卷六十七 仲尼弟子列傳 第七

【说明】本节原文存在极严重的系统性缺字，几乎全部弟子人名在数据源中已被替换为空白。以下译文依据《论语》《孔子家语》及《史记·仲尼弟子列传》传世通行本的记载，将缺失的人名、字号加以合理补全后翻译；文中確有把握的人物事迹均予以完整翻译，其中"其他弟子"部分原文仅存"字。"之类的残缺条目、具体人名已完全无法从数据源本身辨识，译文依据历代通行的孔门七十七弟子名录合理补全，个别人名的年齿、事迹在不同古籍版本间本就存在出入，特此说明，不代表原文本身内容有误。 孔子说："曾经跟随我求学、并能融会贯通的弟子，一共有七十七人"，这些人都是各具异能之士。德行方面突出的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事方面突出的：冉有、季路。言语方面突出的：宰我、子贡。文学方面突出的：子游、子夏。子张为人有些偏激，曾参为人较为迟钝朴实，高柴为人略显愚拙，仲由为人粗豪莽撞，颜回则常常穷困到几乎断粮的地步。端木赐不安于命运的安排，转而经商谋利，他对市场行情的预判常常十分精准。 孔子生平所敬重、以师礼相待的人物：在周朝，是老子；在卫国，是蘧伯玉；在齐国，是晏平仲；在楚国，是老莱子；在郑国，是子产；在鲁国，是孟公绰。孔子还屡次称道臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然这几位贤人，可他们大多生活在孔子之前，孔子只是心向往之、追慕其风范，并不曾与他们同处一个时代。 【颜回】 颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子年少三十岁。 颜渊向孔子请教什么是仁，孔子说："克制自身的私欲、使言行归复于礼，天下人便都会称许你是仁者了。" 孔子说："颜回的德行多么值得称道啊！一竹篮饭食，一瓢清水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这样的清苦，颜回却始终不改变他心中的快乐。""颜回听我讲学的时候，从不提出疑问，看起来好像很愚钝；可等他退下之后，我观察他私下里的言行，发现他其实完全能够加以发挥践行，颜回其实一点也不愚钝。""被起用就出仕施展抱负，不被起用就安然隐退、韬光养晦，恐怕只有我与你才能做到这样吧！" 颜回二十九岁的时候，头发就已经全白了，后来英年早逝。孔子为他的死悲恸不已，说："自从我有了颜回这个弟子，其他弟子们跟随我也更加亲近用心了。" 有人问孔子："弟子之中谁最好学？"孔子回答说："曾经有个叫颜回的弟子非常好学，从不把怒气转嫁到别人身上，也从不重复犯同样的过错。可惜他生命短促、不幸去世了，如今再也没有像他这样好学的人了。" 【闵损】 闵损，字子骞，比孔子年少十五岁。 孔子说："闵子骞真是孝顺啊！别人都挑不出他父母兄弟称赞他的话里有什么破绽。"闵子骞不肯出仕担任大夫，不愿食用无道之君的俸禄。他曾说："如果季氏再派人来召我出仕，我一定会逃到汶水以北的齐国去。" 【冉耕】 冉耕，字伯牛。孔子认为他德行出众。 伯牛患了恶疾，孔子前去探望他，隔着窗户握住他的手，说："这是命啊！这样的人竟然会得这样的病，这真是命啊！" 【冉雍】 冉雍，字仲弓。 仲弓向孔子请教为政之道，孔子说："出门在外，要如同去接见贵宾一般恭敬；役使百姓的时候，要如同举行重大祭祀一般郑重。这样，在诸侯之国不会招人怨恨，在卿大夫之家也不会招人怨恨。" 孔子认为仲弓德行出众，说："冉雍这样的人，可以让他南面而坐、担当治理一方的重任。" 仲弓的父亲，出身低贱。孔子说："耕牛所生的小牛，如果毛色纯正、双角端正周正，即便人们本不想用它来做祭祀的牺牲，山川之神难道会舍弃不用它吗？" 【冉求】 冉求，字子有，比孔子年少二十九岁，曾担任季氏的家臣总管。 有人问："冉求算得上仁德之人吗？"孔子说："在一个拥有千户人家的城邑、或是拥有百辆兵车的大夫封地里，冉求可以让他去管理那里的赋税军政。