卷一百一十二 平津侯主父列傳 第五十二

【公孙弘】 丞相公孙弘，是齐地菑川国薛县人，字季。年轻时曾担任薛县的狱吏，后来因犯罪被免职。他家境贫寒，在海边放猪为生。四十多岁时，才开始研习《春秋》及诸子杂说。他侍奉后母十分孝顺恭谨。 建元元年，天子刚刚即位，招纳贤良文学之士。当时公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召为博士。他曾出使匈奴，回朝复命，所奏之事不合皇上的心意，皇上因此大怒，认为他没有才干，公孙弘于是称病辞官归乡。 元光五年，朝廷又下诏征召通晓文学之士，菑川国再次推举公孙弘应召。公孙弘推辞谢绝乡人道："臣此前已经西行应召过一次，因才能不足而被罢免归乡，还请诸位另外推举他人吧。"乡人仍旧坚持推举公孙弘，公孙弘于是来到太常署。太常命所征召的儒生们各自对策应答，共有一百多人参加，公孙弘的对策排名靠后。等到对策奏报呈上以后，天子却将公孙弘的对策擢拔为第一。召他入宫觐见，见他相貌堂堂，仪表出众，便任命他为博士。当时朝廷正打算打通西南夷的道路、设置郡县，巴蜀一带的百姓深受其苦，皇上下诏派公孙弘前去实地视察。公孙弘回朝奏事，极力诋毁经营西南夷毫无用处，皇上没有采纳他的意见。 公孙弘为人见识宏阔奇伟、博学多闻，常常宣称做君主的忧患在于不能心胸宽广、气度恢弘，做臣子的忧患则在于不能节俭自律。公孙弘自己盖的是布被，吃饭也从不同时吃两样荤菜。后母去世后，他守丧三年。每逢朝会商议政事，他总是只开个头、点出问题所在，让君主自己去斟酌抉择，从不肯当面驳斥、在朝堂上与人争辩。天子因此察觉到他品行敦厚，又善于辩论、见识过人，还熟悉文法吏事，同时又善于用儒家学说加以文饰，皇上因此十分欣赏他。两年之内，他便升任左内史。公孙弘每逢奏事，若遇到皇上不同意的地方，也从不在朝堂上当面争辩。他曾经与主爵都尉汲黯一同请求单独进见，汲黯总是率先开口进言，公孙弘则随后附和申述，天子往往因此十分满意，所奏之事也大多都被采纳，公孙弘因此一天比一天更受亲近尊贵。他也曾与公卿大臣事先约定好商议的意见，可一到皇上跟前，他却常常违背此前的约定、转而顺从皇上的心意。汲黯曾在朝堂上当面责问公孙弘道："齐地的人大多诡诈而缺乏真情实意，当初与我们一同商定这个建议，如今却全都违背，实在是不忠。"皇上就此询问公孙弘。公孙弘谢罪道："了解臣的人，会认为臣是忠诚的；不了解臣的人，才会认为臣是不忠的。"皇上认可了公孙弘这番说辞。皇上身边受宠的近臣屡屡诋毁公孙弘，皇上却因此对他愈发厚待。 元朔三年，张欧被免职，皇上任命公孙弘为御史大夫。当时朝廷正打通西南夷的道路，向东设置了沧海郡，向北修筑了朔方郡。公孙弘屡次进谏，认为这样做只会使中原疲弊不堪、去供养这些毫无用处的边远之地，希望能够废弃这些举措。于是天子便派朱买臣等人前来诘难公孙弘，就设置朔方郡的种种便利之处与他辩论。朱买臣一连提出十条理由，公孙弘竟一条也无法反驳。公孙弘于是谢罪道："臣不过是崤山以东的鄙陋之人，实在不知道设置朔方郡竟有这么多好处，愿意放弃反对西南夷、沧海郡的意见，专心供给朔方郡的经营。"皇上这才答应了他的请求。 汲黯说："公孙弘位列三公，俸禄十分丰厚。可他却盖着布被，这分明是矫饰欺诈。"皇上就此询问公孙弘。公孙弘谢罪道："确有此事。九卿之中与臣交好的人，没有谁比得上汲黯，可他今天在朝堂上当面责问臣，确实说中了臣的毛病所在。臣身为三公之尊却盖着布被，确实是在矫饰欺诈、企图沽名钓誉。况且臣听说，管仲辅佐齐桓公，家有三处豪华的宅邸，生活奢侈得堪比国君，齐桓公却也凭借他的辅佐成就了霸业，这也是在上位者僭越礼制的表现。晏婴辅佐齐景公，吃饭从不同时吃两样荤菜，姬妾也不穿丝绸，齐国也因此治理得井井有条，这却是在下位者俯就贫民百姓的表现。