吳書·張嚴程闞薛傳

【吴书 张严程阚薛传】 【张纮】 张纮字子纲，是广陵人。年少时游学京都，回到本郡后，被举为茂才，三公府征辟他，他都没有应命，为躲避战乱而迁居江东。孙策创立基业时，他便归附效力。孙策上表任命他为正议校尉，跟随征讨丹杨，孙策亲自上阵冲锋陷阵，张纮劝谏说："主将本是运筹帷幄之人，全军将士的性命都系于他一身，不应当轻率涉险。对付这样的小股敌寇，希望您能珍重上天所赋予的资质，不辜负天下人的期望，不要让举国上下因您的安危而惶恐忧惧。" 后来，孙策派张纮携带奏章前往许都，朝廷把他留下担任侍御史。少府孔融等人都与他交好。曹操听闻孙策去世的消息，想要趁孙氏丧期讨伐东吴。张纮劝谏说，这既非古人的道义，倘若不能取胜，反而会结成仇敌、失去交好的机会，不如趁机厚待孙权。曹操听从了他的建议，当即上表任命孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想要让张纮辅佐孙权归附朝廷，便外放张纮为会稽东部都尉。后来孙权任命张纮为长史，跟随出征合肥。孙权率领轻装骑兵打算冲击敌阵，张纮劝谏说："兵器本是不祥之物，作战乃是危险之事。如今您仗着盛壮的血气之勇，轻视强悍的敌寇，全军将士，无不为此心惊胆寒，即便斩将夺旗、威震敌方，这也不过是偏裨将领的职责，不是主将应当亲自去做的事啊。希望您能抑制孟贲、夏育那样的匹夫之勇，怀抱称霸天下的大计。"孙权采纳了张纮的进言，于是作罢。回师之后，第二年又将要出兵，张纮又劝谏说："自古以来受命于天的开国帝王，虽然有上天神灵的护佑，文德教化也传播于天下，但也仍然要仰仗武功来彰显他们的功业。然而贵在审时度势而后行动，这样才能真正树立威望啊。如今您正遇上如西汉四百年国运中兴复起那样的良机，有着扶危定倾的功业，应当暂且休养生息军队，广泛推行农桑生产，任用贤能之士，致力于崇尚宽厚仁惠的政策，顺应天命来施行讨伐，便可以不劳师动众而平定天下了。"于是这次出兵计划也就此作罢。 张纮建议应当迁都秣陵，孙权采纳了他的建议。命他回吴郡迎接家眷，途中因病去世。临终之际，他把留给儿子张靖的遗书交给孙权，信中说："自古以来凡是拥有国家的君主，都想要修明德政以求媲美盛世，然而论到他们的实际治理，大多都不能尽善尽美。这并非没有忠臣贤佐通晓治国的根本道理，而是因为君主往往不能克制自己的私情，不能真正采纳这些良策罢了。人之常情总是畏惧艰难而趋向简易，喜好苟同而厌恶异议，这恰恰与治国之道背道而驰。《左传》上说：'向善如登山般艰难，向恶如崩塌般容易'，说的正是行善之难啊。人君继承历代先王的基业，占据天然的权势，掌握着赏罚生杀的大权，往往贪图苟同附和带来的一时欢愉，无需假借他人之力便能自行满足；而忠臣却怀抱着难以亲近的直言之术，吐露逆耳的忠言，二者之间难以契合，这不也是理所当然的事吗！即便君臣之间已生嫌隙，那些巧言善辩之徒便会趁机离间，用小恩小惠来蒙蔽君主的心智，使君主沉溺于个人的恩爱私情之中，导致贤愚混杂不分，长幼失序，究其根源，都是私情扰乱了心智的缘故啊。所以圣明的君主能够领悟这个道理，求贤若渴。虚心接受谏言而从不厌烦，抑制私情、减损私欲，以大义割舍私恩，对上不使赏赐授予有所偏差谬误，对下也不使臣民心存过分的奢望。望陛下能够对此再三思量，包容瑕疵、隐忍小过，以此成就仁德覆育天下的宏大事业。"张纮去世时六十岁。孙权读罢遗书，不禁潸然泪下。 张纮撰写了诗、赋、铭、诔等各类文章十余篇。儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，孙皓在位时担任侍郎，因言语机敏善辩而受到赏识，被提拔为侍中、中书令。孙皓让张尚弹奏古琴，张尚回答说："我向来不会弹琴。"孙皓便下令让他去学习。后来在一次宴会上谈及古琴的精妙之处，张尚趁机说道："当年晋平公命乐师师旷弹奏《清角》之曲，师旷说我的君主德行浅薄，不足以聆听这支曲子。"孙皓认为张尚这话是在借古讽今、暗讽自己，因此心中不悦。后来张尚又因积累的其他事情被下狱治罪，这些罪状都被追溯到这番话来加以诘问定罪，把他流放到建安去造船。过了很久，又追加将他处死。当初，与张纮同郡的秦松（字文表）、陈端（字子正），二人都与张纮一同受到孙策的礼遇，参与谋划大计。二人都早早去世了。 【严畯】 严畯字曼才，是彭城人。年少时便专心治学，精通《诗经》《尚书》以及三部《礼》经，又喜好研习《说文解字》。为躲避战乱迁居江东，与诸葛瑾、步骘齐名交好。他性情质朴正直、纯厚真诚，对待他人时，总是忠告善诱，一心想要有所裨益。张昭把他举荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世后，孙权任命严畯接替鲁肃，统领一万士兵，镇守陆口。众人都为严畯感到高兴。严畯却前后坚决推辞，说："我不过是个朴实无华的书生，不熟悉军事，若以非其所长的身份占据这个职位，必定招致灾祸悔恨。"他言辞恳切激昂，甚至流下泪来，孙权这才答应了他的请求，当世的人都赞许他能够以实际情况自我推辞、不贪恋权位。孙权称吴王及称帝之后，严畯曾担任卫尉，出使蜀国，蜀国丞相诸葛亮对他十分赞赏。他从不积蓄俸禄赏赐，都分散给亲戚故旧，家中常常入不敷出。广陵人刘颖与严畯有旧交情，刘颖精研学问、隐居乡里，孙权听闻后征召他，他却以生病为由不肯就任。刘颖的弟弟刘略担任零陵太守，在任上去世，刘颖前去奔丧，孙权得知他是装病，便派人急速通过驿站将他逮捕问罪。严畯也急忙传信给刘颖，让他回去向孙权谢罪。孙权因此愤怒地罢黜了严畯，而刘颖却因此得以免罪。过了很久，孙权又任命严畯为尚书令，后来去世。严畯撰有《孝经传》《潮水论》，又曾与裴玄、张承讨论管仲、季路（子路）二人的德行高下。这些著作都流传于世。 【裴玄】 裴玄字彦黄，是下邳人，也颇有学识德行，官至太中大夫。有人问他的儿子裴钦，齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠这四位人物孰优孰劣，裴钦回答了自己的见解，与裴玄的看法反复辩论，各自都能言之成理。裴钦与太子孙登相互交游，孙登十分称赞他的文采。 【程秉】 程秉字德枢，是汝南郡南顿人。曾拜师于郑玄门下受业，后来为躲避战乱迁居交州，与刘熙一同考究论辩经义大旨，于是博通五经。士燮任命他为长史。孙权听闻他是名儒，以礼征召他，程秉到任之后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权替太子孙登聘娶周瑜的女儿，程秉暂代太常之职，前往吴郡迎接王妃，孙权亲自到程秉的船上探望，对他格外优待礼遇。回来之后，程秉从容进言劝谏孙登说："婚姻是人伦的开端，也是王道教化的根基，所以圣明的君王都十分看重这件事，用它来率先垂范于众庶百姓，教化风俗于天下，因此《诗经》才特意赞美《关雎》这篇，将它列为诗经三百篇之首。希望太子能够在闺房之内也尊崇礼教，秉持《周南》诗篇中所歌咏的美德，那么教化之道便能在朝廷之上兴隆昌盛，颂扬的声音也会在民间广泛传扬了。"孙登笑着说："顺势弘扬美德、匡正补救过失，这实在有赖于傅君您的教诲啊。"