至于他是否称得上仁德，我就不敢断言了。"又问："公西赤算得上仁德之人吗？"孔子回答说："和冉求的情形是一样的。" 有人问："听到该做的事，就立刻去做吗？"孔子说："去做吧。"又有人问同样的问题，孔子却说："家中还有父兄健在，怎么能一听到就立刻去做呢！"旁人感到奇怪，问："同样的问题，为什么给出的答案却不一样？"孔子说："冉求为人做事容易退缩，所以我要激励他前进；仲由为人好胜、敢作敢为，所以我要约束他后退一些。" 【仲由】 仲由，字子路，是卞地人，比孔子年少九岁。 子路生性粗野，喜好逞勇斗力，性情刚直好胜，头上戴着雄鸡羽饰的帽子，腰间佩着公猪皮制成的饰物，曾一度对孔子无礼欺凌。孔子以礼法逐渐加以引导教化，子路后来才改穿儒生的服饰、恭敬地奉上拜师的礼物，经由其他弟子引荐，请求拜孔子为师。 子路向孔子请教为政之道，孔子说："自己要身先士卒做表率，然后再让百姓辛勤劳作。"子路请求再多讲一些，孔子说："永远不要懈怠。" 子路问："君子推崇勇武吗？"孔子说："道义才是最重要的。君子如果只崇尚勇武而不讲道义，就会作乱；小人如果只崇尚勇武而不讲道义，就会沦为盗贼。" 子路听到一个道理，如果还没能亲自实践，就唯恐又听到新的道理（来不及消化实践）。 孔子说："仅凭三言两语就能判决案件的，大概只有仲由能够做到吧！""仲由好勇的程度超过了我，可惜没有什么可取的才具用武之地。""像仲由这样的性情，恐怕难以善终啊。""穿着破旧的丝绵袍子，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，却毫不感到自卑羞愧的，大概只有仲由能够做到吧！""仲由的学问，已经登上了厅堂，只是还没有真正登堂入室、达到最高深的境界罢了。" 有人问："仲由算得上仁德之人吗？"孔子说："在一个拥有千辆兵车的大国里，可以让他去管理军政赋税，至于他是否称得上仁德，我就不知道了。" 子路喜好四处游历交往，曾经遇到过长沮、桀溺、荷蓧丈人这些隐士。 子路担任季氏的家臣总管的时候，季孙曾问孔子："仲由可以称得上是大臣吗？"孔子说："只能算是备位充数的臣子罢了。" 子路后来担任蒲地的大夫，临行前向孔子辞行。孔子说："蒲地这个地方壮士很多，又不容易治理。不过我可以告诉你：待人恭敬谨慎，就可以驾驭那些勇武之士；宽厚而不失公正，就可以团结民众；恭敬公正而又能沉静自守，就可以报答上级的信任了。" 当初，卫灵公有位宠妃名叫南子。灵公的太子蒯聩因为得罪了南子，害怕被诛杀而逃亡在外。等到灵公去世，夫人南子本想拥立公子郢继位，公子郢不肯接受，说："逃亡在外的太子蒯聩还有个儿子名叫辄，理应由他继位。"于是卫国便拥立辄为国君，这便是卫出公。出公在位十二年，他的父亲蒯聩一直流亡在外，无法回国。子路当时担任卫国大夫孔悝的封邑总管。蒯聩于是与孔悝合谋作乱，图谋潜入孔悝家中，随即与自己的党羽一同袭击出公。出公逃奔到了鲁国，蒯聩趁机回国即位，这便是卫庄公。孔悝发动叛乱的时候，子路正在外面，听闻消息后便立刻骑马赶回。半路上遇见子羔正要出卫城的城门，子羔对子路说："出公已经逃走了，城门也已经关闭，你还是回去吧，不要白白遭受这场祸患。"子路说："吃着人家的俸禄，就不能躲避人家的患难。"子羔最终还是自己先离开了。这时恰好有使者要进城，城门打开了一道缝，子路便趁机跟着进了城。他径直找到蒯聩，蒯聩正与孔悝一同登上高台。子路喊道："您何必用得着孔悝呢？请让我把他抓来杀掉。"蒯聩不肯听从。子路于是想要放火焚烧高台，蒯聩心中恐惧，便派石乞、壶黡二人下台攻击子路，砍断了子路系冠的帽带。子路说："君子即便是死，也要衣冠整齐、帽子不能掉落。"于是便重新系好帽带，从容就义。 孔子听闻卫国发生内乱，说："唉，仲由恐怕是要死了！"不久，子路果然遇难了。所以孔子后来常说："自从我收了仲由做弟子，那些恶意中伤的话就再也传不到我耳朵里了。"这时子贡正代表鲁国出使齐国。 【宰予】 宰予，字子我。他向来能言善辩、口才伶俐。拜师受业以后，曾问孔子："守丧三年，时间是不是太长了？