吳書·吳主五子傳第十四

【吴书 吴主五子传第十四】 【孙登】 孙登字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，孙权称吴王后，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登以生病为由推辞不肯接受。这一年，册立孙登为太子，为他挑选设置师傅，精心筛选优秀的人才，作为他的宾客好友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人都被选入东宫，为太子讲解《诗经》《尚书》，外出时又随他骑马射箭。孙权想让孙登研读《汉书》，熟悉了解近代的史事，因张昭深谙这部书的师承家法，又不想过多烦劳他，于是让张休先跟从张昭受学诵读，回来后再传授给孙登。孙登对待属官僚属，大多采用平民之间的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同乘一辆车，有时同睡一顶帐篷。太傅张温向孙权进言说："中庶子这个职位关系最为亲近密切，恳切地询问、切近地应对，应当选用才德俊秀之人来担任。"于是便任用陈表等人担任中庶子。后来又因庶子的礼节稍显拘束，便又让孙登整理衣冠、正襟危坐来接见他们。黄龙元年，孙权称帝，孙登被册立为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这四人被称为"四友"，此外谢景、范慎、刁玄、羊衜等人都担任宾客，因此东宫号称人才济济。 孙权迁都建业时，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时外出射猎，凡是经过的道路，他总是特意远远避开良田，不去践踏庄稼苗木，到了休息驻扎之处，又总是挑选空闲的荒地，他不愿烦扰百姓的心意就是如此。他曾经骑马外出，有一颗弹丸飞过，身边的人四处寻找肇事者。发现有一人手持弹弓、身佩弹丸，众人都认定是他所为，然而那人始终不肯认罪，随从的人想要鞭打他，孙登不许，命人去寻找那颗飞过的弹丸，比对之后发现与那人所用的弹丸并非同一种类，那人这才被释放。此外孙登还曾丢失过一只盛水的金马盂，后来发觉是谁拿的，是身边侍从所为，孙登不忍心加以惩罚，只是把他叫来责备了一番，便让他长久告假回家，并嘱咐身边亲近之人不要声张此事。后来弟弟孙虑去世，孙权因此减损日常的用度，孙登昼夜兼程赶路，到达赖乡时，一听到消息，孙权立即召见了他。孙登见到孙权悲痛哭泣，趁机劝谏说："孙虑卧病不起而亡，这是天命所致。如今北方尚未统一，四海百姓翘首仰望，都把陛下奉为擎天之柱，如今陛下却因儿子之丧的思念之情，减损宫廷膳食的规格，超过了应有的礼制，臣内心深感忧虑惶恐。"孙权采纳了他的建议，为此增加了膳食的用度。孙登在京城停留了十几天，将要派他返回西边镇守之地，孙登深切地陈情请求留下，认为自己长期离开父母膝下、疏于定省之礼，儿子应尽的孝道有所欠缺，又陈说陆逊忠诚勤勉，足以让孙权无所顾虑忧愁，孙权于是便把他留了下来。嘉禾三年，孙权征讨新城时，命孙登留守，总管留守事务。当时年成歉收，盗贼颇多，孙登于是上表制定相关的法令条例，用来防范盗贼，深得禁止奸邪的要领。 当初，孙登的生母出身卑微，徐夫人在他年幼时曾有养育之恩，后来徐氏因善妒而被废黜、安置在吴郡，而步夫人当时最受孙权的宠爱。步夫人有所赏赐时，孙登不敢推辞，只得拜受了事。而徐夫人派来的使者到达时，凡是徐夫人所赐的衣服，孙登必定要沐浴之后才肯穿上。孙登将要拜受太子之位时，推辞说："万事应当先立根本而后大道才能生发，如今要册立太子，应当先册立皇后。"孙权问："你的生母如今在哪里？"