卷一百一十七 司馬相如列傳 第五十七

【司马相如】 司马相如，是蜀郡成都人，字长卿。年少时喜好读书，又学习击剑，所以他的父母给他取了个小名叫"犬子"。司马相如学成以后，仰慕蔺相如的为人，便改名叫相如。他凭借家资入朝为郎官，侍奉孝景帝，做了武骑常侍，可这并非他真心喜好的差事。恰逢孝景帝并不喜好辞赋之学，这时正逢梁孝王前来朝见，随行的有一批擅长游说的辞赋之士，如齐地人邹阳、淮阴人枚乘、吴地人庄忌夫子等人，司马相如见到他们以后十分倾心仰慕，便借口生病辞去官职，客居游历于梁国。梁孝王命他与这些文士同住一处，司马相如因此得以与这些游士文人相处了好几年，写下了《子虚赋》。 恰逢梁孝王去世，司马相如便返回故乡，可家境贫寒，没有什么谋生的产业。他向来与临邛县令王吉交好，王吉对他说："长卿你游宦多年却始终未能得志，不如前来我这里做客。"于是司马相如便前往临邛，住在城中的都亭。临邛县令假意对他十分恭敬，每天都前去拜见司马相如。司马相如起初还肯接见他，后来便称病不出，让随从代为向王吉致歉，王吉反倒因此对他愈发恭谨礼遇。临邛城中富人很多，其中卓王孙家中的僮仆多达八百人，程郑家中也有几百人，二人便相互商议道："县令家中来了位贵客，我们不妨备办酒席、一同邀请他吧。"于是一并邀请了县令。县令如约赴宴，卓家的宾客多达数百人。到了正午时分，众人前去邀请司马长卿入席，长卿却推说身体有恙、不能前往，临邛县令因此不敢先动筷子进食，亲自前去迎接司马相如。司马相如推辞不过，勉强前往赴宴，一到场便令满座宾客为之倾倒。酒兴正浓之时，临邛县令上前献上一张琴，说："臣私下听闻长卿先生擅长弹琴，还望能借此助兴。"司马相如推辞了一番，还是弹奏了一两支曲子。当时卓王孙有个女儿卓文君，刚刚新寡不久，向来喜好音乐，司马相如本就与县令暗中商议好了这场戏码，便借着弹琴的曲调暗中挑动她的心意。司马相如来到临邛之时，随行的车马仪仗，举止仪态从容闲雅、十分俊美；等到他在卓家饮宴、抚琴之时，卓文君悄悄从门缝中偷看，心中十分倾慕喜爱，只是担心自己配不上他。宴席散去以后，司马相如便派人重金贿赂卓文君的侍女，向她表达殷勤爱慕之意。卓文君当夜便逃出家门、投奔司马相如，二人随即一同驱车逃回了成都。可司马相如家中却是家徒四壁、一贫如洗。卓王孙闻讯大怒，说："这个女儿实在是不成器，我虽不忍心杀她，却也一分钱都不会分给她。"有人劝说卓王孙，卓王孙始终不肯听从。卓文君因此闷闷不乐了很长一段时间，说："长卿你不如与我一同回临邛去，向兄弟们借贷些钱财，也足够维持生计了，何必这样自苦到如此地步呢！"司马相如便与她一同回到临邛，把自己的车马全都卖掉，买下一间酒肆卖酒为生，让卓文君亲自当垆卖酒。司马相如自己也穿上犊鼻裈这样粗陋的短裤，与雇工们一同劳作，在集市上洗涤酒器。卓王孙听闻此事以后深感羞耻，便闭门不出。卓家的兄弟以及各位长辈纷纷劝说卓王孙道："您膝下有一子二女，家中并不缺钱财。如今文君已经以身相许司马长卿，长卿此前虽然一直宦游不得志，可他的才学人品也确实值得依靠，况且他如今又是县令的贵客，您又何必如此羞辱自己的女儿呢！"卓王孙不得已，只好分给卓文君僮仆百人，钱财百万，以及她出嫁时应有的衣物财产。卓文君于是与司马相如一同回到成都，购置田产宅邸，成了富贵人家。 过了很久，蜀地人杨得意担任狗监，侍奉在皇上身边。皇上读到《子虚赋》，十分欣赏，说："朕怎么就偏偏不能与这位作者生在同一个时代呢！"杨得意说："臣的同乡司马相如曾亲口对臣说，这篇赋正是他所作。"皇上闻言十分惊讶，便召见司马相如询问此事。司马相如说："确有此事。不过这篇赋所写的不过是诸侯游猎之事，还算不上什么值得称道的佳作。请容臣为陛下另作一篇天子游猎的赋，写成之后再进献给陛下。"皇上答应了，命尚书署为他提供纸笔简牍。司马相如以"子虚"为名，意为虚构之言，用来代表楚国立论；以"乌有先生"为名，意为并无此事，用来诘难齐国；以"无是公"为名，意为并无此人，用来阐明天子的大义。因此他便凭空假借这三个虚构的人物立论对答，用来铺陈渲染天子与诸侯苑囿的盛况。全篇的结尾则归结于崇尚节俭的主旨，借此委婉地讽谏天子。这篇赋进献给天子之后，天子读后十分欣喜。