卷八十四 屈原賈生列傳 第二十四

【屈原】 屈原，名平，是楚国王室的同姓宗族。他担任楚怀王的左徒。他见闻广博、记忆力过人，深明治乱兴衰的道理，又娴熟于应对辞令。在朝内，他便与怀王一同商议国家大事、制定颁布政令；在朝外，他便负责接待宾客、应对诸侯。怀王对他十分信任倚重。 上官大夫与屈原地位相当，二人争宠，上官大夫因此心中忌恨屈原的才能。怀王命屈原起草制定国家的法令，屈平的草稿还没有最终定稿，上官大夫见状便想要夺过草稿据为己有，屈平不肯给他。上官大夫因此在怀王面前进谗言诋毁屈原，说："大王命屈平起草法令，这件事满朝上下没有人不知道，可每当一项法令颁布出来，屈平就要夸耀这是自己的功劳，认为'除了我，没有别人能够拟定出这样的法令'。"怀王闻言大怒，从此疏远了屈平。 屈平痛心怀王不能明辨是非、偏听偏信，痛心谗言谄媚蒙蔽了怀王的圣明，痛心奸邪曲直之辈损害了公正的国事，痛心正直方正之士不被容纳，于是满怀忧愁、深思远虑，写下了《离骚》。所谓"离骚"，就如同遭遇忧患一般的意思。上天，是人类最初的本源；父母，是人类立身的根本。人一旦陷入穷困窘迫的境地，就会追念自己的本源，所以人在劳苦疲惫到了极点的时候，没有不呼天求助的；在遭遇病痛悲伤的时候，也没有不呼唤父母寻求慰藉的。屈平坚守正道、行事正直，竭尽自己的忠诚与智慧来侍奉自己的君主，却遭到谗佞小人的离间陷害，可以说已经陷入了极度的困境。诚信却被猜疑，忠诚却遭到诽谤，又怎么能够没有怨愤呢？屈平写作《离骚》，大概正是从这份怨愤之情中生发出来的。《诗经》中的《国风》虽然多写男女爱慕之情，却不流于淫靡；《小雅》虽然多有怨怼讥刺之词，却不流于叛乱。像《离骚》这样的作品，可以说是兼具了这两方面的特质。它向上追述帝喾的功业，向下称道齐桓公的霸业，中间又叙述商汤、周武王的德政，用来讽喻讥刺当世的政事。它阐明了道德的广博崇高、治乱兴衰的条理脉络，无不一一详尽地呈现出来。它的文辞简约凝练，用语含蓄隐微，志趣高洁，操行廉正。它虽然所称述的事物看似细小，可它的旨意却极为宏大深远；它所列举的事例虽然浅近平常，可它所蕴含的深意却极为深远。正因为屈原的志趣高洁，所以他在诗中所称颂的事物也都芬芳美好；正因为他的操行廉正，所以他至死也不肯让自己疏离这份坚守。他就好比出淤泥而不染，如同蝉蜕壳一般脱离污浊的世俗，超然飘游在尘世的污垢之外，不被世间的污秽所沾染玷污，出淤泥而洁白无瑕、始终保持着自身的皎洁本色。推究屈原的这份志向，即便说他可以与日月争辉，也毫不为过。 屈平被贬黜疏远以后，此后秦国打算讨伐齐国。齐国当时与楚国结成合纵之盟、关系亲密，秦惠王为此深感忧虑。于是便派张仪假装脱离秦国，携带丰厚的礼物、以臣属的身份前来投靠侍奉楚国，说："秦国十分憎恨齐国，可齐国却与楚国结成了合纵之盟。楚国倘若真能与齐国断绝盟约，秦国愿意献上商、於一带六百里的土地。"楚怀王贪图这份利益，又轻信了张仪的话，于是便与齐国断绝了盟约，还派使者前往秦国接收土地。张仪却欺骗使者说："我与楚王当初约定的不过是六里土地，从没听说过什么六百里。"楚国的使者愤然离去，回国后禀报给了怀王。怀王大怒，大举兴兵讨伐秦国。秦国出兵迎击，在丹水、淅水一带大败楚军，斩杀首级八万，俘虏了楚国的将领屈匄，随即攻取了楚国的汉中之地。怀王于是倾尽全国的兵力深入秦境反击，双方在蓝田交战。魏国听闻这个消息，趁机袭击楚国、一直打到了邓地。楚军因此心生恐惧，只得从秦地撤军回国。