卷七十九 -

【范睢】 范睢，是魏国人，字叔。他四处游说诸侯，本想侍奉魏王，可家境贫寒、没有资本可以自我经营，于是先去侍奉魏国的中大夫须贾。 须贾替魏昭王出使齐国，范睢随行。在齐国滞留了好几个月，事情始终没有结果。齐襄王听闻范睢口才出众，便派人赏赐给他黄金十斤以及牛肉美酒，范睢再三推辞不敢接受。须贾得知这件事以后，勃然大怒，认为范睢私下把魏国的机密泄露给了齐国，所以才得到这份馈赠，便命范睢只收下牛肉美酒，退还了黄金。回国以后，须贾心中始终对范睢怀恨在心，便把这件事告诉了魏国的相国。魏国的相国，是魏国的一位公子，名叫魏齐。魏齐闻讯大怒，命门客用鞭打棍击范睢，打断了他的肋骨、敲碎了他的牙齿。范睢装死，门客便用草席把他卷起来，扔进了厕所之中。宴席上喝醉的宾客，还轮流朝范睢身上撒尿，故意加以羞辱，用来警戒后人，让大家再也不敢乱说话。范睢躺在草席之中，对看守说："您若是能放我出去，我日后必定重重酬谢您。"看守于是便请示要把草席中这具"死尸"扔出去处理掉。魏齐当时已经喝醉了，说："可以。"范睢这才得以脱身。后来魏齐又后悔了，重新派人搜寻他。魏国人郑安平听闻这件事，便带着范睢一同逃亡，隐匿了起来，范睢从此改名换姓，叫做张禄。 正在这个时候，秦昭王派谒者王稽出使魏国。郑安平假扮成一名士卒，侍奉在王稽身边。王稽问："魏国可有贤能之士愿意与我一同西行入秦游历吗？"郑安平说："下臣的同乡之中有位张禄先生，想要求见您，与您谈论天下大事。只是这个人有仇家追杀，不敢在白天露面。"王稽说："那就在夜里带他一同前来吧。"郑安平便在夜里带着张禄去见王稽。谈话还没有深入，王稽便已经察觉到范睢是位贤才，对他说："先生请在三亭以南等候我。"二人私下约定好以后便分别离去了。 王稽辞别魏王、离开魏国的时候，暗中载着范睢一同前往秦国。行至湖县，望见一队车马从西面而来。范睢问："那边来的是什么人？"王稽说："是秦国相国穰侯，他正在向东巡视各县邑。"范睢说："我听说穰侯独揽秦国大权，最厌恶别人私自招纳诸侯的门客，恐怕会因此羞辱我，我还是暂且躲藏在车中吧。"过了一会儿，穰侯果然到了，向王稽表示慰问，随即站在车前与他交谈道："崤山以东有什么新的动向吗？"王稽说："没有什么变化。"穰侯又对王稽说："谒者您该不会是带着诸侯的门客一同前来的吧？这样做没有什么益处，只会白白扰乱他国的秩序罢了。"王稽说："下臣不敢。"穰侯这才告辞离去。范睢说："我听说穰侯是位有智谋的人，只是他反应有些迟钝，方才他分明已经怀疑车中藏有人，却忘了搜查。"于是范睢便下车快步离开，说："他必定会为此后悔的。"走了十几里地，穰侯果然派骑兵回来搜查车中，却没有发现什么门客，这才作罢。王稽于是便带着范睢一同抵达了咸阳。 王稽向秦王复命以后，趁机进言说："魏国有位张禄先生，是天下少有的雄辩之士。他曾说'秦王的国家如今危如累卵，若能得到我的辅佐，才能真正安定下来。只是这些话不能写在书信里传达'。所以臣才特意把他载了回来。"秦王当时并不相信，只是安排他在宾馆之中，供给粗劣的饭食。范睢就这样等候秦王的召见，等了一年多。 在这个时期，秦昭王已经在位三十六年了。向南攻下了楚国的鄢地、郢都，楚怀王也已经被囚死在了秦国。秦国向东又击破了齐国。齐湣王当年曾一度称帝，后来又主动去除了帝号。秦国屡次使韩、赵、魏三晋陷入困境。秦昭王早已厌倦了天下的辩士，对谁都不再轻易信任。 穰侯、华阳君，是秦昭王母亲宣太后的弟弟；泾阳君、高陵君，都是秦昭王的同母兄弟。穰侯担任相国，这四个人轮流统兵为将，各自拥有封邑，凭借着太后的缘故，他们私人家产的富有程度甚至超过了秦国的王室。等到穰侯担任秦国将领，正打算越过韩国、魏国去进攻齐国的纲地、寿地，想要借此扩大自己在陶邑的封地。范睢于是上书说道： 下臣听说，英明的君主治理国政的时候，有功劳的人不能不加以奖赏，有才能的人不能不加以任用，功劳大的人俸禄理应丰厚，功劳多的人爵位理应尊贵，能够治理众多事务的人官职理应显要。所以没有才能的人不敢妄自窃据官职，有才能的人也不会被埋没隐没。倘若大王认为下臣的话是可取的，还望能够依此推行、进一步造福于治国之道；倘若大王认为下臣的话是不可取的，那么长久把下臣留在这里也没有什么意义。