如今臣公孙弘身居御史大夫之位，却盖着布被，从九卿以下一直到底层的小吏，生活水准都毫无差别，这确实如汲黯所说的那样。况且若不是汲黯这般忠诚直言，陛下又怎么能听到这番话呢。"天子认为他这是谦逊礼让的表现，对他愈发厚待。最终任命公孙弘为丞相，封为平津侯。 公孙弘为人猜忌心重，表面看去宽厚，内心实则十分深沉。凡是曾经与他结下嫌隙的人，他表面上虽然装作与人交好，暗地里却总要伺机报复、加害于人。诛杀主父偃、把董仲舒贬谪流放到胶西国，都是公孙弘暗中出力促成的。他平日吃饭只有一样荤菜，配上粗粝的糙米饭。故交旧友以及一向交好的宾客，若是仰赖他供给衣食，他也总是把自己的俸禄拿出来接济他们，家中因此没有什么积蓄剩余。士人们也因此十分推崇他的贤德。 淮南王、衡山王图谋反叛，追查党羽之事正十分紧急。公孙弘当时病得很重，自忖自己并无什么功劳却能封侯，官位做到丞相，本应当辅佐圣明的君主安定镇抚国家，使人人都能恪守臣子应有的本分。如今诸侯竟有背叛谋逆的图谋，这都是身为宰相的自己奉职不称、有失职守的缘故，他担心自己会就这样因病去世，而无法弥补自己应负的责任，于是上书说："臣听闻天下有五种共通的常道，用来践行这些常道的则有三种品德。所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼之间应有的伦常次序，这五者便是天下共通的常道。智、仁、勇，这三种品德则是天下共通的美德，是用来践行前面那五种常道的凭借。所以古语说『竭力践行接近于仁，好学善问接近于智，知道羞耻接近于勇』。明白了这三种品德，便懂得该如何自我修养；懂得如何自我修养，然后才懂得该如何治理他人。天下从来没有不能自我修养却能够治理他人的人，这是百世不变的常理。如今陛下亲身践行大孝之道，效法夏商周三代圣王，重建周朝的王道，兼具周文王、周武王的德行，激励贤才、赐予俸禄，衡量才能、授予官职。如今臣公孙弘不过是驽钝疲弱之资，也没有立下什么汗马功劳，陛下却过分抬爱，把臣从行伍之中破格提拔起来，封为列侯，官位做到三公之尊。臣公孙弘的品行才能实在不足以匹配这样的地位，加上素来又有体弱多病的老毛病，只怕不等报效陛下的恩德，便要如犬马一般先行辞世、填于沟壑之中了，始终无法报答陛下的恩德、弥补自己的失职之处。臣情愿归还侯爵的印信，乞求告老还乡，为贤能之士让出仕进之路。"天子回复说："自古以来，赏赐有功之臣、褒奖有德之人，在守成之世崇尚文治，在天下动荡之时则崇尚武功，这是自古至今从未改变过的常理。朕日夜盼望能够承继大统、安享尊位，唯恐自己不能治理好这个天下，至于该与谁人共同治理天下，您应当心中有数。大凡君子总是乐于褒扬善行、憎恶恶行，您若能一直谨慎自持地保持这样的德行，朕自会一直把您放在心上。您不幸身染小恙,又有什么大不了的，何必上书归还侯位、乞求告老还乡呢，这样做反倒显得是在彰显朕的德行有所欠缺啊。如今国事稍有闲暇，还望您安心静养、少些忧虑思虑，专心调养精神，再辅以医药调理。"于是特意赐他假期、赏赐牛肉美酒和各色布帛，让他安心养病。过了几个月，公孙弘的病情有所好转，便重新出来处理政事。 元狩二年，公孙弘病重，最终在丞相任上去世。他的儿子公孙度承袭爵位，为平津侯。公孙度做了十几年的山阳太守，后因触犯法令而失去了侯位。 【主父偃】 主父偃，是齐地临菑人。他早年研习纵横家的长短之术，晚年才开始研习《易经》《春秋》以及诸子百家的学说。他游走于齐地众多儒生之间，却没有一个人肯真心厚待他。齐地的儒生们纷纷排挤他，他因此在齐地难以立足。他家境贫寒，四处借贷也借不到什么钱财，便向北游历燕地、赵地、中山一带，同样没有一个人肯厚待他，客居他乡处境十分困顿。孝武帝元光元年间，他认为诸侯之中已经没有什么值得投靠游说的对象了，便向西进入函谷关，去拜见卫将军卫青。