而齐国最终还是因为怨恨楚国的背弃而拒不出兵相救，楚国因此陷入了极大的困境。 第二年，秦国割让汉中的部分土地给楚国求和。楚王说："我不想要土地，只想要得到张仪、亲手将他处死才能甘心。"张仪听闻这个消息，说："凭我张仪一人便可以抵得上汉中这块土地，请让下臣前往楚国走一趟。"他到了楚国以后，又用丰厚的礼物贿赂了楚国的当权大臣靳尚，还在怀王的宠妃郑袖面前编造了一番诡辩的说辞。怀王最终还是听信了郑袖的话，再度释放了张仪。这时屈平已经被疏远，不再担任要职，恰好出使齐国归来，得知这个消息后，便劝谏怀王说："您为什么不杀掉张仪呢？"怀王这才后悔，可派人去追赶张仪时已经来不及了。 此后各诸侯国联合起来一同攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国的将领唐眜。 这时秦昭王与楚国通婚结亲，想要与怀王会面。怀王本想前往，屈平说："秦国是虎狼一般的国家，不可轻信，不如不要前去。"怀王最小的儿子子兰却劝怀王前往，说："我们又怎么能够断绝与秦国的这份友好情谊呢？"怀王最终还是决定前往。他一进入武关，秦国便埋伏下伏兵切断了他的退路，趁机扣留了怀王，用来要挟楚国割让土地。怀王闻讯大怒，不肯答应。他本想逃往赵国，赵国却不肯接纳他。他又转而想要回到秦国，最终客死在了秦国，尸骨被运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王即位，任命自己的弟弟子兰为令尹。楚国人都因为子兰当初劝说怀王入秦、最终导致怀王客死他乡而归咎于他。 屈平对子兰的这份怨恨愈发深重，即便自己已经遭到放逐流放，仍旧眷恋回望着楚国，心中始终牵挂着怀王，从未忘记想要重返朝廷，盼望着君主终有一天能够幡然醒悟、世俗风气终有一天能够有所改变。他心系君主、想要振兴国家的这份心愿，反复地在自己的作品中一再表达申明。可最终事情已经无可挽回，屈原也终究没能重返朝廷，从这一点最终便可以看出，怀王始终没有真正醒悟过来。人主无论愚昧还是聪慧、贤能还是不肖，无不希望能够求得忠臣来为自己效力，举荐贤才来辅佐自己，可国破家亡的事例却接连不断地出现，真正圣明的君主、太平的治世却历经多代都难得一见，这是因为他们所认为的"忠臣"其实并不忠诚，他们所认为的"贤才"其实并不贤能啊。怀王正是因为不懂得辨别忠臣的真伪，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远了屈平，反而信任上官大夫、令尹子兰。军队因此屡战屡败、疆土因此不断削减，丧失了六个郡的领土，自己也客死在秦国，被天下人所耻笑。这正是不能真正识人用人所招致的祸患啊。《周易》上说："水井已经淘洗干净，却没有人来打水饮用，这令我心中悲伤，因为这口井本是可以供人汲取的。君主若能真正圣明，天下人便都能够共同蒙受这份福泽。"可君主若不圣明，天下人又怎么能够真正蒙受这份福泽呢？ 令尹子兰听闻屈原对自己心怀怨恨，勃然大怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王闻言大怒，把屈原放逐流放了。 屈原来到了江边，披散着头发，在水泽边一面行走一面吟诵诗句。他脸色憔悴，形容枯槁。一位渔夫见状问他道："您不就是三闾大夫吗？为什么会沦落到这个地步？"屈原说："整个世道都浑浊不堪，唯独我一人保持清白；世人都昏醉沉沦，唯独我一人保持清醒，所以才被放逐至此。"渔夫说："真正的圣人，是不会拘泥固执于外物、而是能够随着世道的变化而与时俱进的。