古语说："庸碌的君主只赏赐自己所喜爱的人、惩罚自己所憎恶的人；英明的君主却不是这样，赏赐必定加于真正有功之人，刑罚必定施于真正有罪之人。"如今下臣的胸膛还承受不起行刑的砧板，下臣的腰身也还经受不住斧钺的加身，下臣又怎敢拿这些还没有把握的事情来试探大王呢！大王即便认为下臣是卑贱之人可以轻易加以羞辱，难道就不担心那位举荐下臣的人，会因此被人认为他向大王推荐的人反复无常、不值得信赖吗？ 况且下臣听说，周朝有砥砨这样的美玉，宋国有结绿这样的美玉，梁国有悬藜这样的美玉，楚国有和璞这样的美玉，这四件宝物，都是生长在山土之中，就连高明的工匠当初都曾走眼看漏了它们，可它们最终都成为了天下闻名的珍宝重器。既然如此，那些被贤明的君主一时所忽视遗漏的贤才，难道就不足以用来使国家更加富强了吗？ 下臣听说，善于充实家业的人，总是从国家那里获取利益；善于充实国家的人，总是从诸侯那里获取利益。天下若是有贤明的君主，各诸侯国便不能擅自获得丰厚的利益，这是为什么呢？正因为贤明的君主能够割断这些利益的输送渠道啊。良医能够根据病人的病情判断生死，圣明的君主也能够明察成败得失的关键，有利的事情就去施行，有害的事情就要舍弃，心存疑虑的事情就先稍加尝试，即便虞舜、大禹再世，也不能改变这个道理。至于那些最为深奥的道理，下臣不敢轻易写在书信里，而那些过于浅显的道理，又不值得大王去倾听。下臣心中揣测，恐怕是下臣自己愚钝，说的话与大王的心意有所不合吧？还是说人们向大王转述臣的话的时候，因为下臣地位卑贱而不被重视呢？倘若都不是这样的原因，下臣愿意能有幸得到大王一点闲暇游赏的时间，得以一睹大王的容颜。倘若一席话没有丝毫效验，下臣甘愿伏首受斧钺之刑。 秦昭王读后大为高兴，便向王稽表示歉意，派驿车去召见范睢。 于是范睢便得以在离宫见到了秦王，他故意假装不知道这是宫中的永巷禁地，径直走了进去。恰逢秦王驾到，宦官见状大怒，要驱赶他离开，喊道："大王驾到！"范睢却故意胡搅蛮缠道："秦国哪里有什么大王？秦国只有太后、穰侯罢了。"想要借此激怒昭王、引起他的注意。昭王驾到，听闻他与宦官争执的这番话，便亲自上前迎接，向他致歉说："寡人本该早就亲自向先生请教治国之道了，恰逢义渠国的事务紧急，寡人早晚都要亲自向太后请示；如今义渠的事务已经处理完毕，寡人这才得以向先生请教。下臣深感自己愚钝迟疑，如今愿以宾主之礼恭敬地对待先生。"范睢连忙谦让辞谢。这一天在场目睹范睢受到如此礼遇的群臣，无不为之肃然改容、大惊失色。 秦王随即屏退左右侍从，宫中空无一人。秦王跪坐在地，恳请道："先生有什么可以指教寡人的呢？"范睢只是应付地说了句"是是"。过了一会儿，秦王再度跪坐着恳请道："先生有什么可以指教寡人的呢？"范睢仍旧只是说"是是"。像这样反复了三次。秦王跪坐着说："先生终究不肯赐教寡人吗？"范睢说："下臣并非胆敢如此怠慢。下臣听说，从前吕尚遇到周文王的时候，不过是一个在渭水边垂钓的渔翁罢了。像这样的关系，本来交情十分疏远。可等到吕尚一番游说以后，文王便立刻拜他为太师，与他同车而归，正是因为吕尚的这番话说得极为深刻透彻。所以文王最终能够借助吕尚的辅佐建功立业，终于成就了统一天下的王业。倘若当初文王疏远吕尚、不肯与他深谈，那么周朝就不会具备成就天子的德行，文王、武王也就无从成就他们的王业了。如今下臣不过是寄居他国、羁旅在外的一介臣子，与大王的交情原本疏浅，可下臣所想要陈述的，却都是关乎匡正君主的大事，还牵涉到大王骨肉至亲之间的关系，下臣本想效法愚忠，却始终不知道大王内心的真实想法。这正是大王三次相问、下臣却始终不敢作答的缘故。下臣并非因为心存畏惧才不敢直言。下臣心里明白，即便今天在大王面前进言、明日便可能因此被处死，下臣也绝不敢因此而回避。大王倘若真能采纳并施行下臣的建议，即便因此赴死，下臣也不会因此感到担忧；即便因此逃亡在外，下臣也不会因此感到忧虑；即便要漆身为癞、披发装疯，下臣也不会因此感到羞耻。况且即便是五帝那样的圣明，最终也难逃一死；三王那样的仁德，最终也难逃一死；五霸那样的贤能，最终也难逃一死；乌获、任鄙那样的神力，最终也难逃一死；成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样的勇武，最终也难逃一死。