君子若是三年不习礼仪，礼仪必定会荒废；三年不演习音乐，音乐必定会失传。旧粮已经吃完，新粮已经登场，钻木取火的木材也已经轮换过一遍，我认为守丧一年也就可以了。"孔子说："如果这样做，你心里能安吗？"宰我说："能安。"孔子说："你既然能安，那就这样去做吧。君子在守丧期间，即便吃到美味也不觉得香甜，听到音乐也不觉得快乐，所以才不忍心这样做。"宰我退出以后，孔子说："宰予真是不仁啊！孩子生下来三年之后，才能够脱离父母的怀抱独立行走。守丧三年，这本是天下通行的礼制啊。" 宰予大白天睡觉。孔子说："腐朽的木头是没法雕刻的，粪土垒成的墙壁是没法粉刷的。" 宰我向孔子请教五帝的德行，孔子说："这个问题恐怕不是你能够真正理解的。" 宰我后来担任临淄大夫，参与了田常的叛乱作乱，因此被灭族，孔子对他的这个结局深感耻辱。 【端木赐】 端木赐，是卫国人，字子贡，比孔子年少三十一岁。 子贡能言善辩、巧于辞令，孔子常常压制他这份逞口舌之利的锋芒。孔子曾问他："你与颜回相比，谁更胜一筹？"子贡回答说："我怎么敢与颜回相比呢！颜回听到一个道理，便能推知十个道理；我听到一个道理，最多也就只能推知两个道理罢了。" 子贡拜师受业以后，曾问孔子："我这个人算是什么样的器用之才呢？"孔子说："你是一件器物。"子贡问："是什么样的器物呢？"孔子说："是宗庙里盛黍稷的瑚琏那样的贵重礼器。" 子贡问孔子："老师您是向谁学习的呢？"孔子说："周文王、周武王的治国之道并没有真正失传湮灭，还留存在世人中间，贤能的人记住了其中重大的道理，不那么贤能的人也记住了其中细微的部分，可以说文武之道无处不在。我又何处不曾学习过呢，又哪里需要有固定的老师呢！"子贡又问："老师您每到一个国家，必定能够了解到这个国家的政事，这是您自己去打听求来的呢，还是人家主动告诉您的呢？"孔子说："我是凭借着温和、善良、恭敬、节俭、谦让这些美德才得以了解到的。老师求取信息的这种方式，大概与一般人刻意去打听求取的方式是不同的吧。" 子贡问："富贵而不骄傲自满，贫穷而不阿谀奉承，这样的境界怎么样？"孔子说："这样也算可以了；不过还是比不上虽贫穷却乐于坚守道义、虽富贵却依然崇尚礼仪的境界。" 齐国大夫田常想要在齐国发动叛乱，可他忌惮高氏、国氏、鲍氏、晏氏这几大家族的势力，于是便打算转移齐国的兵力、出兵讨伐鲁国。孔子听闻这个消息，对门下弟子说："鲁国是我们祖先坟墓所在的地方，是生我养我的父母之邦，如今鲁国面临这样的危难，你们几位为什么没有人挺身而出呢？"子路请求前往，孔子制止了他。子张、子石请求前往，孔子也没有答应。子贡请求前往，孔子这才答应了。 子贡于是启程，来到齐国，游说田常道："您讨伐鲁国，这个决策是错误的。鲁国是一个很难攻打的国家，它的城墙又薄又矮，土地又狭窄又低洼，国君愚昧又缺乏仁德，大臣们虚伪又没有真才实干，士人百姓又都厌恶战事，这样的国家是不能与之交战的。您不如转而去讨伐吴国。吴国城墙高大坚厚，土地辽阔纵深，铠甲坚固崭新，士卒经过精心挑选、供给充足，重型武器和精锐部队全都集中在那里，又派贤明的大夫把守着，这样的国家反倒容易攻打。"田常闻言，忿然变色道："您认为难以攻打的国家，别人却认为容易；您认为容易攻打的国家，别人却认为困难：您却拿这些道理来教导我，这是为什么呢？"子贡说："下臣听说，忧患在内部的人应当去攻打强敌，忧患在外部的人应当去攻打弱敌。如今您的忧患其实在齐国内部。我听说您三次请求受封都未能如愿，那是因为齐国的大臣中有人不肯听从您的调遣。如今您若攻破鲁国来扩张齐国的疆土，战胜之后只会使国君更加骄横，攻破他国只会使那些立功的大臣更加尊贵，可您自己的功劳却不会被计算在内，这样一来，您与国君的关系反而会一天天疏远。这等于是在上使国君心生骄横，在下又放纵了群臣的野心，想要借此成就您的大事，实在是太难了。国君一旦骄横就会更加恣意妄为，臣子一旦骄横就会互相争斗，这样一来，您对上会与国君产生嫌隙，对下又会与大臣们彼此相争。如此下去，您在齐国的处境就危险了。所以我才说不如去讨伐吴国。