既然整个世道都浑浊不堪，您为什么不随波逐流、也扬起那浑浊的波澜呢？既然世人都已经沉醉，您为什么不也跟着吃那酒糟、啜饮那薄酒呢？为什么偏偏要怀抱美玉一般高洁的操守，却让自己遭到放逐呢？"屈原说："我听说，刚洗过头的人，一定要先弹去帽子上的尘土才肯戴上；刚沐浴过的人，一定要先抖净衣服上的尘埃才肯穿上。世上又有谁能够让自己洁净的身躯，去沾染外物的污浊呢？我宁可投身于长流的江水之中，葬身在江中鱼腹之内，又怎么能够让自己皓洁纯白的操守，去蒙受世俗的尘垢污浊呢？" 于是屈原写下了《怀沙》这篇赋。赋辞说： "孟夏时节的阳光多么和暖啊，草木一片繁茂葱茏。我满怀伤感、长久哀痛啊，急速南行来到这荒僻之地。放眼望去一片幽暗深远啊，四周是那样的寂静幽深。心中郁结着无限的冤屈委屈啊，遭遇的忧患竟如此漫长无尽；抚慰自己的心情、检验自己的志向啊，只得俯首屈从、自我克制隐忍。 把方正的棱角削磨成圆滑啊，可我立身的常法却始终未曾更改；改变最初的本心去屈从世俗啊，这正是真正的君子所鄙弃唾弃的行径。依循既定的规矩、恪守准绳法度啊，从前定下的法度我从未曾更改；内心正直、品质厚重啊，这正是德高望重之人所推崇的美德。若无巧匠精心雕琢啊，又有谁能够真正体察这方正的准则？幽暗深邃的花纹隐藏在暗处啊，盲人却说它毫无文采可言；离娄那样目光敏锐的人略微一瞥便能洞察秋毫啊，可瞎子却认为世间根本没有光明。把白的说成黑的啊，把上面颠倒说成下面。凤凰被囚禁在鸟笼之中啊，鸡与野雉却在自由地飞翔起舞。把美玉与顽石混杂在一起啊，竟把它们等同看待、一概而论。那结党营私之徒的浅薄嫉妒啊，实在是不了解我内心真正珍视的东西。 身负重任、承载深重啊，却深陷泥沼之中、无法渡越前行；怀抱美玉一般高洁的操守啊，穷困潦倒却无处向人展示。城中的犬群一齐狂吠啊，正是因为它们见到了它们所不熟悉的怪异之物；诋毁贤良、猜疑英杰啊，这本来就是庸人的惯常心态。我虽然文质彬彬、内心却疏放不羁啊，众人却不了解我身上那与众不同的光彩；我的才干如同尚未雕琢的璞玉委弃于世啊，没有人知道我内心真正拥有的才能。我一再修养仁德、践行道义啊，谨慎敦厚正是我立身的丰厚根基；虞舜那样的圣君已经不可复得啊，又有谁能够真正理解我这份从容不迫的心境呢！自古以来贤愚就注定难以相容并存啊，这其中的缘故又岂能轻易知晓？商汤、大禹的时代已经太过久远啊，遥不可及、令人难以追慕企及。我强忍着心中的怨愤、克制着自己的忿懑啊，压抑本心、努力自我坚强；即便遭遇这样的忧患也绝不改变初心啊，但愿我这份志向能够成为后世的典范。前行的道路只得暂时停驻歇息啊，太阳已经渐渐昏暗、即将西沉入暮；我满怀忧愁、心中充满哀伤啊，只等着这大限之期的到来。 尾声说：浩浩荡荡的沅水、湘水啊，分流奔涌、水势湍急。前路遥远幽深难行啊，道路漫长渺远迷茫。我不禁一再低声悲叹啊，长久地哀叹感慨不已。这世上既然没有人真正了解我啊，世人的心思又怎能向他们诉说明白？我怀抱着这份真情、坚守着这份本质啊，孤独一人、无人能够真正与我相匹配。伯乐已经不在人世了啊，千里马又要凭谁来评判鉴别呢？人生在世，各自禀受着上天所赋予的命运啊，各有各自的境遇安排。安定自己的心志、放开胸怀啊，我还有什么可畏惧的呢？我一再感伤悲痛啊，长久地叹息哀伤。世道浑浊、没有人真正了解我啊，这份心事又向谁诉说才好？既然明知死亡已经无法推辞躲避啊，那就但愿自己不要再顾惜这条性命了。谨以此篇明白地告诉天下的君子们啊，我将以此明志、作为后世的楷模典范。" 