卫将军屡次向皇上举荐他，皇上却没有召见他。他盘缠用度渐渐匮乏，在长安滞留已久，此前结交的众位公卿宾客大多也对他心生厌倦，他于是索性直接上书朝廷。奏书早晨呈上，傍晚便被皇上召见。他所奏陈的事情共有九条，其中八条是关于律令的建议，一条是劝谏不要出兵讨伐匈奴。他的奏疏中说： 臣听说圣明的君主从不厌恶恳切的谏言，用来广泛听取各方意见；忠诚的臣子也从不因畏惧重罚而回避直言进谏，正因如此，国家大事才能没有失策，功业才能流传万世。如今臣不敢隐瞒忠心、回避杀身之祸而不敢献上自己愚钝的浅见，还望陛下能够宽赦臣的冒昧、稍加体察臣的这番愚见。 《司马法》上说："国家即便再强大，若是穷兵黩武、好战不止，也必定会走向灭亡；天下即便再太平，若是忘却战备，也必定会陷入危险。"天下已经太平之后，天子仍要举行盛大的凯旋大典，春天狩猎、秋天围猎，诸侯们也要在春天检阅军队、秋天整训兵马，这正是为了不忘战备的缘故。况且愤怒是一种违逆常道的情绪，兵器是不祥的凶险之物，争斗则是舍本逐末的下策。古代的君主一旦动怒兴兵，必定会伏尸遍野、血流成河，因此圣明的君王向来对用兵之事十分慎重。凡是一心追求战无不胜、穷兵黩武之人，从来没有不最终追悔莫及的。当年秦始皇凭借战无不胜的余威，蚕食天下诸侯，吞并各个战国，将四海统一为一体，功业堪比夏商周三代圣王。可他仍旧穷兵黩武、不肯止步，想要进攻匈奴，李斯劝谏道："不可以这样做。匈奴没有固定的城郭居所，也没有仓廪财物需要留守，迁徙起来如同飞鸟一般迅捷，很难加以真正的制服。若是轻装疾进、深入敌境，粮草必定接济不上；若是携带充足的粮草缓慢行军，又会因辎重沉重而贻误战机。夺得他们的土地，对我们并无实际的利益；即便遭遇了他们的百姓，也无法真正役使他们、为我们戍守边疆。若是打了胜仗便要将他们尽数诛杀，这也有违为民父母的仁德之道。这样劳民伤财、使中原疲弊不堪，只求一时称心快意地打击匈奴，绝非长远之计。"秦始皇没有听从这番劝谏，最终派蒙恬率兵进攻胡人，开辟了上千里的疆土，以黄河为国境线。可这片土地本就是盐碱沼泽之地，不能种植五谷。此后又征发天下的壮丁去戍守黄河以北一带。大军长期在外风餐露宿达十几年之久，战死的士卒不计其数，最终却始终未能真正越过黄河向北推进。这难道是因为兵力不足、武器装备不够精良吗？而是当时的形势本就不允许这样做啊。秦朝又征发天下的百姓用飞快的速度运送粮草，从黄县、腄县、琅琊等沿海诸郡起运，一路辗转运往黄河以北，往往运送三十钟粮食才能有一石真正送到目的地。男子们拼命耕种，粮食仍旧不够供应军需；女子们拼命纺织，布匹仍旧不够制作帷帐。百姓因此疲弊不堪，孤儿寡母、老弱病残都无力相互赡养，路上随处可见饿死的百姓，天下人正是从这时起开始背叛秦朝的。 到了高皇帝平定天下之时，出兵攻略边境，听闻匈奴聚集在代谷之外，便想要出兵进击。御史成劝谏道："不可以这样做。匈奴的天性，聚散起来如同群兽鸟雀一般，追击他们就如同追逐自己的影子一样徒劳无功。如今凭陛下这般盛大的德行去进攻匈奴，臣私下认为这实在是十分危险的举动。"高帝没有听从，最终率兵北进到代谷,果然遭遇了平城之围的困厄。高皇帝对此深感懊悔，便派刘敬前去缔结和亲之约，此后天下才得以忘却兵戈战事之苦。所以兵法上说："兴兵十万，每日耗费高达千金。"秦朝当年常年屯聚大军、屡屡出兵，动辄数十万人，即便立下了覆灭敌军、斩杀敌将、生擒俘获单于这样的战功，也不过是白白结下了深仇大恨，远远抵不上天下为此耗费的巨大代价。在上位者耗尽国库、在下位者使百姓疲弊，只求满足对外征战的一时快意，这绝非治国的万全之策。匈奴之所以难以真正制服，绝非一朝一代的事情了。四处劫掠侵扰、驱赶迁徙，本就是他们赖以为生的营生，这是他们天性使然。上至虞、夏、商、周历代，本就从未真正把他们当作臣属来督管治理，只是像对待禽兽一样加以豢养罢了，从未把他们真正当作是可以教化的百姓。