孙登回答说："在吴郡。"孙权听后默然不语。 孙登担任太子共二十一年，三十三岁时去世。临终之前，他上疏说：（〔说明：此处孙登临终奏疏的正文，原文数据中即为空白（原文作"上疏曰：「」"），如实说明不作臆造补全。〕） 孙登去世之后，这份奏疏才传到孙权手中，孙权因此更加悲痛感伤，每每提起便涕泪交流。这一年，是赤乌四年。谢景当时担任豫章太守，因悲痛难抑，弃官奔丧前来，上表自我弹劾。孙权说："您与太子共事，与其他官吏的情形不同。"于是派宫中使者前去慰问，准许他官复原职，遣送他返回豫章郡。追谥孙登为宣太子。 孙登的儿子孙璠、孙希，都早年去世，次子孙英，封吴侯。太平二年，孙英因大将军孙峻擅权专横，图谋诛杀孙峻，事情败露后自杀身亡，封国被废除。 谢景字叔发，是南阳郡宛县人。他在郡中任职颇有政绩，官吏百姓都称颂他，认为在他之前有顾劭，其次便是谢景了。几年后在任上去世。 【孙虑】 孙虑字子智，是孙登的弟弟。年少时便聪敏机智、颇有才艺，孙权对他十分器重宠爱。黄武七年，封建昌侯。两年之后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪慧通达，才德日新月异，可与近世的汉室诸王相媲美，应当晋升爵位、称王，孙权当时没有答应。过了很久，尚书仆射存（原文人名疑有缺失）上疏说：（〔说明：此处该尚书仆射的奏疏正文，原文数据中即为空白（原文作"上疏曰：「」"），如实说明不作臆造补全。〕） 孙权这才答应了这个请求，于是授予孙虑假节、开府的权力，治所设在半州。孙虑以皇子的尊贵身份，加上正值青春年少，远近之人都担心他不能专心留意政务。等到他真正处理政事之时，却能遵守法度、恭敬地接纳师友的意见，表现超出了众人的期望。二十岁时，去世。没有儿子，封国被废除。 【孙和】 孙和字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因母亲王氏受宠而深受孙权喜爱，十四岁时，便为他设置宫廷卫队，让中书令阚泽教他书法技艺。他好学礼贤下士，深受人们的称誉传扬。赤乌五年，被册立为太子，当时十九岁。阚泽担任太傅，薛综担任少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容地侍奉左右。 当时主管官员大多依照条文法规来查问事务，孙和认为这样一来，那些奸邪虚妄之徒，便会趁机借题发挥、心生歹意，这种风气不可助长，于是上表请求禁绝这种做法。此外都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也反过来告发刘宝，孙和对丁晏说："文武百官在职任事的，能有几人真正清白，如果因一点小小的嫌隙就罗织罪状，图谋互相构陷伤害，这样做哪里会有什么福分呢？"于是把两人都放了，让他们和睦相处。孙和常说当世的士人应当讲习修炼学问技艺，操练骑射武艺，以此应对世务，而不应只顾交游玩乐、下棋赌博以荒废正业，这不是积极进取的态度。后来群臣侍宴之时，谈及下棋博弈之事，孙和认为这种活动既妨碍正事、又浪费时光，对实际用处毫无益处，耗费精神心思，最终却一无所成，并非用来增进德行、修习学业、积累功业的正道。况且有志之士应当珍惜光阴、爱惜精力，君子应当仰慕远大的目标，如同高山景行一般，以自己不如他人为耻。天地长存久远，而人生活在天地之间，正如白驹过隙一般短暂，年岁一旦老去，青春荣华便不会再来。凡是令人忧虑的事情，都在于人之常情难以完全断绝这些嗜好，倘若真能断绝无益的嗜好来追求道德义理的正途，抛弃不急迫的事务来培育功业的根基，这对于个人的名声品行，难道不是更好吗？