死亡，本就是人人所无法避免的事情。既然身处这样必然要面对的境遇之中，倘若还能够对秦国有所稍许裨益，这正是下臣最大的心愿，下臣又有什么可担忧的呢！伍子胥当年藏身袋中被偷运出昭关，昼伏夜行，一路走到陵水，穷困到连糊口都成问题，只得双膝跪地爬行、叩头露体谢罪，敲着腹部、吹着篪管，在吴国的集市上乞讨食物，最终却振兴了吴国，使阖闾成就了霸业。倘若下臣也能像伍子胥那样竭尽自己的谋略，即便随后遭受幽禁囚困、终身不再得见天日，只要下臣的这番进言最终能够得以施行，下臣又有什么可忧虑的呢？箕子、接舆当年也曾漆身为癞、披发装疯，可终究无益于挽救他们的君主。假使下臣能够与箕子有着同样的遭遇，只要能够对下臣所敬重的贤明君主有所裨益，这便是下臣莫大的荣耀了，下臣又有什么可感到羞耻的呢？下臣所担心的，只是担心下臣死后，天下人见到下臣竭尽忠诚却仍不免一死，从此闭口缄默、裹足不前，再没有人肯归心秦国了。如今大王上则畏惧太后的威严，下则被奸臣的种种伪态所迷惑蒙蔽，深居宫禁之中，从未离开过保傅近侍的照料，终身受到蒙蔽迷惑，无从明察这些奸邪之事。往大了说，恐怕会导致宗庙倾覆；往小了说，也会使大王自身陷入孤立危殆的境地。这才是下臣真正忧虑担心的事情啊。至于个人穷困受辱之事、生死存亡的祸患，下臣是绝不敢因此而心生畏惧的。下臣即便身死而能使秦国得以大治，那么下臣的死也就胜过苟活了。"秦王跪坐着说："先生这是说的什么话啊！秦国地处偏僻遥远，寡人愚昧无能，先生竟能屈尊光临到这个地步，这正是上天派下臣来烦扰寡人、用来保全先王的宗庙社稷啊。寡人能够得到先生的教诲，这正是上天眷顾先王、不愿抛弃他的这个不肖后人的缘故啊。先生为什么要说这样的话呢！事情无论大小，上至太后，下至大臣，还望先生能够毫无保留地教导寡人，不要再对寡人有所疑虑了。"范睢听后向秦王下拜行礼，秦王也回礼下拜。 范睢说："大王的国家，四面都有天险作为屏障，北面有甘泉、谷口，南面环绕着泾水、渭水，右面有陇山、蜀地，左面有函谷关、崤阪，能够奋勇作战的士卒多达百万，战车千辆，形势有利就出兵进攻，形势不利就退守境内，这正是成就王业的地理形势啊。这里的百姓在私人争斗中显得怯懦，可在为国征战时却十分勇敢，这正是成就王业所应具备的民风啊。大王同时兼备了这两个条件。凭借秦国士卒的勇猛、车骑的众多，来治理诸侯，这就好比放出韩卢这样的猛犬去追捕瘸腿的兔子一样轻而易举，成就霸王之业本是唾手可得的事情，可如今大王手下的群臣却没有一个人真正称职、能够胜任这个重任。如今秦国已经闭关自守了十五年之久，始终不敢轻易向崤山以东用兵，正是因为穰侯替秦国谋划的时候并不忠诚尽心，大王的决策也有所失误啊。"秦王跪坐着说："寡人愿意听一听究竟错在何处。" 然而秦王左右还有许多人在暗中偷听，范睢心中有所顾忌，还不敢直接谈论朝廷内部的事情，便先谈论对外的战略，借此观察秦王的反应态度。于是他趁机进言说："穰侯越过韩国、魏国去进攻齐国的纲地、寿地，这并不是明智的决策。出兵少了不足以真正伤害齐国，出兵多了反而会损害秦国自身的利益。依下臣揣测大王的心思，恐怕是想要少出秦国的兵力、而多多调用韩国、魏国的兵力，可这样做实在有失道义。如今眼见盟国之间的关系并不真正亲密融洽，却还要越过他国的领土去进攻远方的敌国，这样的做法真的可行吗？这样的谋划实在是过于疏漏了。况且当年齐湣王向南进攻楚国，击溃楚军、斩杀楚将，两次拓展疆土多达千里，可齐国最终却没能得到楚国哪怕一寸一尺的土地，这难道是齐国不想要得到土地吗？实在是当时的形势不允许它真正据有这些土地啊。诸侯们见齐国的国力已经疲惫不堪、君臣之间又不和睦，便纷纷兴兵讨伐齐国，把齐国打得一败涂地。齐国的士卒蒙受羞辱、军队疲敝不堪，众人都归咎于齐王，说：'究竟是谁替大王出的这个主意？'齐王说：'是孟尝君田文出的主意。'于是大臣们发动叛乱，孟尝君被迫出逃。齐国之所以在这场进攻楚国的战事中遭受如此惨败，正是因为它讨伐楚国反而使韩国、魏国坐收渔利、变得更加强盛。这正是所谓的'借兵器给盗贼、送粮食给强盗'啊。大王不如采取远交近攻的策略，得到一寸土地便是大王的一寸土地，得到一尺土地便是大王的一尺土地。