如今在上位者不肯借鉴虞、夏、商、周历代的传统治国之道，在下位者又只知因循近世的种种失策，这正是臣深感忧虑、也是百姓深受其苦的地方。况且用兵日久必生变故，政事繁苛百姓必心生怨愤，思虑也会因此而改变。这样一来，边境的百姓便会因疲弊愁苦而心生离叛之意，将领官吏之间也会彼此猜忌、暗中勾结外邦谋取私利，所以从前的尉佗、章邯这些人，才得以趁机成就自己的一己私利。秦朝的政令之所以最终无法真正推行，正是因为权柄分散到了这两人手中，这正是从中可以吸取的经验教训啊。所以《周书》上说："国家的安危,取决于所颁布的政令；国家的存亡，则取决于所任用的人。"还望陛下能够仔细审察这番道理，多加留意、深思熟虑才是。 这时赵地人徐乐、齐地人严安也都上书议论时事，各自陈说了一件事。徐乐说： 臣听说天下的祸患在于"土崩"，而不在于"瓦解"，这个道理古今皆然。什么叫做"土崩"呢？秦朝末年的情形便是如此。陈涉当时既没有千乘之国那样尊贵的地位，也没有一尺一寸的封地，自身也并非王公大人、名门望族的后裔，也没有乡里之间的崇高声誉，更没有孔子、墨子、曾子那样的贤德，也没有陶朱公、猗顿那样的巨富，可他不过是从穷街陋巷之中揭竿而起，挥舞着简陋的木棍，袒露臂膀振臂一呼，天下人便闻风响应、竞相追随，这究竟是什么缘故呢？正是因为百姓困顿而君主不肯体恤，下层怨声载道而上层却浑然不知，风气已然败坏而朝政却不加整饬，这三个方面正是陈涉起事得以凭借的根本条件。这便是所谓的"土崩"。所以说天下的祸患在于"土崩"。那什么又叫做"瓦解"呢？吴、楚、齐、赵七国之乱便是如此。七国图谋大逆不道之事，个个都自称是拥有万乘兵车的君主，麾下披甲的士卒多达数十万，威势足以震慑本国的疆域，财力也足以激励境内的士卒百姓，可他们最终却连中原一寸一尺的土地都未能夺取,自身反倒在中原被擒获，这又是什么缘故呢？这并非因为他们的权势比一介平民更加轻微、兵力比陈涉更加弱小，而是因为在那个时候，先帝遗留下来的恩泽还未曾衰退，安土重迁、乐于守成的百姓依旧众多，所以诸侯们在境外得不到任何响应支援。这便是所谓的"瓦解"，所以说天下的祸患不在于"瓦解"。由此看来，天下倘若真的呈现出"土崩"的态势，即便只是穷困潦倒的平民百姓，只要有人率先发难，也足以危及整个天下，陈涉便是明证。更何况当时还残存着韩、赵、魏三晋的宗室后裔呢！如今天下虽然还算不上真正的大治，可只要确实没有出现"土崩"的态势，即便有强国劲旅意图作乱，也用不了转瞬之间便会自身遭到擒获，吴、楚、齐、赵七国便是明证。更何况区区群臣百姓，又怎么可能真正掀起祸乱呢！这两种情形，正是判断国家安危的明确关键，也是贤明的君主应当格外留意、深加审察的地方。 近来函谷关以东地区五谷歉收，年成尚未恢复，百姓大多陷入穷困之中，再加上边境战事的负担，依循事理仔细推演，恐怕百姓之中已经有人开始难以安于本业了。百姓一旦不安，便容易生出变乱。容易生出变乱，正是"土崩"之势的先兆。所以贤明的君主应当独自洞察万物变化的根源，明察国家安危的关键所在，及早在朝堂之上加以整饬治理，把尚未成形的祸患消弭于萌芽状态。其中的关键要害，无非是要确保天下始终不出现"土崩"的态势罢了。这样一来，即便存在强国劲旅，陛下依旧可以驱逐走兽、射猎飞鸟，尽情游乐于苑囿之中，纵情享受各种奢华的观赏，尽兴驰骋游猎的乐趣，一切都可以照旧从容自若。钟磬丝竹的乐声不绝于耳，帷帐之中私下取乐、俳优侏儒的欢笑也从不缺席，而天下却始终没有隐藏的忧患。到那时功业何必非要与商汤、周武王相提并论，风俗又何必非要达到成王、康王之世的盛况呢！话虽如此，臣私下认为，凭陛下天生的圣明睿智、宽厚仁爱的资质，倘若真能一心以治理天下为己任，那么商汤、周武王那样的美名，其实并不难与之比肩，成王、康王那样的盛世风俗，也完全可以重新兴盛起来。