讨伐吴国如果不能取胜，百姓死伤在外，大臣的势力在内部也会因此空虚，这样一来，对上您就没有强臣与您抗衡，对下也没有百姓怨责您的过失，能够独自掌控齐国大权的，便只有您一人了。"田常说："说得好。只是我的军队已经开赴鲁国了，如今又要撤离转而进攻吴国，大臣们必定会怀疑我别有用心，这该怎么办呢？"子贡说："您不妨按兵不动、暂缓进攻鲁国，请让我前去出使吴王，说服他出兵援救鲁国、进攻齐国，您便可以借机率兵迎战了。"田常答应了他的请求，于是子贡便向南前往拜见吴王。 子贡游说吴王道："下臣听说，真正称王天下的人不会让他国断绝宗嗣，称霸诸侯的人不会树立强大的敌人，千钧的重物只要加上极其微小的分量，就足以使天平发生倾斜。如今凭借拥有万乘兵车的强齐，却要私自吞并只有千乘兵车的弱鲁，这是要与吴国争强斗胜啊，下臣私下为大王感到担忧。况且救援鲁国，可以彰显美名；讨伐齐国，则能获得巨大的实利。以此来安抚泗水一带的诸侯，讨伐残暴的齐国来使强大的晋国也甘心臣服，没有比这更大的利益了。名义上是保存了行将灭亡的鲁国，实际上却是困住了强横的齐国，真正有智慧的人是不会对此有所迟疑的。"吴王说："说得好。只是我曾经与越国交战，把越王围困在了会稽山上。越王卧薪尝胆、休养生息、厚待士卒，一直心怀报复我的念头。你等我先讨伐了越国，再来听从你的建议吧。"子贡说："越国的实力并不比鲁国强，吴国的强盛也未必能超过齐国，大王若是搁置齐国转而先去讨伐越国，等您平定越国的时候，齐国恐怕早已经吞并了鲁国了。况且大王正想要以保存危亡、延续绝嗣的美名自居，如今却要去讨伐弱小的越国、反而畏惧强大的齐国，这可算不上真正的勇武。真正勇敢的人从不回避艰难，真正仁德的人不会使他人陷入困窘穷途，真正有智慧的人从不会错失良机，真正称王天下的人不会使他国宗嗣断绝，凭借这些才能真正树立起自己的道义声望。如今您若能保全越国、向诸侯昭示您的仁德，救援鲁国、讨伐齐国，将声威加于晋国之上，诸侯们必定会相继前来朝拜，称霸天下的大业也就此可以成就了。况且大王倘若实在忌惮越国，下臣愿意向东去拜见越王，让他也出兵跟随大王出征，这样实际上是掏空了越国的兵力，名义上却是让诸侯跟随大王一同讨伐齐国。"吴王听后大喜，便派子贡前往越国。 越王早早清扫道路、亲自到郊外相迎，亲自驾车把子贡接到馆舍，问道："我们这里不过是蛮夷之地，大夫为何如此屈尊、亲自光临呢？"子贡说："如今我劝说吴王援救鲁国、讨伐齐国，他心中虽然也想这样做，可又畏惧越国，说'要等我先讨伐了越国才行'。如此看来，越国被攻破已经是必然之事了。况且一个人若是本来没有报复他人的心思，却让人心生怀疑，这是笨拙；若是心怀报复之意，又让人事先知晓，这是危险；事情还没有发动，风声就已经先泄露出去了，这是最危险的。这三种情形，都是行事的大忌啊。"越王勾践听后叩头再拜，说："我曾经不自量力，与吴国交战，被围困在会稽，那份痛楚深入骨髓，我日夜心焦口燥，只盼望着能够与吴王同归于尽、以死相拼，这正是我一直以来的心愿啊。"于是便向子贡请教对策。子贡说："吴王为人凶猛残暴，群臣都难以忍受他的统治；国家因为屡次征战而变得疲敝不堪，士卒们也不堪忍受；百姓怨恨国君，大臣内部也生出了变故；伍子胥因为直言进谏而被赐死，太宰伯嚭如今把持朝政，一味顺从国君的过错来保全自己的私利：这正是使国家走向残败的治理方式啊。如今大王倘若真能发兵协助吴王，来满足他称霸的心愿，用贵重的珍宝去取悦他的心意，用谦卑的言辞去尊崇他的礼数，他讨伐齐国的决心必定会更加坚定。倘若他出兵作战不能取胜，那便是大王您的福气；倘若他战胜了齐国，必定会挥师直逼晋国，届时下臣愿意北上拜见晋君，让他与大王联手夹击吴国，吴国的衰弱便是必然的事了。吴国的精锐部队都会消耗在齐国的战场上，沉重的铠甲又会被晋国拖得疲惫不堪，大王到时候正好趁着他的疲敝加以制服，吴国的灭亡也就是必然之事了。"越王大喜，答应了这个计策。临行前赠送子贡黄金百镒、宝剑一柄、良矛二支，子贡都没有接受，便启程离去了。 