如今大王却舍弃这样的策略、反而去进攻远方的国家，这不是太荒谬了吗！况且从前中山国土地方圆五百里，赵国却能独自把它吞并，功业成就、名声树立，实际的利益也随之而来，天下诸侯没有谁能够加害于赵国。如今韩国、魏国正处在中原腹地、是天下的枢纽要冲，大王倘若真想成就霸业，就必须先亲近中原的这两个国家、把它们作为控制天下的枢纽，用来威慑楚国、赵国。楚国强盛，就会依附赵国；赵国强盛，就会依附楚国，楚国、赵国一旦都对大王有所依附，齐国必定会因此心生恐惧。齐国一旦恐惧，必定会用谦卑的言辞、丰厚的礼物来侍奉秦国。齐国一旦归附，韩国、魏国便可以趁机加以吞并了。"秦昭王说："我早就想要亲近魏国了，只是魏国是个反复无常的国家，寡人始终无法真正与它亲近。请问该如何才能真正亲近魏国呢？"范睢回答说："大王不妨先用谦卑的言辞、丰厚的礼物去侍奉它；倘若行不通，就割让土地去贿赂它；倘若还行不通，就干脆发兵去讨伐它。"秦王说："寡人恭敬地接受这个建议了。"于是便任命范睢为客卿，与他商议军事方略。秦王最终采纳了范睢的谋划，派五大夫绾率兵讨伐魏国，攻下了怀地。此后两年，又攻下了邢丘。 客卿范睢又劝说昭王道："秦国与韩国的地形，彼此交错、犬牙相接，就好比锦绣上纵横交织的花纹一样。秦国境内有韩国这样的插花之地，就好比树木之中生了蛀虫、人的身上患了心腹之疾一样。天下若是没有什么变故倒也罢了，天下一旦有变，对秦国而言，还有什么祸患能比韩国更大呢？大王不如设法收服韩国。"昭王说："我本来也想收服韩国，只是韩国不肯听从，这该怎么办呢？"范睢回答说："韩国又怎么可能不听从呢？大王只需出兵进攻荥阳，那么巩地、成皋之间的通道就会被切断；再向北切断太行山的通道，那么上党的援军就无法南下增援了。大王只需一举出兵进攻荥阳，韩国便会因此被切割成三块互不相连的部分。韩国眼见自己必定灭亡，又怎么可能不肯听从呢？倘若韩国肯听从，那么秦国称霸的大业也就指日可待了。"秦王说："说得好。"随即便打算派使者出使韩国。 范睢受到秦王日益亲近信任的礼遇，已经参与秦国的谋划好几年了，于是他趁着一次私下进见的机会说道："下臣当年身处崤山以东的时候，只听说过齐国有田文，却没有听说过齐国有王；只听说过秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，却没有听说过秦国有王。所谓真正的王，是能够独自掌控国家大权的人；所谓真正的王，是能够真正决定利害得失的人；所谓真正的王，是能够真正掌握生杀大权的人。如今太后擅自专权、行事全然不顾大王的意愿，穰侯出使他国、从不向大王禀报请示，华阳君、泾阳君等人任意决断、毫无顾忌，高陵君进退朝堂也从不向大王请示。这四位权贵同时把持朝政，而国家却不陷入危险的境地，这样的事情自古以来从未有过。凡是身处这四位权贵之下的臣子，实际上都等于是不知道秦国还有一位真正的王啊。既然如此，大王的权柄又怎么能不逐渐旁落，政令又怎么能真正从大王手中发出呢？下臣听说，善于治理国家的人，总是对内巩固自己的威望、对外看重自己手中的权力。如今穰侯的使者却擅自动用大王的权威，擅自决断诸侯之间的事务，擅自与天下诸侯剖分符信、缔结盟约，讨伐征战他国，天下诸侯没有谁敢不听从他的号令。战胜攻取所得来的利益，最终都归入了他自己陶邑的封地，而国家却要因此在诸侯之间蒙受损耗；一旦战败，仇怨却全都结在了百姓身上，祸患也全都归到了国家社稷的头上。《诗经》上说'果实累累的树木必定会压断自己的枝干，压断了枝干就会伤及树心；都城修建得过于庞大，就会危害到国家本身；臣子的权势过于尊贵，就会使君主的地位相形卑微'。当年崔杼、淖齿把持齐国的政权，射伤了齐王的大腿，抽出了他的脚筋，把他悬挂在宗庙的房梁上，不过一夜工夫齐王便活活痛死了。李兑把持赵国的政权，把主父囚禁在沙丘的宫中，一百天后主父便被活活饿死了。如今下臣听说秦国太后、穰侯把持朝政，高陵君、华阳君、泾阳君从旁协助，秦国实际上早已没有真正的秦王了，这与当年淖齿、李兑的所作所为又有什么区别呢？况且夏、商、周三代之所以会亡国，正是因为国君把政事全部委托给臣下，自己却纵酒游猎，不肯亲自过问政事。