来还颇能以经学相招，后来那些能写尺牍以及擅长书写鸟篆的人，也都加以引召，于是达到了几十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引进没有品行、趋炎附势之徒，一并在鸿都门下待诏；他们喜欢陈说民间风俗、里巷小事，皇帝很喜欢，用不按次序的官位来对待他们。 又有市井中的商贩小民，充当"宣陵孝子"的，又有几十人，全都被任命为郎中、太子舍人。 当时接连有雷霆疾风，伤害树木、拔起大树，还有地震、降雹、蝗虫的灾害。又有鲜卑侵犯边境，劳役赋税加在百姓身上。熹平六年七月，皇帝下制书引咎自责，告谕群臣各自陈述政务要点中应当施行的事。蔡邕上密封奏事陈述。 【说明】此封事正文在数据源中缺失，只存"邕上封事曰："引导语，其后直接接续"书奏，帝乃亲迎气北郊……"。此疏是蔡邕针对鸿都门学、宣陵孝子及灾异所上的重要奏议，正文缺失，谨如实说明，不作臆造补全。 奏书呈上，皇帝于是亲自到北郊迎气，并举行了辟雍之礼；又下诏把那些充任舍人的宣陵孝子，全都改任为县丞、县尉。 （原文纪年缺失）朝廷于是设置了鸿都门学，画上孔子及七十二弟子的像。那里的诸生，都敕令州郡三公举用征辟；有的外放为刺史、太守，有的入朝为尚书、侍中，甚至有封侯赐爵的，士君子都耻于与他们同列。 当时妖异之事屡次出现，人心互相惊扰。那年七月，诏令召蔡邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏到金商门，引入崇德殿，让中常侍曹节、王甫当面询问灾异以及消除改正变故所应当施行的措施。蔡邕尽心作答，这些内容记在《五行志》《天文志》中。 皇帝又特地下诏询问说："近来灾变交相发生，不知道过错在哪里，朝廷焦心，满怀恐惧。每次咨询公卿士大夫，希望能听到忠言，可是各人都'括囊'不言，没有肯尽心的。因为蔡邕经学深奥，所以秘密地特地稽问，你应该披露得失、指陈政要，不要含糊两可，自生疑虑忌讳。要依据经术具体作答，用黑色的囊袋密封呈上。"蔡邕作答。 【说明】此对文正文在数据源中缺失，只存"邕对曰："引导语，其后直接接续"章奏，帝览而叹息……"。此篇是蔡邕最著名的密奏，正因其被曹节窃看泄露而招致后来的祸患，正文缺失，谨如实说明，不作臆造补全。 奏章呈上，皇帝看了叹息，因而起身更衣，曹节在后面偷看了奏章，把内容全部告诉了左右的人，事情于是泄露出去。那些被蔡邕所裁抑黜退的人，都侧目而视、想着报复。 当初，蔡邕与司徒刘郃素来不和，他的叔父卫尉蔡质又与将作大匠阳球有嫌隙。阳球就是中常侍程璜的女婿，程璜于是让人上匿名奏章，说蔡邕、蔡质屡次拿私事请托刘郃，刘郃不听，蔡邕心中怀恨深切，一心想要中伤他。于是诏令下达尚书台，召蔡邕来诘问情状。蔡邕上书自我陈述。 【说明】此自陈书正文在数据源中缺失，只存"邕上书自陈曰："引导语，其后直接接续"于是下邕、质于洛阳狱……"。正文缺失，谨如实说明，不作臆造补全。 于是把蔡邕、蔡质下到洛阳狱中，弹劾他们"借着公事报私怨、图谋陷害大臣，属大不敬"，判处弃市。案奏上去，中常侍吕强怜悯蔡邕无罪，为他求情；皇帝也重新想起他那篇奏章，有诏减死一等，与家属一同剃发戴钳、流放朔方，不得因赦令而免除。 阳球派刺客沿路追杀蔡邕，刺客被他的义节感动，都不肯为阳球所用。阳球又贿赂他所在部的主管者，让他们加以毒害；受贿的人反而把实情告诉蔡邕警戒他，所以蔡邕每每得以幸免。他住在五原郡的安阳县。 