程秉在任上病逝。他撰有《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，总计三万多字。 【征崇】 程秉担任太子傅时，率更令、河南人征崇也是笃学立行之人云云。 【阚泽】 阚泽字德润，是会稽郡山阴人。家世代务农为业，到了阚泽这一代却喜好学问，家境贫寒没有资财，常常替人抄书为生，以此换取纸笔的费用，抄写完的书籍，他也都通读了一遍。他四处追随名师、请教论辩学问，博览群书典籍，兼通历法术数，因此声名显扬。被举为孝廉，任命为钱唐县长，后升任郴县令。孙权担任骠骑将军时，征辟他补任西曹掾；等到孙权称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，担任中书令，加授侍中。赤乌年间，任命他为太子太傅，仍旧兼任中书令之职。阚泽因经传典籍卷帙浩繁，难以完全采用，于是斟酌吸取各家学说，删削整理《礼记》文本以及各家的注解，用来教授太子和鲁王两宫，制定他们出入起居以及接见宾客的礼仪规范，又撰写了《乾象历注》来订正历法时日。每逢朝廷议论大事、经典中有疑难之处，孙权总要向他咨询请教。因他勤勉致力于儒学，被封为都乡侯。他性情谦逊恭谨、笃厚谨慎，对宫廷府署中的小吏，凡是呼唤召见、当面问答之时，他都以平等的礼节相待。别人的短处过失，他从不轻易议论，容貌看起来似乎有些木讷不足，然而他所听闻的学问却几乎没有穷尽。孙权曾经问他："经书传记、篇章辞赋之中，哪一篇最为精妙？"阚泽想要以此讽喻明示治乱之道，于是回答说贾谊的《过秦论》最为精妙，孙权因此阅读了这篇文章。当初，因吕壹的奸邪罪行败露，主管官员彻查此案后，奏请处以死刑，还有人认为应当施以焚烧车裂的极刑，以此彰显他罪大恶极。孙权就此征询阚泽的意见，阚泽说："在这样政治清明的盛世之中，不应当再有这样的酷刑了。"孙权采纳了他的意见。此外各官府衙门如有所忧患顾虑之事，总想增设更加严苛的法令条文来防范约束臣下，阚泽总是说："应当依照礼法、律令行事"，他这种温和而不失公正的作风，大多都是这一类的例子。赤乌六年冬天去世，孙权深感痛惜哀悼，好几天都吃不下饭。 【唐固】 阚泽的同乡前辈、丹杨人唐固也是修身养性、勤学不倦之人，被誉为儒者，撰有《国语》《公羊传》《谷梁传》的注解，跟随他求学受业的常有数十人之多。孙权称吴王后，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都曾拜他为师。后官至尚书仆射，去世。 【薛综】 薛综字敬文，是沛郡竹邑人。年少时依附族人迁居交州避祸，跟从刘熙求学。士燮归附孙权后，征召薛综担任五官中郎将，任命为合浦、交阯太守。 当时交州刚刚开发，刺史吕岱率军征讨，薛综随军同行，渡海南征，一直到达九真。事成之后回朝，暂代谒者仆射之职。西蜀使者张奉曾在孙权面前罗列尚书阚泽姓名的字义来嘲讽阚泽，阚泽一时无法应答。薛综当时正在下面斟酒，趁机劝酒说："'蜀'这个字是什么意思呢？有'犬'字旁便是'獨'（独），没有'犬'字旁便是'蜀'，横着眼睛、苟且偷生，肚子里钻进了一条虫子。"张奉说："那你们不也该顺便列举一下你们'吴'字的解法吗？"薛综应声答道："没有'口'字便是'天'字，加上'口'字便是'吴'字，君临万邦，正是天子所在的都城啊。"于是满座的人都欢喜大笑，而张奉却无言以对。他机敏应变的才思，大多都是这一类的例子。