而那些受托掌权的臣子，往往嫉贤妒能，对下蒙蔽群臣、对上蒙蔽君主，用来成就自己的私利，从不真正替君主的长远利益着想，可君主自己却始终没有察觉，所以最终才丧失了自己的国家。如今从有秩以上、一直到各级大吏，甚至下至大王身边的近臣，无一不是相国穰侯的心腹党羽。眼见大王孤立无援地站在朝堂之上，下臣私下里都替大王感到担忧，恐怕千秋万世之后，统治秦国的人，恐怕就不再是大王您的子孙了。"昭王听后大为恐惧，说："说得好。"于是便废黜了太后干政的权力，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君都驱逐到了函谷关以外。秦王随即任命范睢为相国。收回了穰侯的相印，命他返回陶邑，还派官府调拨车马牛只协助他搬迁，一共动用了一千多辆车。等到穰侯抵达函谷关的时候，关吏清点他携带的珍宝器物，竟发现比秦国王室的珍宝还要奇珍异宝、种类繁多。 秦国把应地封给了范睢，号为应侯。这一年，正是秦昭王在位第四十一年。 范睢担任秦国相国以后，秦国称呼他为张禄，可魏国却始终不知道这一点，还以为范睢早已死去多年了。魏国听闻秦国即将向东讨伐韩国、魏国，便派须贾出使秦国。范睢听闻这个消息，便乔装打扮、身穿破旧的衣服，悄悄步行前往须贾下榻的馆舍，去见须贾。须贾见到他大吃一惊，说："范叔一向可安好啊！"范睢说："还好。"须贾笑着问："范叔如今在秦国有什么门路吗？"范睢说："没有。我从前得罪过魏国的相国，所以才逃到这里来，又怎敢有什么门路呢！"须贾又问："如今叔父您在做什么营生？"范睢说："下臣如今在替人做佣工。"须贾心中不禁生出几分怜悯，便留他一同坐下饮食，说："范叔竟然穷困潦倒到了这个地步啊！"于是便取出一件粗丝绵袍赠送给他。须贾接着问道："秦国的相国张君，您可认识他吗？我听说他深受秦王的宠信，天下的事务都由他来决断。如今我此行的成败去留，全在张君一念之间。你莫非有什么相熟的朋友与相国大人相识吗？"范睢说："我的主人恰好与他相熟，就连我自己也曾有幸拜见过他，我愿意替您向张君引荐。"须贾说："可惜我的马病了，车轴也断了，若不是配有四匹马的大车，我是不方便出门的。"范睢说："我愿意替您向主人借一辆四马大车。" 范睢回去取来了配有四匹马的大车，亲自替须贾驾车，一同前往秦国相国的府邸。府中的人远远望见范睢驾车前来，凡是认识他的人都纷纷回避躲藏。须贾对此感到十分奇怪。到了相国府门前，范睢对须贾说："请您在这里稍候，我先替您进去通报一声相国大人。"须贾便在门下等候，捧着车具等了很久，问门下的人道："范叔怎么还不出来呢？"门下的人说："这里没有什么范叔。"须贾说："方才与我一同乘车进去的那个人啊。"门下的人说："那正是我们的相国张君啊。"须贾大惊失色，自知已经被戏弄欺骗，便脱去上衣、赤裸上身，双膝跪地爬行，请门下的人代为向范睢谢罪。这时范睢正端坐在重重帷帐之中，侍从众多，这才接见了须贾。须贾叩头请罪，说："我须贾万万没有想到您竟能够自己一步步爬到如此高位，我从此以后再也不敢阅读天下的诗书，再也不敢参与天下的事务了。我须贾犯下了应受汤镬烹煮的死罪，请让我自我流放到胡貉这样的蛮荒之地去吧，我的生死全凭您来决断！"范睢说："你的罪过究竟有多少呢？"须贾说："即便拔光我须贾的头发来抵偿我的罪过，恐怕都还不够。"范睢说："你的罪过其实只有三条罢了。从前楚昭王在位的时候，申包胥替楚国击退了吴国的军队，楚王把方圆五千户的荆地封赏给他，申包胥却推辞不肯接受，理由是自己祖先的坟墓寄葬在荆地。如今我范睢祖先的坟墓也同样在魏国，可你从前却认为我暗中勾结齐国、心怀二心，在魏齐面前进谗言诋毁我，这是你的第一条罪过。当魏齐在厕所中羞辱我的时候，你不曾出面阻止，这是你的第二条罪过。你后来又喝醉了酒往我身上撒尿，你怎么忍心做出这样的事情呢？这是你的第三条罪过。不过你之所以能够免于一死，是因为你方才赠我丝绵袍的时候，还流露出念旧、顾念故人的情谊，所以我才决定饶恕你。"于是便向他致谢、让他离去了。范睢随即入宫把这件事禀报给了昭王，最终释放须贾、让他返回了魏国。 须贾向范睢辞行的时候，范睢特意大摆宴席，遍请各诸侯国的使者，与他们一同坐在堂上，饮食十分丰盛。