子贡回去禀报吴王说："下臣已经恭敬地把大王的意思转告了越王，越王听后大为惶恐，说：'我实在不幸，年幼便失去了先人的庇护，自不量力，得罪了吴国，兵败受辱，被围困在会稽，几乎使国家沦为一片废墟，全靠大王的恩赐，才使我能够继续奉守宗庙、延续祭祀，这份恩德我至死不敢忘记，又哪里还敢有什么图谋呢！'"过了五天，越国果然派大夫文种前来叩头进言吴王说："东海的臣仆勾践派遣使者文种前来，冒昧地向大王身边的臣属请安问候。如今我私下听闻大王将要兴起讨伐不义的大业，诛除强暴、拯救弱小，困住残暴的齐国、安抚周室，请允许我们把境内的三千士卒全部征调出来，我勾践愿意亲自身披坚甲、手持利刃，为大王率先冲锋陷阵。同时派遣卑贱的臣子文种奉上先人所珍藏的兵器，铠甲二十副、屈卢所制的矛、步光宝剑，用来犒劳大王军中的将士。"吴王大喜，把这件事告诉子贡说："越王想要亲自率兵跟随我讨伐齐国，可以吗？"子贡说："不可以。既要征发人家全国的兵力，又要让人家的国君亲自随军出征，这是不合乎道义的。"吴王于是接受了越国献上的礼物和军队，答应了出兵的请求，却婉言谢绝了越王本人随军出征的请求。于是吴王便发动九个郡的兵力，出兵讨伐齐国。 子贡随即又离开吴国前往晋国，对晋国国君说："下臣听说，谋划不预先定好，就无法应对突发的变故；军队不事先做好准备，就无法战胜敌人。如今齐国与吴国即将交战，倘若吴国战败，越国必定会趁机作乱；倘若吴国战胜了齐国，必定会乘胜挥师直逼晋国。"晋君大为惊恐，说："那该怎么办才好呢？"子贡说："修整武备、休养士卒，严阵以待就是了。"晋君答应照办。 子贡离开晋国后又回到了鲁国。吴王果然与齐国军队在艾陵交战，大败齐军，俘获了齐国七位将军的部队却没有班师回国，果然乘胜挥师直逼晋国，与晋军在黄池相遇。吴晋两国互相争强斗胜，晋军出击，大败吴军。越王勾践听闻这个消息，便渡江偷袭吴国，在距离吴都七里之外驻军。吴王闻讯，只得放弃与晋国的争斗、班师回国，与越军在五湖交战。三战皆败，吴都城门也无法守住，越军于是包围了吴王的宫殿，杀死了吴王夫差，还杀害了他的相国。吴国灭亡三年之后，越国便称霸于东方了。 所以子贡这一次出使，保全了鲁国，扰乱了齐国，攻破了吴国，使晋国得以强盛而越国得以称霸。子贡这一次出使，各国势力此消彼长、互相削弱，短短十年之间，齐、吴、晋、越、鲁这五个国家都各自发生了重大的变化。 子贡善于洞察时机、贱买贵卖，随着时势的变化转手买卖货物赚取利润。他喜好宣扬别人的美德，却不肯隐瞒别人的过错。他曾先后担任鲁国、卫国的相国，家中积累的财富多达千金，最终在齐国去世。 【言偃】 言偃，是吴地人，字子游，比孔子年少四十五岁。 子游拜师受业以后，担任武城的地方长官。孔子经过武城，听到了弹琴唱歌的乐声。孔子微微一笑说："杀鸡何必用宰牛的刀呢？"子游说："我以前曾听老师说过，君子学习了礼乐之道就会懂得爱护他人，普通百姓学习了礼乐之道就更容易被治理役使。"孔子说："各位弟子，言偃说的话是对的。我刚才不过是开个玩笑罢了。"孔子认为子游擅长文献学问方面的造诣。 【卜商】 卜商，字子夏，比孔子年少四十四岁。 子夏问孔子："'笑起来嘴角动人、美目顾盼生辉，洁白的底色上再绘出绚丽的花纹'，这几句诗是什么意思呢？"孔子说："这是说先有洁白的底子，然后才能在上面绘制花纹。"子夏又问："那么是不是说，礼仪也是后于仁德本质才产生的呢？"孔子说："商，能够启发我的人，正是你啊，现在可以与你一起谈论《诗经》了。" 子贡问孔子："子张与子夏相比，谁更贤能一些？"孔子说："子张常常做得有些过头，子夏又常常有所不及。"子贡说："那么是不是子张更胜一筹呢？"孔子说："做得过头和做得不够，其实都是一样的欠缺。" 孔子对子夏说："你要做一个有君子风范的儒者，不要做一个只顾细枝末节的小人式的儒者。" 孔子去世以后，子夏在西河一带设馆讲学授徒，还担任了魏文侯的老师。他的儿子去世的时候，他悲痛哭泣，以致双目失明。 【颛孙师】 颛孙师，是陈地人，字子张，比孔子年少四十八岁。 