吕岱从交州被召回时，薛综担心接替吕岱的人选不当，上疏说：（〔说明：此处薛综的奏疏正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 赤乌年间，建昌侯孙虑担任镇军大将军，屯驻半州，任命薛综为长史，对外掌管各项事务，对内讲授典籍书本。孙虑去世后，薛综入朝暂代贼曹尚书，后升任尚书仆射。当时公孙渊先降后叛，孙权盛怒之下，打算亲自率军征讨。薛综上疏劝谏说：（〔说明：此处薛综的劝谏奏疏正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 当时群臣大多进谏劝阻，孙权于是没有亲征。 正月乙未日，孙权命薛综撰写祝祷祖先的祭文、不得沿用旧有的常用文辞，薛综奉命之后，当即撰就，文辞义理灿然生辉。孙权说："再写一篇双头体的文章吧（即一题两作）。凑足三篇。"薛综于是又连写两篇祝文，措辞都焕然一新，众人都称赞叫好。后调任选曹尚书。赤乌五年，担任太子少傅，仍兼管选官之职。赤乌六年春天，去世。他一生所撰写的诗、赋、论难等文章共计数万字，题名为《私载》，此外还编定了《五宗图述》《二京解》，都流传于世。 儿子薛珝，官至威南将军，从交阯被征召回朝途中，病死在路上。 【子 薛莹】 薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初担任秘府中书郎，孙休即位后，担任散骑中常侍。几年后，因病辞去官职。孙皓即位初年，担任左执法，升任选曹尚书，等到册立太子时，又兼任少傅。宝鼎年间，孙皓追念感叹薛莹的父亲薛综生前的遗文，并命薛莹继承父业撰写文章。薛莹进献了一首诗，说：（〔说明：此处薛莹进献的诗文正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 这一年，何定建议开凿圣溪以疏通长江与淮河，孙皓命薛莹督率一万人前往施工，最终因当地多有巨石阻挡、难以施展工程而作罢返回，出任武昌左部督，后来何定被诛杀，孙皓追究圣溪工程一事，把薛莹下狱治罪，流放到广州。右国史华覈上疏说：（〔说明：此处华覈的奏疏正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 孙皓于是召回薛莹，担任左国史。不久，选曹尚书、同郡人缪祎因坚持己见、不肯改变，被一些奸邪小人所嫉恨，被降职为衡阳太守。任命之后，又因职守之事被追加诘问责难，缪祎上表陈情谢罪。他趁机拜访薛莹，此事又被人告发，说缪祎不知悔罪畏惧，还多次带着宾客聚集在薛莹家中，于是缪祎被逮捕下狱，流放到桂阳，薛莹也再度被贬回广州。还没到达广州，孙皓又召回薛莹，恢复原职。当时法令政令多有谬误，各项举措烦琐苛刻，薛莹每每上书陈述便宜之策，主张放宽刑罚、简省徭役，以此救济养育百姓，这些建议有的得以施行。后升任光禄勋。 晋朝督军征讨孙皓时，孙皓奉表向晋将司马伷、王浑、王濬请求投降，那篇降表的文字，正是薛莹所撰写的。薛莹到达洛阳之后，特意最先受到接见叙用，被任命为散骑常侍，回答问题、处理政务都条理分明。去世。他撰有著作八篇，题名为《新议》。 【评】 评论说：张纮文采义理端正，是当世的杰出人才，孙策对他的礼遇仅次于张昭，这实在是有道理的。严畯、程秉、阚泽这几位，都是当世儒林的一时之选。至于严畯辞让荣宠、救助旧交，这不也正是一位忠厚长者的风范吗！薛综学识渊博、见解规正周全，是东吴的良臣。至于薛莹继承父业，也确实颇有先辈的遗风，然而他身处残暴酷烈的朝代之中，却屡屡登上显要的官位，对此君子恐怕也难免要心存戒惧吧。