蔡邕先前在东观时，与卢植、韩说等人撰写增补《后汉记》，恰逢遭事流离，来不及完成；因而上书自我陈述，奏上他所著的"十意"，分列条目，连同附在奏章之后。皇帝赞赏他才华高妙，恰逢第二年大赦，就宽宥蔡邕、让他回到本郡。蔡邕从流放到归来，一共只有九个月。 将要踏上归途时，五原太守王智为他饯行。酒喝得畅快时，王智起身跳舞并邀请蔡邕同舞，蔡邕不予回应。王智是中常侍王甫的弟弟，一向高贵骄横，在宾客面前感到羞惭，就辱骂蔡邕说："刑徒也敢轻视我！"蔡邕拂衣而去。王智怀恨在心，秘密告发蔡邕因囚放而心怀怨恨、毁谤讥讪朝廷。宫内的宠幸之人也憎恶他。 蔡邕考虑终究不能免祸，就亡命于江海之间，远远地流亡到吴、会稽一带。他往来依附于太山羊氏，共十二年，都在吴地。 吴地有人烧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材爆裂的声音，知道这是好木料，就请求把它取来做成琴，果然有美妙的音色；而琴尾还是焦的，所以当时的人称它为"焦尾琴"。 当初，蔡邕在陈留时，他的邻居有人备了酒食请他，等他前往时，那里的酒已经喝得畅快了。有个客人在屏风后弹琴，蔡邕到了门口试着暗中倾听，说："咦！用音乐招我来，却有杀心，这是为什么？"于是就回去了。 传话的人告诉主人说："蔡君刚才来了，到门口就走了。"蔡邕素来被乡邦所尊崇，主人急忙亲自追上去问他缘故，蔡邕把情形都告诉了他，大家听了无不怅然。弹琴的人说："我刚才拨弦的时候，看见螳螂正对着一只鸣蝉，蝉将要离去而还没有飞走，螳螂为此一前一后。我心里紧张，只怕螳螂失掉了它——这难道就是杀心表现在琴声里了吗？"蔡邕莞尔而笑说："这足以当得起了。" （原文纪年缺失）灵帝驾崩，董卓任司空，听说蔡邕名望高，征辟他。蔡邕称病不去。董卓大怒，骂道："我的权力能够诛人满族，蔡邕就是这样倨傲，也不过是转脚之间的事。"又严厉敕令州郡把蔡邕送到府中。蔡邕不得已，到了之后，被任命为祭酒，很受敬重。又被举为高第，补任侍御史，又转任持书御史，升为尚书。三天之间，遍历了三台之职。后升任巴郡太守，又被留下做侍中。 （原文纪年缺失）拜为左中郎将，随献帝迁都长安，封高阳乡侯。 董卓的宾客部曲商议想要尊崇董卓比拟姜太公，称"尚父"。董卓就此询问蔡邕，蔡邕说："太公辅佐周朝，受天命剪灭殷商，所以特地有这个称号。如今明公的威德，确实巍巍可观，然而比之尚父，愚意以为还不可以。应该等到关东平定、车驾返回旧京之后，再来商议这件事。"董卓听从了他的话。 初平二年六月发生地震，董卓就此询问蔡邕。蔡邕回答说："地动，是阴气过盛侵犯阳气、臣下逾越制度所导致的。前些时春天郊祀上天，您奉命为车驾前导，乘坐金华青盖之车、车轓上有爪形彩画，远近的人都认为不合适。"董卓于是改乘黑盖车。 董卓看重蔡邕的才学，优厚地待他，每次宴集，总让蔡邕鼓琴助兴，蔡邕也每每存有匡正补益之意。然而董卓多是刚愎自用，蔡邕遗憾自己的话很少被采纳，对堂弟蔡谷说："董公性情刚烈而文过饰非，终究难以成事。我想向东奔往兖州，如果路远难以到达，姑且逃遁到山东去等待时机，怎么样？"蔡谷说："您的相貌异于常人，每次出行观看的人都聚满道路。用这个样子来隐匿自己，不也太难了吗？"蔡邕这才作罢。 等到董卓被诛杀，蔡邕正在司徒王允的座上，很不经意地说到这件事而叹息，脸色有所变动。王允勃然呵斥他说："董卓是国家的大贼，几乎倾覆汉室。您身为王臣，本该同仇敌忾，却怀念他对您的私恩，因而忘掉了大节！如今上天诛杀有罪之人，您反而为他伤痛，岂不是与他一同作逆吗？"