赋中写道： 【说明：原文此处仅存"其辞曰："这一标题字样，《子虚赋》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 这篇赋进献以后，天子任命司马相如为郎官。赋中"无是公"陈说天子上林苑的广袤壮阔、山谷水泉、万物繁盛，"子虚"陈说楚地云梦泽物产之丰饶众多，两者的描写都极尽奢华铺陈，远远超过了实际的情形，况且这些内容也并非合乎礼义所应推崇提倡的，所以后世传抄时大多删削取其精要，归结到崇尚节俭的正道上来加以评述。 司马相如做了几年郎官以后，恰逢唐蒙奉命出使、攻略打通前往夜郎以西僰中一带的道路，征发了巴蜀的官吏士卒一千人，各郡又额外征发了一万多人负责转运粮草辎重，唐蒙依照兴兵之法诛杀了当地不服从的部族首领，巴蜀的百姓因此大为惊恐。皇上听闻此事以后，便派司马相如前去责问唐蒙，同时晓谕巴蜀的百姓，说明此事并非出自天子的本意。这篇檄文中写道： 【说明：原文此处仅存"檄曰："这一标题字样，《喻巴蜀檄》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 司马相如回朝复命。唐蒙这时已经攻略打通了通往夜郎的道路，趁机又打通了通往西南夷的道路，征发巴郡、蜀郡、广汉郡的士卒，参与修路的民夫多达数万人。修筑道路耗时两年，道路却始终未能修成，士卒因此死伤惨重，耗费的钱财更是多达数万万之巨。蜀地的百姓以及朝中当权的大臣们大多都说这样做十分不便。当时邛都、筰都的君长们听闻南夷与汉朝已经打通了往来，又得到了不少赏赐，大多也想要归顺内属、做汉朝的臣民，请求朝廷设置官吏管辖，享受与南夷同等的待遇。天子就此询问司马相如的意见，司马相如说："邛都、筰都、厓、駹一带距离蜀地较近，道路也比较容易打通，秦朝时曾经打通这条道路、设置过郡县，到了汉朝建立以后才被废弃。如今倘若真能重新打通这条道路，设置郡县加以管辖，效果理应会好过经营南夷。"天子认为他说得有理，便任命司马相如为中郎将，持符节前往出使。副使王然于、壶充国、吕越人乘坐四匹马拉的驿车疾驰前往，借助巴蜀官吏所备的财物礼品来笼络西夷各部。使团抵达蜀地之时，蜀郡太守以下的官员都到郊外迎接，县令甚至亲自背负弓箭在前引路开道，蜀地的百姓都以此为荣耀。于是卓王孙以及临邛的各位显贵，也都纷纷托门路进献牛肉美酒，前来与司马相如交好。卓王孙感慨万分，自认为让女儿嫁给司马长卿实在是相见恨晚，便又格外分给女儿一份丰厚的财产，与儿子所得的份额相当。司马长卿此行顺利平定了西夷各部，邛都、筰都、厓、駹、斯榆等地的君长都请求归顺内属，成为汉朝的臣民。朝廷因此撤除了原有的边关，边境的范围也因此进一步向外拓展，西面一直延伸到沬水、若水，南面一直延伸到牂柯江作为边塞，还打通了零关道，在孙水上架设桥梁，用来连通邛都。司马相如回朝复命，天子十分欣喜。 司马相如出使之时，蜀地的父老长辈大多认为打通西南夷的道路并无实际用处，就连不少朝中大臣也持同样的看法。司马相如本想借此进谏，可这项举措已经是自己一手促成，不便再出言反对，于是便撰写了一篇文章，假托蜀地父老提出诘问、自己再一一加以驳斥反驳的形式，借此委婉地劝谏天子，同时也借机宣扬自己此番出使的旨意，让百姓明白天子的用心。这篇文章中写道： 【说明：原文此处仅存"其辞曰："这一标题字样，《难蜀父老》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 此后有人上书告发司马相如出使之时收受贿赂，他因此被免去了官职。过了一年多，又重新被召回朝中担任郎官。 司马相如说话结巴口吃，却擅长著书立说。他常年患有消渴症（糖尿病一类的疾病）。他与卓氏联姻以后，家境也渐渐富裕起来。他在朝为官期间，从不肯参与公卿大臣商议国家大事，常常托病闲居在家，并不热衷于追求官爵。他曾经随从皇上前往长杨宫打猎，当时天子正喜好亲自搏击熊、野猪，纵马追逐野兽，司马相如便上疏加以劝谏。这篇奏疏中写道： 【说明：原文此处仅存"其辞曰："这一标题字样，《谏猎疏》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 皇上认为他说得很有道理。