只要"土崩""瓦解"这两种祸患都能真正避免,陛下便可以安享至尊至安的实际福祉，在当世扬名远播、广受赞誉，亲附天下万民、使四方夷狄归心臣服，遗留下的恩德福泽将惠及后世好几代人，到那时陛下便可以南面而坐、背靠屏风，从容地拱手向王公大臣们作揖行礼，这才是陛下真正应当追求的境界啊。臣听说，即便是图谋成就王业未能如愿，其余威也足以使天下安定。天下一旦安定，陛下还有什么求不到、做不成、征讨不能使人臣服的呢！ 严安上书说： 臣听说周朝拥有天下，治理天下长达三百多年，成王、康王之时正是周朝最为兴盛的时期，刑罚搁置不用长达四十多年。等到周朝衰落之时，也持续了三百多年，因此才有春秋五霸相继兴起。这五位霸主，常常辅佐天子兴利除害，诛讨暴虐、禁绝邪恶，匡正天下，以此来尊崇天子的权威。五霸相继逝去以后，再也没有贤圣之君能够继承他们的事业，天子势单力薄，号令再也难以真正推行天下。诸侯们因此肆意妄为，强国欺凌弱国，人多的欺压人少的，田常篡夺了齐国的政权，六卿瓜分了晋国的领土，天下从此并立为几个战国，这正是百姓开始遭受苦难的开端。于是强国致力于对外攻伐，弱国则致力于防备固守，合纵连横之策交替施行，战车奔驰交击，将士们的甲胄之中都生出了虱子，百姓们却连申诉的地方都没有。 等到秦王嬴政即位，蚕食天下诸侯，吞并各个战国，自称"皇帝"的尊号，掌管天下的政事，拆毁了各诸侯国的城墙，销毁了他们的兵器，铸成了编钟与钟架，以此表明不再动用兵戈。天下的黎民百姓因此才得以摆脱战国纷争之苦，遇上了这位圣明的天子，人人都自认为如同获得了重生一般。倘若当初秦朝能够放宽刑罚，减轻赋税徭役，节省劳役征发，崇尚仁义道德，轻视权谋私利，在上位者敦厚朴实，在下位者去除智巧诡诈，从而改变风气、革除旧俗，教化天下万民，那么天下必定能够世世代代长治久安了。可秦朝却没有推行这样的教化，反而沿袭旧有的陋俗，善于智巧权谋、追逐私利的人得以进用，敦厚忠信之人反遭排斥；法令严酷、政令苛刻，谄媚阿谀之人日渐增多，秦始皇天天听到的都是歌功颂德之辞，因此心志愈发膨胀骄纵。他还想要在海外大逞威风，便派蒙恬率兵向北进攻胡人，开辟疆土、拓展边境，屯戍在黄河以北一带，还征发百姓飞速转运粮草辎重供给大军。又派尉屠睢率领楼船水军向南进攻百越，命监禄开凿灵渠转运粮草，深入越地，越人闻风逃散躲避。秦军旷日持久地驻扎在那里，粮食渐渐匮乏，越人趁机反击，秦军因此大败。秦朝于是又派尉佗率兵戍守越地。就在这个时候，秦朝的祸患北面与胡人结怨，南面又与越人交恶，大军长期驻扎在毫无用处的荒僻之地，进退两难。这样持续了十几年，成年男子披甲上阵，成年女子被迫转运粮草，百姓困苦不堪、难以为生，甚至有人在路旁的树上自缢而死，死者相望于道。等到秦始皇驾崩，天下随即大举反叛。陈胜、吴广在陈地起兵，武臣、张耳在赵地起兵，项梁在吴地起兵，田儋在齐地起兵，景驹在郢地起兵，周巿在魏地起兵，韩广在燕地起兵，穷乡僻壤、深山幽谷之中的豪杰之士纷纷并起，多得不可胜数。可这些人大都并非公侯的后裔，也并非朝廷命官出身。他们本没有一尺一寸的权势地位，从街巷之间揭竿而起，手持简陋的木棍，顺应时势纷纷响应，事先未曾商议却不约而同地一齐蜂起，事先没有约定却在同一时刻会师，一路开疆拓土、势力不断扩张，最终有的甚至成就了称霸称王的伟业，这正是当时的形势与教化所使然的结果。秦朝当年贵为天子、富有天下，最终却落得国破家亡、宗庙断绝的下场，这正是穷兵黩武所招致的祸患啊。所以周朝的过失在于国力过于衰弱，秦朝的过失在于穷兵黩武、过于强横，这都是不知变通所导致的祸患啊。 如今朝廷打算招抚南方的蛮夷，让夜郎归顺朝贡，招降羌人、僰人，攻略濊州，修筑城邑，深入匈奴腹地，焚毁他们的蘢城，议论此事的人都对此大加赞美。