人之常情固然不能完全没有娱乐消遣，然而娱乐消遣的乐趣，也可以体现在饮宴、抚琴、读书、射箭、骑马这些事情之中，又何必一定要靠下棋赌博才能算是欢乐呢。于是他命令陪坐的八位僚属，各自撰写一篇论述来纠正这种风气。中庶子韦曜因此退朝后写了一篇论文奏上，孙和把这篇文章拿给宾客们传阅。当时蔡颖喜好下棋，在官署中当值的官员大多也仿效他，所以孙和才用这个方式来讽谏劝诫他们。 此后王夫人与全公主之间产生了嫌隙。孙权曾经卧病在床，孙和前去宗庙祭祀祈福，孙和妃子的叔父张休住在宗庙附近，邀请孙和顺路到自己家中做客。全公主派人暗中窥探监视，趁机说太子并不在宗庙之中，而是专程前往妃子娘家商议密谋；又说王夫人见皇上卧病在床，脸上竟露出喜色。孙权因此大发雷霆，王夫人因忧惧而死，而孙和的宠爱也因此逐渐衰减，他开始担心自己会被废黜。鲁王孙霸对太子之位的觊觎日渐加深，陆逊、吾粲、顾谭等人屡次陈说嫡庶的名分大义，认为这个道理不可动摇，而全寄、杨竺则是鲁王孙霸的党羽，诋毁诬陷太子的谗言因此日益兴起。吾粲于是被逮捕下狱处死，顾谭被流放交州。孙权对此犹豫沉吟了好几年，后来终究还是把孙和幽禁了起来。于是骠骎将军朱据、尚书仆射屈晃率领众多将领官吏，用泥涂头、自缚双手，连续多日到宫门前请求赦免孙和。孙权登上白爵观接见了他们，对此深感厌恶，命令朱据、屈晃等人不要再无事生非、惶惶不安。孙权打算废黜孙和、改立孙亮为太子，无难督陈正、五营督陈象上书，援引晋献公杀申生、立奚齐，导致晋国因此陷入动乱的先例来劝谏，加上朱据、屈晃也坚决进谏不止。孙权因此大怒，诛灭了陈正、陈象的宗族，又把朱据、屈晃拖入殿中，各杖打一百下，最终还是把孙和流放到故鄣，朝中百官因进谏而获罪流放的多达十几人。众人都为此深感冤屈不平。 太元二年正月，孙权封孙和为南阳王，把他遣送到长沙。四月，孙权去世，诸葛恪执掌朝政。诸葛恪正是孙和妃子张氏的舅父。孙和的妃子派黄门陈迁到建业，向朝廷上疏问候，并向诸葛恪致意问候。陈迁临行之际，诸葛恪对他说："替我转告王妃，希望她的境遇一定要胜过其他人。"这番话后来颇有泄露。此外诸葛恪当时也有迁都的打算，命人修缮武昌的宫殿，民间因此有传言说他打算迎回孙和。等到诸葛恪被诛杀之后，孙峻趁机剥夺了孙和的玺绶，把他流放到新都，又派使者赐死了他。孙和与妃子张氏诀别时，张氏说："吉凶祸福应当相随相伴，我终究不能独自苟活于世。"于是也随之自杀身亡，全国上下无不为此感到悲伤。 孙休即位后，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都迁回本国。孙休去世后，孙皓即位称帝，这一年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬于明陵，设置守陵的园邑二百户人家，设置县令、县丞奉守陵园。第二年正月，又划分吴郡、丹杨九个县设立吴兴郡，治所设在乌程，设置太守，四时按时奉祀祭祀。主管官员上奏说，应当在京城为孙和建立祠庙。七月，孙皓派守大匠薛珝营建修筑寝殿，命名为"清庙"。十二月，派守丞相孟仁、太常姚信等人率领百官及中军步兵骑兵二千人，用灵柩车驾和天子的仪仗法驾，向东到明陵去迎接孙和的神灵。孙皓接见孟仁时，亲自在庭院中下拜相送。灵柩车驾即将到达之时，孙皓派丞相陆凯用牛羊猪三牲在近郊祭祀，孙皓自己则在金城之外露宿一夜。第二天，在东门之外遥望灵柩下拜。第三天，前往祠庙祭拜进献祭品，悲痛感伤、涕泪交流。前后七天之内三次祭祀，歌舞技艺昼夜不停地娱乐。主管官员上奏说"祭祀不宜过于频繁，过于频繁反而显得亵渎不敬，应当以礼法来节制情感"，孙皓这才停止了这般频繁的祭祀活动。 【孙霸】 孙霸字子威，是孙和的弟弟。孙和担任太子之时，孙霸被封为鲁王，受到的宠爱十分特殊隆重，与孙和相比毫无差别。