于是屈原怀抱石头，投入汨罗江自尽而死。 屈原去世以后，楚国又出现了宋玉、唐勒、景差这些人，他们都喜好辞赋、以擅长作赋而闻名于世；可他们都只是承袭了屈原从容典雅的辞令文采，始终没有一个人敢于像屈原那样直言进谏。此后楚国的国势一天天地衰落削弱，几十年后终究还是被秦国所灭亡了。 自屈原投汨罗江自尽以后过了一百多年，汉朝出了一位贾生，担任长沙王的太傅，他经过湘水的时候，写下了一篇祭文投入江中，用来凭吊屈原。 【贾谊】 贾生名叫谊，是雒阳人。十八岁的时候，便凭借着能够诵读诗书、撰写文章而闻名于郡中。吴廷尉担任河南郡守的时候，听闻他才华出众，便把他召到门下，十分宠爱器重。孝文皇帝刚刚即位的时候，听闻河南郡守吴公治理政绩天下第一，又得知他与李斯是同乡、还曾跟随李斯学习为官之道，便征召吴公入朝担任廷尉。廷尉吴公于是向文帝推荐贾生，说他年纪虽轻，却十分精通诸子百家的学说。文帝便召见贾生，任命他为博士。 这时贾生年纪不过二十多岁，是所有博士之中最为年轻的一位。每逢皇帝下诏命大家商议政事，那些年长的老博士们往往难以发表意见，贾生却总能对答如流，把每个人心中想说却说不出的话都一一表达出来。众位博士这才认为他确有真才实学，自认为不如他。孝文帝也十分赏识他，破格提拔重用他，一年之内便升任到太中大夫的职位。 贾生认为，汉朝建立到孝文帝在位已经二十多年了，天下已经和睦安定，理应重新修订历法、改换车马服饰的颜色规制、制定各项法令制度、确定官职的名称、振兴礼乐教化，于是便详细拟定了这些相关的礼仪法度，主张崇尚黄色、以五为基数，重新制定官职的名称，把秦朝遗留下来的各项法度全部加以更改。孝文帝刚刚即位，出于谦逊礼让，还没有来得及推行这些改革。可各项律令的更定、以及列侯们全部前往各自的封国就任这些举措，其中的建议大多都是由贾生率先提出的。于是天子有意商议提拔贾生担任公卿一类的高位。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都对他心怀嫉恨，便一齐诋毁贾生说："这个雒阳人，年纪轻轻、学识尚浅，却一心想要独揽大权，把各项事务搅得纷乱不堪。"于是天子后来也渐渐疏远了贾生，不再采纳他的建议，转而任命他为长沙王的太傅。 贾生辞别朝廷、启程前往长沙的时候，听闻长沙地势低洼潮湿，自认为寿命恐怕不会长久，又因为是被贬谪离京，心中郁郁不得志。等到他渡过湘水的时候，便写下了一篇辞赋来凭吊屈原。赋辞说： "我恭敬地承蒙皇上的恩惠啊，前往长沙抵罪任职。我隐约听闻屈原啊，自沉于汨罗江中。我特意来到这湘水之滨啊，恭敬地凭吊先生您的英灵。您遭逢这世道纲纪败坏、是非颠倒的时代啊，最终献出了自己的生命。唉，多么令人悲哀啊，您竟遭逢了这样不祥的时运！鸾鸟凤凰都隐匿蛰伏起来啊，猫头鹰、恶鸟却在天空中自在翱翔：庸碌无能之辈却身居尊贵显赫的高位啊，谗佞谄媚之徒反倒能够称心得志；贤能圣明之人却被压制排挤、无法施展抱负啊，方正刚直之士反倒被颠倒黜落。世人竟把伯夷说成是贪婪之人啊，把盗跖说成是廉洁之士；把莫邪这样锋利的宝剑说成是钝器啊，把铅制的钝刀说成是锋利的利刃。唉，我心中默然神伤啊，先生您的这份遭遇实在是毫无缘由的无妄之灾！竟把周朝的九鼎重器丢弃在一旁、反倒珍视一只破瓦壶啊，驾着疲惫的老牛、又用跛脚的驴子来做骖马，让千里马垂下双耳、屈就于拉盐车的苦役。士人戴的礼帽竟被垫在鞋子下面啊，这样的世道又怎能长久维持下去；可叹先生您的这份苦楚啊，竟独自一人蒙受了这样深重的灾祸！ 