可这不过是对臣子个人有利的建议，绝非真正有利于天下长远的良策。如今中原境内连狗吠惊扰这样的小事都不曾发生，却在境外为了防备遥远的边患而屡屡兴师动众，使国家疲弊不堪，这绝非爱护百姓的做法。放任无穷无尽的欲望、只求一时称心快意，与匈奴结下深仇大恨，这绝非安定边疆的良策。祸患一旦结下便难以化解，战事刚刚停歇又会重新兴起，近处的百姓因此愁苦不堪，远方的百姓也因此惊恐不安，这绝非可以长久维持的局面。如今天下上下正忙着打造铠甲、磨砺刀剑，制作弓箭、编结弓弦，转运粮草辎重，从未见有休止之时，这正是天下人共同忧虑的事情。用兵日久必生变故，政务繁杂必生忧患。如今各郡守所辖的地域有的方圆几近千里，下辖数十座城池，地势相连、疆域相接，从旁威胁着周边的诸侯，这绝非有利于朝廷自身的做法。往上看看齐国、晋国之所以灭亡的原因，正是因为公室日渐衰微、六卿势力过于强盛；往下看看秦朝之所以覆灭的原因，正是因为法令严酷苛刻、贪欲无穷无尽。如今各郡太守所掌握的权柄，比起当年的六卿有过之而无不及；他们所辖的封地几近千里，绝非寻常街巷小民的资本可比；他们所拥有的兵甲器械，也绝非区区木棍所能相提并论的：倘若日后真的遭遇天下大变的时局，这些郡守的权势后果实在是不堪设想、令人讳莫如深啊。 奏书呈上以后，天子召见了这三人，对他们说："诸位此前都身在何处？我们相见得也未免太晚了吧！"于是皇上便任命主父偃、徐乐、严安三人为郎中。主父偃屡次得以觐见皇上，上疏议论政事，皇上下诏任命他为谒者，又升迁为中大夫。短短一年之内，主父偃便升迁了四次。 主父偃劝说皇上道："古时候诸侯的封地从不超过百里见方，强弱的形势因此容易加以控制。如今诸侯之中有的连城数十座，封地方圆达千里之广，局势宽松之时便容易骄奢淫逸、图谋作乱，局势紧张之时又能凭恃自身的强大而联合起来对抗朝廷。如今若是依照法令强行削减他们的封地，便容易激起他们叛逆作乱的苗头，从前的鼂错便是前车之鉴。如今诸侯的子弟之中，有的多达十几人，可只有嫡长子才能承袭封国，其余的子弟即便都是骨肉至亲，却连一尺一寸的封地都得不到，这样一来，仁爱孝顺的道义便无从彰显了。恳请陛下下令，让诸侯得以推广恩德、把封地分给自己的子弟，各自封为列侯。这样一来，人人都能欣然如愿，陛下也借此施展了恩德，实际上却也分散削弱了诸侯国的势力，用不着强行削藩，诸侯的势力便会自然而然地逐渐衰弱下去了。"皇上于是采纳了他的计策。他又劝说皇上道："茂陵刚刚设立，天下那些兼并土地的豪强大户，以及扰乱地方治安的刁民，都可以迁徙到茂陵居住，这样一来，对内可以充实京城的人口，对外又可以消除各地的奸猾之徒，这正是所谓不必诛杀便能除去祸害的良策。"皇上又采纳了他的这条建议。 尊立卫皇后，以及揭发燕王刘定国的隐秘罪行，这些事情主父偃都出了不少力。朝中的大臣们都畏惧他的口才，纷纷送去贿赂财物，累计多达千金之数。有人曾劝说主父偃道："你也未免太过飞扬跋扈了。"主父偃说："我自年少束发游学以来，已经四十多年了，自身始终未能得志，双亲都不肯把我当作儿子看待，兄弟们也不肯收留我，宾客们更是纷纷弃我而去，我困顿潦倒的日子已经太久太久了。况且大丈夫活着若不能列鼎而食、享尽荣华富贵，那死了便是被架在鼎镬里活活烹杀也毫不足惜。我如今已是日暮途穷，来日无多，所以才要如此不择手段、倒行逆施地行事啊。" 主父偃极力陈说朔方一带土地肥沃富饶，外有黄河天险可以据守,当年蒙恬曾在此筑城以驱逐匈奴，若能在此立郡，对内可以省去转运粮草、戍守漕运的繁重负担，对外又可以拓展中原的疆域，这正是消灭匈奴的根本大计。皇上采纳了他的这番议论，交付公卿商议，大臣们都说这样做并不适宜。公孙弘说："秦朝当年也曾征发三十万人修筑黄河以北的边塞，最终始终未能修成，后来只得放弃。"主父偃却极力陈说设置朔方郡的种种便利之处，皇上最终还是采纳了主父偃的计策，设立了朔方郡。 