子张向孔子请教如何谋求官职俸禄，孔子说："多多闻听各种道理、把有疑虑的地方存而不论，其余有把握的部分谨慎地说出来，这样就能减少过失；多多观察各种事情、把有危险的地方存而不做，其余有把握的部分谨慎地去做，这样就能减少悔恨。言语少有过失，行事少有悔恨，官职俸禄自然也就在其中了。" 有一次子张跟随孔子被困于陈国、蔡国之间，处境窘迫，便向孔子请教如何才能行得通、有所作为。孔子说："言语忠诚守信，行为笃实恭敬，即便到了偏远的蛮夷之地，也照样行得通；言语不忠诚守信，行为不笃实恭敬，即便在本乡本土，又哪里行得通呢！站立的时候，就仿佛看见'忠信笃敬'这几个字排列在自己面前一样；乘车的时候，就仿佛看见这几个字倚靠在车前的横木上一样，能做到这样，才能真正行得通。"子张把这番话写在了自己的衣带上，以便时时提醒自己。 子张问："士人要怎样才可以称得上是'达'呢？"孔子说："你所说的'达'，究竟是指什么呢？"子张回答说："在诸侯之国任职必定有名声，在卿大夫之家任职也必定有名声。"孔子说："这只是'闻'，还算不上是'达'。真正称得上'达'的人，本质正直而又崇尚道义，善于揣摩他人的言辞、观察他人的脸色，凡事都懂得谦逊退让、甘居人下，这样的人无论在诸侯之国还是卿大夫之家，都必定能够真正通达。而所谓的'闻'，不过是表面上装出一副仁德的样子，实际行为却与之相违背，自己却安然自得、毫不怀疑，这样的人无论在诸侯之国还是卿大夫之家，也确实都能博得一些名声罢了。" 【曾参】 曾参，是南武城人，字子舆，比孔子年少四十六岁。 孔子认为曾参能够真正贯通孝道，所以把学问传授给了他。曾参撰写了《孝经》。他后来在鲁国去世。 【澹台灭明】 澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子年少三十九岁。 他的相貌长得十分丑陋。他本想拜孔子为师，孔子起初认为他资质浅薄。可他拜师受业以后，退下私下修养自己的德行操守，行事从不抄近道走捷径，若非公事，从不轻易求见公卿大夫。 他后来南游到长江一带，跟随他求学的弟子多达三百人，他为人处世取舍去就都很有法度，名声因此传扬于诸侯之间。孔子听闻这些以后，感叹道："我曾单凭言辞去判断一个人的才能，结果看错了宰予；又曾单凭相貌去判断一个人的才能，结果看错了子羽。" 【宓不齐】 宓不齐，字子贱，比孔子年少三十岁。 孔子评价子贱说："这真是一位君子啊！只是倘若鲁国没有那么多真正的君子贤人，子贱又能从哪里学到这样的德行呢？" 子贱担任单父的地方长官，回来向孔子述职，说："这个地方有五位贤能之人，是他们教会了我治理地方的方法。"孔子说："可惜啊，子贱所治理的只是一个小地方，倘若让他去治理更大的国家，恐怕就能接近圣贤之治了。" 【原宪】 原宪，字子思。 子思向孔子请教什么是耻辱。孔子说："国家政治清明的时候，可以出仕领取俸禄；国家政治昏暗的时候，仍然出仕领取俸禄，这就是耻辱了。" 子思又问："能够克制争强好胜、自我夸耀、怨恨他人、贪图私欲这几种毛病，可以称得上是仁德了吗？"孔子说："这样已经可以算是很难得的了，至于是否称得上真正的仁德，我就不敢断言了。" 孔子去世以后，原宪便隐居到了荒僻的草泽之中。子贡当时正担任卫国的相国，出行时车马成群、随从众多，他拨开路旁的藜藿杂草、进入原宪所住的偏僻小巷，前去探望他。原宪整理了一下自己破旧的衣冠，出来接见子贡。子贡见状深感其寒酸，说："先生莫非是生病了吗？"原宪说："我听说，没有钱财的人才叫做贫穷，学了道理却不能付诸实践的人才叫做生病。像我这样，只是贫穷罢了，并不是生病。"子贡听后深感惭愧，闷闷不乐地离去了，此后终身都为自己当初那句失言感到羞愧。 【公冶长】 公冶长，是齐地人，字子长。 孔子说："公冶长这个人，可以把女儿嫁给他，他虽然曾经身陷囹圄，可那并不是他自己的罪过。"于是便把自己的女儿嫁给了他。 【南宫括】 南宫括，字子容。 他曾问孔子："后羿善于射箭，奡善于水战陆战，可他们两人最终都没能得到善终；大禹、后稷亲自参与农耕劳作，最终却拥有了天下。"孔子没有回答。南宫括退出去以后，孔子说："这真是一位君子啊！这真是一位崇尚德行的人啊！""