我作《诫辞》说：算了吧，这个国家中已经没有人真正了解我了啊，我内心的郁闷又能向谁诉说呢？凤凰翩然高飞、远走高翔啊，本就是自我收敛、远离尘世而去。它效法那深渊之中的神龙啊，深深潜藏、以此珍重自爱。它收敛自己耀眼的光芒、隐匿蛰伏啊，又怎么会与那蝼蚁、水蛭这样的卑微生物为伍呢？圣人所真正珍视的，是那种神圣高洁的德行啊，远离浑浊的尘世、自我隐藏珍藏。倘若骐骥这样的骏马也可以被辔头缰绳所羁绊束缚啊，那它与犬羊之类又有什么区别呢！先生您这般纷乱地遭遇这场祸患啊，这其实也是您自己的过错啊！您本可以遍历九州、择贤主而事啊，又何必偏偏眷恋这一处故都呢？凤凰总是翱翔在千仞的高空之上啊，只有见到德行光辉的地方才会飞落下来栖息；一旦察觉到那微小的德行有所败坏的征兆啊，便会振翅高飞、远走离去。那尺寸之间的浅陋沟渠啊，又怎么能够容纳吞舟的大鱼呢！横渡江湖的鳣鱼、鲟鱼啊，一旦离开深水，也终将会受制于那些微不足道的蝼蚁。" 贾生担任长沙王太傅第三年的时候，有一只鸮鸟飞入了贾生的居所，停在座位的一角。楚地的人把这种鸮鸟称为"服"。贾生本就因为遭贬谪而客居长沙，长沙地势低洼潮湿，他自认为寿命恐怕不会长久，为此深感伤感悲悼，便写下一篇辞赋来自我宽慰排解。赋辞说： "单阏之年啊，正值四月孟夏时节，庚子这一天临近傍晚啊，鸮鸟飞入了我的居所，停在座位的一角，神态显得十分悠闲从容。这奇异之物飞来栖息啊，我心中暗自诧异其中的缘故，便翻开卜筮之书占卜此事啊，卦辞上说明了其中的征兆。卦辞说'野鸟飞入居室啊，预示着主人即将离去'。请让我向这只鸮鸟请教："我将要前往何方？倘若是吉兆，请告诉我；倘若是凶兆，也请明言这场灾祸。生死迟速的定数啊，还请告诉我这其中的期限。"鸮鸟于是长长叹息，抬起头、振动着翅膀，虽然口不能言，却仿佛在用意念回应着我的问题。 万物变化无常啊，本来就没有一刻停歇静止。它们循环流转、迁移变化啊，有的向前推进、有的又循环往复。形体与气息辗转延续啊，变化不停、蜕化演变。这其中深奥玄妙、无穷无尽啊，又怎能用言语说得尽呢！祸患啊，正是福祉所倚傍依存的根基；福祉啊，也正潜藏着祸患的隐忧。忧愁与欢喜总是同聚一门啊，吉祥与凶险原本就同处一域。当年吴国曾经强盛壮大啊，夫差却最终因此而败亡；越国曾经困守会稽山中啊，勾践却最终称霸于世。李斯游说秦国、终于成就功业啊，最终却惨遭五刑而死；傅说曾身为服刑的苦役啊，最终却成为了武丁的贤相。祸患与福祉之间的关系啊，与那纠缠在一起的绳索又有什么区别呢？天命本就难以用言语说清啊，又有谁能够真正了解它的终极奥秘呢？水流受到阻遏冲击就会奔腾湍急啊，箭矢受到激发就能射得更远。万物往复回旋、相互激荡啊，振动摇荡、彼此转化不息。云气蒸腾、化作雨水降下啊，交错纷纭、相互混杂缠绕。造化的洪炉铸造化育着世间万物啊，广阔无边、浩渺无垠。上天的意志是无法与它商议谋划的啊，大道的奥秘也是无法与它共同筹谋的。生死迟速自有天命定数啊，又怎能真正预知它降临的具体时刻呢？ 况且天地就好比一座洪炉啊，造化就是那炉中的工匠；阴阳二气就好比炉中的炭火啊，世间万物就是那被熔炼的铜料。聚散生灭、消长盈虚啊，哪里会有什么恒常不变的法则；千变万化、无穷无尽啊，从来就不曾有过真正的终极尽头。偶然化育成人啊，又何足以过分眷恋执著；一旦化作其他的物类啊，又有什么可忧虑担心的呢！见识浅薄的人只知道自私自利啊，轻贱他人、只看重自己；真正通达事理的人却能够纵览全局、洞察大道啊，深知世间万物本无不可。