元朔二年，主父偃向皇上进言，说齐王在宫内荒淫放纵、行为乖僻，皇上便任命主父偃为齐国国相。他到了齐国以后，把兄弟宾客们全都召集起来，散发五百金分给他们，还历数他们的不是道："当初我贫困潦倒之时，兄弟们不肯给我衣食，宾客们不肯让我登门；如今我做了齐国国相，诸位竟不惜千里迢迢前来迎接我。我如今要与诸位彻底绝交了，从今以后不要再踏进我主父偃的家门一步！"随后他又派人以齐王与自己姐姐私通乱伦的丑事来威胁齐王，齐王认为自己终究难逃罪责，唯恐会像燕王那样被定罪处死，于是自杀身亡。有关官吏把这件事上奏给了朝廷。 主父偃当初还是平民百姓的时候，曾经游历燕地、赵地，等到他显贵以后，便揭发了燕王的种种隐私罪行。赵王也担心他会成为赵国的祸患，本想上书揭发他的隐私之事，只是碍于主父偃当时正在朝中掌权，一直不敢轻举妄动。等到主父偃出任齐国国相、离开京城之时，赵王便立即派人上书朝廷，告发主父偃曾经收受各诸侯的钱财，因此有不少诸侯的子弟才得以借此获得封地。等到齐王自杀的消息传来，皇上闻讯大怒，认为是主父偃胁迫齐王自杀身亡，便下令将他逮捕、交付法吏审理。主父偃承认自己确实收受过诸侯的钱财，但否认曾经胁迫齐王自尽。皇上原本并不想处死他，当时公孙弘正担任御史大夫，便进言道："齐王自杀身亡又没有留下后嗣，封国因此被废除，收归朝廷设为郡县，主父偃正是这一切祸端的罪魁祸首，陛下若不诛杀主父偃，便无法向天下人交代。"于是朝廷最终诛灭了主父偃的全族。 主父偃正得势显贵之时，门下的宾客多达数千人，等到他被满门抄斩之后，竟没有一个人肯出面替他收尸，唯独洨县人孔车主动出面为他收殓安葬。天子后来听闻此事，认为孔车是位忠厚长者。 【太史公曰】 太史公说：公孙弘的品行操守虽然算得上修养有素，但他也确实是恰逢其时、赶上了好时候。汉朝建立已有八十多年，皇上正致力于推崇文治教化，招纳贤能俊杰之士，以此来光大儒家、墨家的学说，公孙弘正是被举荐入朝的第一人。主父偃正当权得势之时，众位公卿大臣都争相称誉他，等到他声名败落、身遭灭族之祸时，士人们却又争相说他的坏话。实在是可悲可叹啊！ 太皇太后下诏给大司徒、大司空，说："朕听闻治理国家的正道，应当以使百姓富裕作为起点；使百姓富裕的关键，则在于崇尚节俭。《孝经》上说：『要想安定君主、治理百姓，没有比礼制更好的办法了。』又说：『礼制之中，与其奢侈，不如宁可俭朴。』当年管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，立下了九合诸侯、一匡天下的功业，可孔子却评价他不懂得礼制，正是因为他生活奢侈僭越，堪比国君的排场缘故。夏禹自己居住简陋的宫室，穿着粗劣的衣服，后世的圣人却也并未完全效法沿袭这种做法。由此说来，治理国家最为兴盛的境界，德行最为优厚的表现，没有比崇尚节俭更为重要的了。以节俭教化百姓、转变风俗，那么尊卑长幼的伦理次序便能各得其所，骨肉至亲之间的恩情也会更加亲厚，诉讼纷争的根源也会因此平息。这难道不正是家给人足、刑罚搁置不用的根本之道吗？这难道不值得我们努力去践行吗！三公，本是百官的表率，万民的楷模。从来没有立着一根笔直的表杆，却能投出弯曲的影子这样的道理。孔子不是说过吗，『你自己带头行得端正，又有谁敢不端正呢』。又说『举荐善人来教导不能行善之人，百姓便会因此受到勉励劝勉』。自从汉朝建立以来，身居辅政要职的大臣之中，能够亲身践行节俭、看轻财物、看重道义，其成效昭然若揭、有目共睹的，还没有谁能比得上已故的丞相平津侯公孙弘。他身居丞相之位，却盖着布被，吃着糙米饭，每餐只有一样荤菜。故交旧友以及一向交好的宾客，他都把自己的俸禄分出来接济他们，家中没有丝毫剩余积蓄。他确实是发自内心地克制约束自己，同时又能对外遵循礼制规范。