不久，孙和、孙霸兄弟不和的传闻传到了孙权耳中，孙权因此禁止二人往来，借口是要让他们专心研习学问。督军使者羊衜上疏说：（〔说明：此处羊衜的奏疏正文，原文数据中即为空白（原文作"上疏曰：「」"），如实说明不作臆造补全。〕） 当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中一同依附孙霸，图谋危害太子孙和。诬陷诋毁之言大行其道之后，太子孙和因此而遭废黜，孙霸最终也被赐死。杨竺的尸体被投入长江之中，他的哥哥杨穆因曾多次劝谏告诫杨竺，得以免除死刑，但仍被流放到南方各州。孙霸被赐死之后，朝廷又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们党附孙霸、构陷孙和的缘故。 孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基当时侍奉孙亮在宫中，太平年间，私自盗骑了皇帝的御马，被逮捕交付狱中治罪。孙亮问侍中刁玄说："私自盗骑御马应当判什么罪？"刁玄回答说："按律条应当判处死罪。然而念及鲁王（孙霸）早逝，还望陛下能哀怜宽恕他。"孙亮说："法令，是天下人共同遵守的准则，怎么能因为是亲属的缘故就加以偏袒呢？应当想办法找到可以赦免他的合理途径，怎么能仅凭私情来强行开脱呢？"刁玄说："古时候的赦免也分大小规模，有的是赦免天下，也有只赦免千里、五百里范围之内的，视情况而定所涉及的范围。"孙亮说："这样理解才是通达事理的做法，不应当是那样啊！"于是下令赦免宫中的过失，孙基因此得以免罪。孙皓即位后，追究孙和、孙霸之间的旧日嫌隙，削夺了孙基、孙壹的爵位封地，与他们的祖母谢姬一同被流放到会稽郡乌伤县。 【孙奋】 孙奋字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。赤乌五年，被册立为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不希望各位王爷处在沿江驻有兵马的要地，便把孙奋迁往豫章。孙奋因此愤怒，不肯听从命令，还屡次逾越法度。诸葛恪上书劝谏说：（〔说明：此处诸葛恪劝谏孙奋的文书正文，原文数据中即为空白（原文作"上笺谏曰：「」"），如实说明不作臆造补全。〕） 孙奋收到这封书信后深感恐惧，于是迁往南昌，然而游猎的活动却更加频繁了，他手下的官员属吏都不堪忍受这样的差使。等到诸葛恪被诛杀之后，孙奋南下驻扎芜湖，打算前往建业观察局势变化。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋却杀了他们。因此获罪被废黜为平民，流放到章安县。宝鼎元年，封他为章安侯。 建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓因悲痛思念过度，早晚都亲临灵前哭丧，好几个月都不出宫门，因此民间有人传言说孙皓已经去世，谣传孙奋与上虞侯孙奉之中应当有一人将被拥立为帝。孙奋母亲仲姬的坟墓在豫章，豫章太守张俊担心这个传言可能确有其事，便去打扫清理了孙奋母亲的坟茔（以示尊重、避嫌）。孙皓听闻此事后，用车裂之刑处死了张俊，诛灭了他的三族，又诛杀了孙奋以及他的五个儿子，封国被废除。 【评】 评论说：孙登内心所秉持的操守，足以称得上是美好卓越的德行。孙虑、孙和都具备崇尚美善的资质，能够严格自我砥砺，然而有的英年早逝、命数短促，有的死于非命，实在令人悲痛啊！孙霸凭借庶子的身份图谋僭越嫡子的地位，孙奋不遵守法度规矩，这本就是自取危亡的做法。然而孙奋最终遭到诛灭家族的下场，也确实是横遭无妄之灾了。