却把须贾安排坐在堂下，在他面前摆上了草料和豆饼，命两名受过黥刑的刑徒夹在他两侧，像喂马一样喂他吃这些东西。范睢历数须贾的罪状，说："替我转告魏王，赶紧把魏齐的人头送来！否则，我将要率兵屠灭大梁城。"须贾回国以后，把这番话转告给了魏齐。魏齐大为惊恐，逃亡到了赵国，藏匿在了平原君的府中。 范睢担任秦国相国以后，王稽对范睢说："世间有三种难以预料的事情，还有三种无可奈何的事情。天子有朝一日突然驾崩，这是第一种难以预料的事情。您有朝一日突然辞世，这是第二种难以预料的事情。臣下官有朝一日突然身死沟壑，这是第三种难以预料的事情。天子有朝一日突然驾崩，您即便对下臣心怀怨恨，也无可奈何。您有朝一日突然辞世，下臣即便对您心怀怨恨，也同样无可奈何。下臣有朝一日突然身死沟壑，您即便对下臣心怀怨恨，也同样无可奈何。"范睢听后心中不悦，便入宫向秦王进言说："若不是王稽的一片忠心，就没有人能够把下臣带入函谷关；若不是大王的圣明贤德，也没有人能够使下臣显贵至今。如今下臣官居相位，爵位列于列侯，可王稽的官职却还只是个谒者，这恐怕并不是他当初带下臣入秦时的初衷。"昭王于是召见王稽，任命他为河东郡守，三年之内不必上报考核政绩。秦王又任用了郑安平，昭王任命他为将军。范睢于是把自己的家财都散发出去，全部用来报答当年那些曾经帮助过自己、使自己摆脱困境的人。哪怕只是一饭之恩，他也必定要设法偿还；哪怕只是睚眦之怨，他也必定要设法报复。 范睢担任秦国相国的第二年，正是秦昭王在位第四十二年，秦国向东讨伐韩国的少曲、高平，攻下了这两座城池。 秦昭王听闻魏齐藏匿在平原君的府中，想要替范睢报这个仇，便假意写了一封友好的书信送给平原君，说："寡人听闻您崇高的道义，愿意与您结为布衣之交，还望您能够屈尊光临寡人的国都，寡人愿意与您痛痛快快地畅饮十天。"平原君畏惧秦国，也信以为真，便入秦拜见了昭王。昭王与平原君连日饮宴，昭王对平原君说："从前周文王得到吕尚，尊他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父，如今范先生对于寡人而言，也正如寡人的叔父一般。范先生的仇人如今就在您的府中，还望您能够派人回去取来他的人头；否则，寡人便不放您出关。"平原君说："真正尊贵的人结交朋友，是为了照顾那些地位卑微的人；真正富有的人结交朋友，是为了照顾那些贫穷的人。魏齐，是我赵胜的朋友，即便他真的在我府中，我也绝不会把他交出去，更何况他如今根本就不在我的府中呢。"昭王于是给赵王写了一封信，说："大王的弟弟如今身在秦国，范先生的仇人魏齐如今就藏匿在平原君的府中。大王倘若能派人赶紧把他的人头送来，那便罢了；否则，寡人将要发兵讨伐赵国，同时也不会放大王的弟弟出关。"赵孝成王于是派兵包围了平原君的府邸，形势危急，魏齐连夜逃了出来，去投奔赵国的相国虞卿。虞卿估量赵王终究是不可能被说服的，便索性解下自己的相印，与魏齐一同逃亡，秘密潜行，考虑到诸侯之中已经没有哪个国家能够在紧急关头真正投靠了，便又转而逃往大梁，想要借助信陵君的力量逃往楚国。信陵君听闻这个消息，畏惧秦国，一时犹豫不决、不肯接见他们，说："虞卿究竟是个什么样的人呢？"当时侯嬴正在一旁，说："人本来就不容易被真正了解，了解他人也从来都不是一件容易的事情。虞卿当初脚穿草鞋、肩背斗笠，第一次拜见赵王，便得到了白璧一双、黄金百镒的赏赐；第二次拜见，便被任命为上卿；第三次拜见，便正式接受了相印，被封为万户侯。在那个时候，天下人无不争相想要结识他。如今魏齐穷困潦倒，前来投奔虞卿，虞卿却不敢贪恋爵禄的尊贵地位，解下相印、舍弃万户侯的封赏，与他一同秘密逃亡。他急于救助士人于穷困之中，如今前来投奔公子，公子却问'他是个什么样的人'。可见人本来就不容易被真正了解，了解他人也从来都不是一件容易的事情啊！"信陵君听后深感惭愧，连忙驾车亲自到郊外去迎接他们。魏齐听闻信陵君起初不肯接见的消息，愤而自刎身亡。赵王得知这个消息以后，最终还是取了他的人头送给了秦国。秦昭王这才放平原君出关、返回了赵国。 昭王四十三年，秦国进攻韩国的汾陉，攻下了这座城池，趁势在黄河沿岸修筑了广武城。 