贪婪的人为了财货而牺牲性命啊，刚烈之士为了名节而慷慨赴死；好夸耀的人为了权势而丧命啊，普通百姓则只是苟且偷生。那些被外物所迫、身不由己之人啊，有的东奔西走、疲于奔命；真正的大人物却不会曲意逢迎、随波逐流啊，纵然面对千变万化，也能等而视之、泰然处之。拘泥固执的人被世俗所束缚羁绊啊，就好比身陷囹圄一般不得自由；真正的至人却能够超脱于外物之外啊，唯独与大道同行相伴。世人大多惶惑不安啊，把好恶之情深深积压在心中；真正得道之人却能够淡泊宁静、超然物外啊，唯独与大道一同安息栖止。摒弃世俗的智巧、忘却形骸的束缚啊，超然物外、忘却自我；心境寥廓空明、恍惚玄远啊，与大道一同自在遨游。顺着水流便随波而去啊，遇到浅滩便停留驻足；放纵自己的身躯、顺应天命的安排啊，从不为自己的私利而刻意强求。人生在世就如同浮萍漂泊啊，死亡也不过就如同安然的休憩；恬淡宁静得就好像深渊一般静谧安详啊，飘荡自如得就好像没有缆绳羁绊的一叶扁舟。不因为贪恋生命而把自己看得过于珍贵啊，涵养空明的心境、随顺自然地浮游于世；真正有德之人从不会被外物所拖累牵绊啊，深知天命的道理，便不会再心存忧虑。这些细枝末节的琐碎小事啊，又哪里值得为此心存疑虑呢！" 一年多以后，贾生被征召入朝觐见。孝文帝当时正在接受祭神所赐的胙肉，坐在宣室殿中。皇上因有感于鬼神之事，便向贾生询问鬼神的本原道理。贾生于是详细地阐述了其中的种种缘由。谈到半夜时分，文帝竟不知不觉地把座席向贾生这边挪近了许多。谈话结束以后，文帝感叹道："我已经很久没有见到贾生了，本以为自己的学识已经超过了他，如今看来，我还是比不上他啊。"过了不久，文帝任命贾生为梁怀王的太傅。梁怀王，是文帝最小的儿子，深受文帝的宠爱，又喜好读书，所以文帝特意命贾生做他的老师。 文帝后来又重新册封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾生为此进谏，认为日后的祸患恐怕就要从这里开始滋生了。贾生还多次上书，指出有些诸侯王的封地竟连接跨越了好几个郡，这并不符合古代的分封制度，主张应当逐步削减他们的封地。文帝没有采纳这个建议。 过了几年，梁怀王骑马时不慎坠马身亡，没有留下子嗣。贾生自认为身为太傅却未能尽到应有的职责，为此悲痛哭泣了一年多，最终也随之郁郁而终。贾生去世的时候，年仅三十三岁。等到孝文帝驾崩，孝武皇帝即位以后，提拔重用了贾生的两个孙子，官至郡守，其中贾嘉最为好学，继承了家学渊源，还曾与我（太史公）书信往来。到了孝昭帝在位的时候，贾嘉已经位列九卿之职了。 【评论】 太史公说：我读过《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些作品，为屈原的志向遭遇而深感悲哀。我曾经到过长沙，参观了屈原当年自沉的那片深潭，每次都忍不住为之落泪，遥想他的为人风范。等到读到贾生凭吊屈原的这篇辞赋，我又不禁感到奇怪，凭屈原那样的才华，倘若他愿意游历诸侯各国，又有哪个国家会不容纳他呢，可他却偏偏要让自己落得这样的下场。可等我读到《服鸟赋》的时候，看到他把生死等量齐观、把去留看得如此淡然，我又不禁怅然若失、感到有些茫然了。 【索隐述赞】屈平行事正直，一心侍奉楚怀王。他的操守堪比美玉一般高洁，光辉足以与日月争辉。他忠诚却遭到放逐，谗佞小人的气焰因此愈发嚣张。他写下《离骚》来表明心志，作《怀沙》来抒发自己的悲伤。百年之后，贾谊只能空自悲叹、在湘水之畔遥遥凭吊。