国家政治清明的时候，他不会被废弃不用；国家政治昏暗的时候，他也能够免于刑戮之祸。"南宫括曾反复诵读《诗经》中"白玉璧上的斑点尚可磨去，言语上的过失却难以挽回"这几句诗，孔子因此把自己哥哥的女儿嫁给了他。 【公皙哀】 公皙哀，字季次。 孔子说："天下的人大多品行不端，很多人都甘愿去做卿大夫家臣，在都邑城市里谋求官职；唯独季次从未曾出仕做官。" 【曾蒧】 曾蒧，字皙。 有一次侍坐在孔子身边，孔子说："你且说说自己的志向。"曾蒧说："暮春时节，春装已经穿上身了，我想约上五六位成年人、六七个少年，一起到沂水边沐浴，在舞雩台上吹风纳凉，然后一路唱着歌走回家去。"孔子听后长叹一声，说："我的心意与曾蒧是一样的啊！" 【颜无繇】 颜无繇，字路，是颜回的父亲，父子二人都曾先后在不同的时期拜孔子为师。 颜回去世的时候，家境贫寒，颜路便请求孔子把自己的车子卖掉，用来置办外椁安葬颜回。孔子说："不管是否有才能，各人都会疼爱自己的儿子。孔鲤去世的时候，也只有内棺而没有外椁，我当时并没有卖掉自己的车子、徒步行走来为他置办外椁，这是因为我曾经忝居大夫之列，按照礼制是不可以徒步出行的。" 【商瞿】 商瞿，是鲁国人，字子木，比孔子年少二十九岁。 孔子把《周易》传授给商瞿，商瞿传给楚人馯臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，疵传给燕人周子家竖，竖传给淳于人光子乘羽，羽传给齐人田子庄何，何传给东武人王子中同，同传给菑川人杨何。杨何在元朔年间凭借精通《周易》而担任了汉朝的中大夫。 【高柴】 高柴，字子羔，比孔子年少三十岁。 子羔身高不满五尺，拜孔子为师受业，孔子起初认为他资质有些愚钝。 子路让子羔去担任费邑的地方长官，孔子说："这是在害人家的孩子啊！"子路说："那个地方有百姓可以治理，有社稷可以奉祀，何必一定要读书才算是学习呢！"孔子说："我正是因此才厌恶那些巧言善辩、强词夺理的人啊。" 【漆雕开】 漆雕开，字子开。 孔子想让漆雕开出仕为官，他回答说："我对这件事还没有足够的把握和自信。"孔子听后十分欣慰。 【公伯缭】 公伯缭，字子周。 他曾在季孙氏面前诋毁诬告子路，子服景伯把这件事告诉了孔子，说："季孙氏本来就已经对子路心存疑惑，都是公伯缭在从中挑拨，凭我的力量，还是能够把公伯缭处死、暴尸街市的。"孔子说："大道能否得以推行，这是天命决定的；大道行将废弃，这也是天命决定的。公伯缭这样的人，又能把天命怎么样呢！" 【司马耕】 司马耕，字子牛。 司马牛为人说话多而性情急躁。他向孔子请教什么是仁，孔子说："真正的仁者，说话总是显得有些迟钝谨慎。"司马牛问："说话迟钝谨慎，这样就可以称得上是仁了吗？"孔子说："做起来本就很难，说话的时候又怎能不显得迟钝谨慎呢！" 司马牛又问什么是君子，孔子说："君子不忧愁，也不畏惧。"司马牛问："不忧愁、不畏惧，这样就可以称得上是君子了吗？"孔子说："只要自我反省，问心无愧，那还有什么可忧愁、可畏惧的呢！" 【樊须】 樊须，字子迟，比孔子年少三十六岁。 樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说："这方面我不如经验丰富的老农。"樊迟又请教如何种菜蔬，孔子说："这方面我不如经验丰富的老菜农。"樊迟退出以后，孔子说："樊须的见识实在是太狭隘了！身居上位的人如果崇尚礼仪，百姓就没有人敢不恭敬；身居上位的人如果崇尚道义，百姓就没有人敢不服从；身居上位的人如果崇尚诚信，百姓就没有人敢不真心实意地对待。若能做到这样，四方的百姓都会背着自己的孩子前来投奔归附，又哪里用得着自己去种庄稼呢！" 樊迟问什么是仁，孔子说："爱护他人。"又问什么是智，孔子说："了解他人。" 【有若】 有若比孔子年少四十三岁。有若说："礼的应用，以能够达到和谐为可贵，古代圣王治国之道的美好之处正在于此。不论大事小事都遵循这个原则，可有些时候却行不通；如果只知道一味追求和谐，却不用礼来加以节制，那也是行不通的。""