此后过了五年，昭王采纳了应侯的计策，暗中散布反间计策来离间赵国，赵国因此中计，改派马服君之子赵括代替廉颇统兵。秦国在长平大败赵军，随即又围攻邯郸。不久以后，应侯与武安君白起之间产生了嫌隙，便进言使秦王处死了白起。应侯又任用郑安平，派他率兵进攻赵国。郑安平被赵军包围，形势危急，竟率领两万士卒向赵国投降了。应侯为此坐在草席上向秦王请罪。按照秦国的法度，凡是举荐他人、而被举荐之人犯下重罪的，举荐者也要按照相应的罪责一并治罪。按照这个法度，应侯本应当被株连三族。秦昭王担心这样做会伤害应侯的心情，便向全国下令："倘若有谁胆敢再提起郑安平这件事，一律按同等的罪责治罪。"还特意加赐给相国应侯更加丰厚的食物赏赐，用来顺应安抚他的心意。此后两年，王稽担任河东郡守期间，与诸侯私通往来，因触犯法律而被处死。应侯从此以后心中愈发郁郁不乐。 昭王临朝的时候常常叹息不已，应侯上前进言说："下臣听说'君主忧虑，臣子便感到耻辱；君主受辱，臣子便应当以死相报'。如今大王在朝堂之上面露忧色，下臣斗胆请教，究竟是下臣犯下了什么过错？"昭王说："我听说楚国的铁剑锋利，可乐工歌伎的技艺却十分拙劣。铁剑锋利，说明士卒骁勇；乐工歌伎技艺拙劣，说明君主的心思用在了深谋远虑上。凭着这样深谋远虑的君主，去统率骁勇善战的士卒，我担心楚国正在图谋对付秦国啊。事物若不能事先准备妥当，就无法应对突发的变故，如今武安君已经身亡，郑安平等人又叛变投敌，秦国内部缺乏良将，外部又强敌环伺，我正是因此而忧虑不安。"秦王这番话，实际上是想要借此激励应侯有所作为。应侯闻言心中惶恐，一时不知该如何应对。蔡泽听闻这件事以后，便前往秦国求见。 【蔡泽】 蔡泽，是燕国人。他四处游学，求见诸侯、无论大小官职都曾多方奔走求取，可始终未能得到真正的赏识重用。他曾请唐举替自己相面，说："我听说先生曾替李兑相面，说他'不出百日之内便能执掌国家大权'，有这回事吗？"唐举说："确有此事。"蔡泽又问："那像下臣这样的人，又当如何呢？"唐举仔细端详了他很久，笑着说："先生的鼻子朝天上翻，双肩高耸，额头凹陷，鼻梁塌陷，双膝弯曲。我听说圣人的相貌是不能用寻常的相术来推断的，先生莫非正是这样的人吗？"蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说："富贵这些东西，本就是我命中注定会拥有的，我唯独不知道的，是自己究竟能活多久，还望先生能够告诉我。"唐举说："先生的寿数，从今往后还有四十三年。"蔡泽笑着道谢离去，对自己的车夫说："我今后定要享用精美的饭食、大块的肥肉，骑着骏马疾驰，怀揣黄金印信，腰系紫色绶带，在人主面前受人礼敬揖让，锦衣玉食、富贵一生，能有这四十三年也就足够了。"他离开燕国前往赵国，却在那里遭到了驱逐。又前往韩国、魏国，途中还遭遇了劫匪、被抢走了锅碗炊具。后来他听说应侯所举荐的郑安平、王稽二人都在秦国犯下了重罪，应侯自己也因此深感惭愧，蔡泽于是便向西前往秦国。 蔡泽将要拜见秦昭王之前，先派人到处散布言论、用来激怒应侯，说："燕国来的客人蔡泽，是天下少有的雄才辩士。他一旦见到秦王，秦王必定会因此为难您、进而夺去您的相位。"应侯听闻这话，说："五帝三代的往事，诸子百家的学说，我早已烂熟于心，天下人的种种辩才，我都能够一一驳倒，他又怎么可能难得住我、夺走我的相位呢？"于是便派人召见蔡泽。蔡泽进门以后，只是向应侯拱手作揖，态度并不十分恭敬。应侯本就心中不快，等到真正见了他，蔡泽的态度又显得十分傲慢，应侯于是责问道："听说你到处散布言论，扬言要取代我担任秦国的相国，果真有这回事吗？"蔡泽回答说："确有此事。"应侯说："那就请你说说你的道理。"蔡泽说："唉，您怎么这么迟才明白过来呢！四季的更替，各有其成就功业之后便当离去的时机。人生在世，身体的各个部位都强健有力，手脚都灵活便利，耳聪目明、心思聪慧睿智，这难道不是每个士人都想要拥有的吗？"应侯说："是的。"蔡泽又说："秉持仁德、坚守道义，推行王道、施行德政，得志于天下的时候，天下人无不心悦诚服、爱戴敬仰，尊崇仰慕，都愿意拥戴他为君王，这难道不正是那些善辩之士、智谋之士所期盼的境界吗？"应侯说："是的。"