返程途中经过宜春宫时，司马相如又进献了一篇赋，为秦二世行事有失而深感哀叹。这篇赋中写道： 登上那蜿蜒起伏的漫长山坡啊，涌入那高峻巍峨的重叠宫阙。俯临曲江那弯曲的沙洲啊，遥望终南山那参差错落的山峦。深山之中巍峨险峻、幽深空阔啊，山谷之间也是空旷幽邃。江水奔涌汇聚、疾速流逝啊，注入那平坦广袤的原野沼泽之中。观览周遭草木的葱茏繁茂啊，遍览竹林的丛生密布。向东驰马奔向土山啊，向北踏过石滩浅濑。放缓马鞭、从容徐行啊，一路凭吊追思秦二世的往事。他持身行事不够谨慎啊，因此才亡国失势。他轻信谗言、始终不肯醒悟啊，因此宗庙祭祀最终断绝。呜呼，实在是可悲可叹啊！他的操行既已不修啊，坟墓也因此荒芜杂乱、无人打理啊，魂魄无处归依、无人祭祀。这一切都已遥远隔绝、无法弥补啊，时间越是久远、这份悲哀便越发深重。他的精魂空荡飘忽、四处飞扬啊，最终只能收敛于九天之上、永远消逝远去。呜呼，实在是可悲可叹啊！ 司马相如后来被任命为孝文园令。天子既已赞赏《子虚赋》的文采，司马相如又见皇上素来喜好神仙方术之道，便进言道："上林苑游猎这样的题材还算不上真正华美壮丽，臣还有更为奢华宏大的题材可写。臣曾经写过一篇《大人赋》，尚未完成，请容臣写完之后再进献给陛下。"司马相如认为世人所传的列仙之说，都描述神仙居住在深山泽国之间，形容枯槁清癯，这并不符合帝王心目中真正的仙道意境，于是便着手完成了这篇《大人赋》。赋中写道： 【说明：原文此处仅存"其辞曰："这一标题字样，《大人赋》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 司马相如进献了这篇《大人赋》以后，天子读后十分欣喜，飘飘然生出一种凌云出尘的意境，仿佛自己也随之遨游于天地之间一般。 司马相如后来因病免官，闲居在茂陵家中。天子说："司马相如病得很重，可以派人前往，把他所著的全部书稿都取来；否则的话，日后恐怕就要散失了。"于是派所忠前往，可等他赶到之时，司马相如已经去世，家中也没有留下什么书稿。询问他的妻子，妻子回答说："长卿生前其实并没有留下什么现成的书稿。他平日虽时常撰写文章，可写成之后又总被别人取走，所以家中常常是空空如也。长卿临终之前，倒是留下过一卷书稿，说是若有朝廷的使者前来求取书稿，便把这卷书呈上。除此之外，再没有别的书稿了。"这卷遗留下来的简牍书稿，写的正是关于封禅大典的事宜，所忠便把它进献给了天子。所忠呈上这卷书稿以后，天子对其中的内容深感惊异。这卷书稿中写道： 【说明：原文此处仅存"其書曰："这一标题字样，《封禅文》正文在此数据库原文中缺失未收录，如实说明，不臆造补全。】 司马相如去世五年以后，天子才开始举行祭祀后土的大典。又过了八年，才依照古礼先行祭祀中岳，随后在泰山举行封礼，又到梁父山举行禅礼。 司马相如其他所著的文章，比如遗留给平陵侯的书信、与五公子相互辩难的文章、以及一些关于草木的篇章，此处都未加以收录，只收录了他那些在公卿之间最为著称的篇章。 【太史公曰】 太史公说：《春秋》一书善于从显见的事情中推究隐微的道理，《易经》则本着幽隐的道理来彰显显明的义理，《大雅》述说王公大人的德行，却也能惠及黎民百姓，《小雅》讥刺个人的得失，其影响也能上达朝廷。所以这些经典虽然表面上言辞体裁各不相同，但它们所蕴含的道德本质却是相通如一的。司马相如的辞赋虽然大多是些虚构夸饰、铺张渲染之辞，可归根结底其主旨仍旧是要引导人们崇尚节俭，这与《诗经》中委婉讽谏的传统又有什么不同呢。扬雄却认为这类奢华绮丽的辞赋，用一百分的笔墨去铺陈奢靡、最终却只用一分的笔墨来讽谏劝诫，这就好比放纵郑卫之地那些靡靡之音尽情演奏、直到曲终之时才勉强奏出一段雅正之乐，这样做难道不是已经有所亏欠、得不偿失了吗？我选取了他那些值得评述的言论文辞，记载于本篇之中。 【索隐述赞】司马相如放荡不羁、行事恣意，曾借着与卓氏联姻窃取了她家的资财。他的学问涉猎广博而不拘一格，才华足以令人倚重信赖。《子虚赋》的铺陈或许略显夸张，《上林赋》的描写却也并非一味奢靡。他驷马出使、平定西夷凯旋归蜀，又曾进献百金重赏歌姬伎人。可惜的是那篇《封禅文》，其中留下的文字依旧卓然不凡、令人叹服。