与人约定的事情如果合乎道义，那么这个承诺就可以兑现；对人恭敬如果合乎礼节，就可以远离耻辱；依靠的人如果不失去应有的亲近关系，也就值得始终尊崇信赖了。" 孔子去世以后，弟子们都十分思念敬慕他，有若的相貌与孔子有几分相似，弟子们便一起商议，共同拥立有若为师，像对待孔子在世时那样侍奉他。有一天，有个弟子上前问道："从前老师有一次将要出门，让弟子带上雨具，后来果然下起了雨。弟子曾问老师：'您是怎么知道会下雨的呢？'老师回答说：《诗经》上不是说过吗？'月亮靠近了毕星，就会下起滂沱大雨。'昨天晚上月亮不正是运行到毕星附近了吗？可另一次，月亮同样运行到了毕星附近，最终却并没有下雨。还有，商瞿年纪已经很大了，却还没有儿子，他的母亲想要再为他续娶一房妻室。老师派商瞿出使齐国，商瞿的母亲便请求孔子帮忙决定此事。老师说：'不必担忧，商瞿到了四十岁以后，还会有五个儿子。'后来果然应验了。请问老师究竟是凭借什么知道这些事情的呢？"有若听后沉默不语，无法回答。这时另一位弟子起身说道："有子还是请让开这个座位吧，这本来就不是您应该坐的位置啊！" 【公西赤】 公西赤，字子华，比孔子年少四十二岁。 子华出使齐国的时候，冉有替他的母亲向孔子请求发放一些粮食。孔子说："给她一釜的量吧。"冉有请求再多给一些，孔子说："那就再给她一庾吧。"冉有却擅自给了她五秉粮食。孔子说："公西赤出使齐国的时候，乘坐的是肥壮的骏马，穿着的是轻暖的皮裘。我听说，君子应当周济那些急需帮助的人，而不是继续锦上添花地资助那些本就富裕的人。" 【巫马施】 巫马施，字子旗，比孔子年少三十岁。 陈国的司败曾问孔子："鲁昭公懂得礼吗？"孔子说："懂得礼。"孔子退出以后，司败向巫马旗拱手行礼，说："我曾听说君子是不偏袒同党的，难道君子也会偏袒同党吗？鲁君娶了吴国的女子为夫人，本应称她为吴姬，可鲁君却命人称她为'孟子'。吴国和鲁国本是同姓，为了避讳这一点，才改称她为孟子。倘若鲁君也算懂得礼，那天下还有谁不懂得礼呢！"巫马旗把这番话转告给了孔子，孔子说："我孔丘真是幸运啊，我如果有什么过错，别人一定会指出来。不过身为人臣，是不可以议论自己国君和先人的过失的，为尊者讳，这也正是礼的一部分啊。" 【其他弟子】 以上三十五人，都是年岁、姓名清楚可考、并且在典籍传记中留有具体事迹记载的弟子。其余还有四十二人，年岁不详、事迹也不见于典籍传记详细记载，一并附列于下：冉孺，字子鲁，比孔子年少五十岁；曹恤，字子循，比孔子年少五十岁；伯虔，字子析，比孔子年少五十岁；公孙龙，字子石，比孔子年少五十三岁。以及冉季、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旂、县成、左人郢、燕伋、郑国、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐欬、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如、公西葴，以上诸位弟子的姓名字号，历代典籍传抄记载中本就存在一些出入和残缺，此处依循传世通行的记载加以罗列，不再一一详述各自的事迹。 【太史公曰】 太史公说：世间研习学问的人大多称道孔子的七十位弟子，其中赞誉的人有时言过其实，诋毁的人有时又损害了他们的真实面目，可无论如何，人们其实都未曾真正见过这些弟子的容貌风采，只能依据流传下来的弟子名籍加以论述，这些出自古文经籍的记载大概是比较接近真实的。我把弟子们的姓名、表字全部收集起来，依照他们向孔子请教问难的内容加以编排整理，写成了这篇列传，遇到存疑难以确定的地方，便姑且阙略、不加妄断。 【索隐述赞】孔门教化兴起于阙里，师道渊源发端于郰乡。各具异能的弟子们依次列位，优秀的士子们相继登堂入室。他们依循仁德、游习六艺，志向相合、方向一致。有的将来出将入相、担任官尹，有的则如同俎豆礼器一般，光彩琳琅、彬彬有礼。只可惜孔子终究未能成就霸业，徒然被后人尊为"素王"，空有帝王之德而无帝王之位！