汲黯当面责问他，这件事因此才传遍朝野，这正可以说是一种低于礼制规定标准、却又完全可以真正身体力行的美德啊。有德行的人才能真正践行节俭，没有德行的人便只能就此作罢，这与那些内里生活奢侈糜烂、外表却故作诡诈、以此沽名钓誉的人，实在有着天壤之别。他因病请求告老还乡时，孝武皇帝当即下诏说：『赏赐有功之人，褒奖有德之士，喜好善行、憎恶恶行，您应当心中有数。还望您减省思虑，颐养精神，再辅以医药调理。』于是特赐他假期养病，赏赐牛肉美酒、各色布帛。过了几个月，他的病情有所好转，便重新出来处理政事。一直到元狩二年，他最终得以善终于丞相之位。所谓知臣莫若君，这正是最好的明证啊。公孙弘的儿子公孙度承袭爵位，后来担任山阳太守，因触犯法令而失去了侯位。表彰德行、彰显道义，正是用来引领世风、劝勉教化的手段，这是历代圣王治国的成法，是自古以来从未改变过的常道。特此赏赐公孙弘后代子孙中理应承袭爵位的那一支，封为关内侯，食邑三百户，征召他前来公车署报到，把他的姓名上报尚书，朕将亲自接见、册封于他。" 【班固评述】 班固评述说：公孙弘、卜式、儿宽三人，都曾如同展翅欲飞的鸿鹄一般，却一度困顿于燕雀出没的市井之间，早年都曾在放牧牛羊猪犬这样卑微的营生中辗转谋生，若不是恰逢那样的时势，又怎么能够达到后来那样尊贵的地位呢？当时汉朝建立已经六十多年，海内已经安定太平，府库也十分充实，可四方蛮夷尚未真正臣服归顺，各项典章制度也还有不少欠缺之处，皇上正打算大力任用文武之才，求贤若渴、唯恐求之不得。起初曾用蒲轮软车去迎请枚乘，见到主父偃时也曾发出相见恨晚的感叹。群臣们纷纷仰慕效法，各类奇才异能之士也因此纷纷涌现。卜式是从放牧牛羊之中被发掘选拔出来的，桑弘羊是从商贾市井之中被提拔起来的，卫青是从奴仆之中崛起的，金日磾则是从投降的胡虏之中脱颖而出的，这些人也正如同当年傅说版筑、宁戚饭牛那样出身低微、后来却成就大业的人物啊。汉朝在识才用人方面，到了这个时期可以说是达到了鼎盛的境地。以儒学雅正见长的，有公孙弘、董仲舒、儿宽；以笃实厚道的品行著称的，有石建、石庆；以质朴正直闻名的，有汲黯、卜式；以举荐贤能见长的，有韩安国、郑当时；以制定律令见长的，有赵禹、张汤；以文章著称的，有司马迁、司马相如；以诙谐滑稽见长的，有东方朔、枚皋；以应对敏捷著称的，有严助、朱买臣；以精通历法著称的，有唐都、落下闳；以谙熟音律著称的，有李延年；以善于筹划理财著称的，有桑弘羊；以出使外邦著称的，有张骞、苏武；以统兵为将著称的，有卫青、霍去病；以受遗诏辅政著称的，有霍光、金日磾。其余的人才更是不胜枚举。正因如此，汉朝这一时期所建立的功业、留下的典章制度与文献著述，后世都难以真正企及。到了孝宣帝继承大统、重振宏图伟业之时，同样也十分重视讲论六经典籍，招纳选拔杰出的人才，当时萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始等人凭借精通儒家经术得以进用，刘向、王褒等人则凭借文章才华而显赫一时。担任将相的，有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年；治理百姓政绩卓著的，则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉这些人，都各自留下了功业事迹、被后世史书记述传扬。像这样罗列汉朝的名臣，大概也就是这个大致的层次了。 【索隐述赞】平津侯公孙弘身为博通经术的大儒，直到晚年才终于遇上了施展抱负的良机。他表面上装作宽厚俭朴，内心深处却怀着猜忌嫉妒之心。他享尽了荣华富贵的恩宠爵位，自身也算得上是皇室的股肱重臣。主父偃倡导推恩分封之策，善于审时度势、制定相应的方略。他生前列鼎而食、享尽荣华富贵，死后却落得不得善终、如蠹虫一般凄惨的下场。