当即把他收捕交付廷尉治罪。 蔡邕陈辞谢罪，请求受黥面刖足之刑，以便继续完成汉史。士大夫大多同情营救他，都没有成功。太尉马日磾赶去对王允说："伯喈是旷世的逸才，熟知汉朝的掌故，应当让他续成后汉的史书，成为一代的大典。况且他忠孝一向著称，而所定的罪名又没有依据，杀了他恐怕要失去人望吧？" 王允说："从前武帝不杀司马迁，让他写成谤书，流传后世。如今国祚中衰，神器不稳固，不可以让佞臣执笔在幼主左右。这既无益于圣德，又要使我们这些人蒙受他的讥讪议论。" 马日磾退出后告诉别人说："王公大概不能长久吧？善人是国家的纲纪；著述是国家的典章。消灭纲纪、废弃典章，还能长久吗！" 蔡邕于是死在狱中。王允后悔，想要制止却已来不及。当时他六十一岁。搢绅诸儒没有不流泪的。北海的郑玄听说后叹息说："汉代的史事，还有谁能来订正呢！"兖州、陈留一带都画他的像来颂扬他。 他所撰集的汉代史事，没有能被著录以续成后汉的史书。只作成了《灵纪》和"十意"，又补写了各篇列传四十二篇，因为李傕之乱，湮没散失、多半没有保存下来。他所著的诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议，以及《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《女训》《篆势》，祝文、章表、书记，共一百零四篇，流传于世。 【史论】 史论说：意气的感激，是士人所不能忘怀的；流离到极点的命运，是有生之类所共同深感悲哀的。当伯喈戴着钳锁镣铐、迁徙到幽远的边地，仰望日月而不见照耀，面临风尘而不得通行，他那时的心境，哪里谈得上像平日那样是个侥幸保全的人呢！等到脱去刑衣，逃窜到瓯越之地，在江壑中潜舟而行，还不知逃得够不够远；快步走进深林，还苦于藏得不够隐密——那时只愿能北归故丘、把骸骨葬在祖坟，又哪里能够办到呢？ 董卓一旦入朝，征辟的文书首先下达；分明是被冤枉纠结的人，两三天之内就三次升迁。匡正引导的意见既得申述，狂悖僭越的举动也屡次得到改正——这正是《易经·同人》卦"先号啕而后笑"、塞翁失马而后得福那样的情形。承受这份庆幸的人，难道会没有感怀？君子判决刑狱，尚且有人为此撤去膳食；何况国家的宪典仓促之间施行，考虑没有周全在先，只因矜怜之情形于颜色，就要按同党叛逆来处罚吗？执政的人竟然追怨司马迁的谤书流传后世，比照这个来诛杀蔡邕——这在典章刑法上是从来没有听说过的。 赞语说：季长（马融）是外戚（马氏）之族，才华通达而性情奢侈；他为苑囿之事著述典文，沉溺喜好音乐伎艺。蔡邕实在仰慕清静，心思精微而辞采绮丽；他在金商门直言进对，向南流放又向北迁徙。他曾借梁氏之势、怀董卓之恩，名声浇薄、身遭毁灭。 【说明】本节与前一节（张衡列传）情况类似，蔡邕最重要的四篇长文——**《释诲》、熹平六年上封事、金商门特诏对策、下狱前的上书自陈**——在原文中都只保留了引导语，正文本体在数据源中一概缺失，均已在各处如实标注说明，未作臆造补全。所幸论"三互法"的一疏原文完整保留，已全文译出。 本节原文与前几节不同的是：它没有附李贤（章怀太子）夹注，也没有附《校勘记》，原文中以圆括号／方括号并列的形式直接给出了少数校订字（如"自书（册）［丹］于碑"、"（杨）［阳］球"、"陈留（闻）［闲］"、"（初平）二年"），译文已一律依方括号内的校订本字译出（即"以朱笔书写"、"阳球"、"陈留一带"、"初平二年"）。原文纪年短语同样存在系统性削失，一律如实译作"（原文纪年缺失）"。