蔡泽又说："富贵显赫、荣耀尊崇，能够理顺万事万物，使万物各得其所；生命长寿，能够安享天年而不至于中道夭折；国家后继有人，能够世代相传、传承延续；名声与实际都纯粹无瑕，恩泽流布千里，世世代代都为人所称颂，永不断绝，与天地共存亡：这难道不正是符合大道、圣人所说的吉祥美好之事吗？"应侯说："是的。" 蔡泽说："倘若说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们最终的结局，也是您所愿意效仿的吗？"应侯已经察觉到蔡泽是想借这番话来使自己陷入两难的境地，便故意装糊涂说："这有什么不可以呢？公孙鞅侍奉秦孝公的时候，鞠躬尽瘁、绝不三心二意，一心为公、从不顾念私利；设置刀锯这样的刑具来禁止奸邪之事，取信于民、赏罚分明来实现天下大治；他敞开胸怀、真情流露，即便因此蒙受怨恨责难、欺骗昔日的旧友、擒获魏国的公子卬，也在所不惜，最终得以安定了秦国的社稷、造福了百姓，最终为秦国擒获敌将、击破敌军，开拓疆土千里。吴起侍奉楚悼王的时候，不让私情妨害公事，不让谗言蒙蔽忠良，说话从不苟且迎合，行事也从不苟且求容，不因为处境危险而改变自己的行事准则，坚持道义、从不回避艰难，最终使楚国成就了霸主的地位、国力也随之强盛，即便因此招致祸患凶险，也在所不辞。大夫文种侍奉越王的时候，即便君主身陷困顿屈辱之中，仍旧竭尽忠诚、从不懈怠；即便君主的国家几近灭亡，仍旧竭尽所能、从不离弃；等到功业成就以后，也从不居功自傲；即便身处富贵之位，也从不骄纵懈怠。像这三位一样的人，实在称得上是道义的极致、忠诚的典范啊。所以君子甘愿为了道义而慷慨赴难，视死如归；与其苟活受辱，不如慷慨赴死来得荣耀。士人本就有不惜以身殉道、来成就自己美名的时候，只要是道义所在，即便因此而死，也毫无遗憾。这有什么不可以的呢？" 蔡泽说："君主圣明、臣子贤能，这是天下最大的福气；君主英明、臣子正直，这是国家的福气；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫诚信、妻子贞洁，这是家庭的福气。所以比干忠诚却终究没能保全殷商，伍子胥智谋过人却终究没能保全吴国，申生孝顺却终究导致了晋国的内乱。这些国家都拥有忠臣孝子，可国家却依然走向了灭亡祸乱，这是为什么呢？正是因为他们没有贤明的君主、慈爱的父亲愿意真正听从他们的意见啊，所以天下人才会因此认为他们的君主、父亲是使他们蒙羞受辱的人，反而怜悯这些忠臣孝子的遭遇。如今商鞅、吴起、大夫文种作为人臣，他们本身的所作所为是正确的；他们所侍奉的君主，却是不对的。所以世人只称道这三位建立的功业，却看不到他们真正得到了应有的恩德眷顾，这难道是在羡慕他们没能遇上明君、最终不得善终的下场吗？倘若一定要等到殉身而死之后才能被称作真正的忠臣、成就自己的美名，那么微子恐怕就算不上真正的仁者，孔子恐怕也算不上真正的圣人，管仲恐怕也算不上真正的伟大之人了。人建功立业，难道不是期望着能够身名俱全吗？自身与名声都能够保全的人，是上等的结局。名声能够成为后世效法的典范、可自身却不免一死的，是次一等的结局。名声蒙受屈辱、可自身却能够得以保全的，是下等的结局。"应侯听后连声称是。 蔡泽稍作停顿以后，趁机又说："商鞅、吴起、大夫文种，他们作为人臣，能够竭尽忠诚、建立功业，这确实是值得羡慕效仿的。可闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，他们难道不也同样称得上是忠诚圣明吗？若从君臣关系的角度来评判，商鞅、吴起、大夫文种的结局，与闳夭、周公相比，究竟哪一个更值得羡慕呢？"应侯说："商鞅、吴起、大夫文种自然是比不上的。"蔡泽说："既然如此，那么您所侍奉的君主，论慈爱仁德、信任忠臣、敦厚顾念旧情故交，论对贤能智谋之士亲密无间如胶似漆、坚守道义从不背弃有功之臣这些方面，与秦孝公、楚悼王、越王相比，又如何呢？"应侯说："这我还不太清楚。"蔡泽说："如今您的君主对忠臣的亲近程度，不会超过秦孝公、楚悼王、越王，可您运用智谋、替君主安定危局、修明政治、治理乱局、增强兵力、抵御祸患、化解危难、拓展疆土、增殖粮谷、富国足民、使君主更加强盛、使社稷更加尊崇、使宗庙更加显赫的这些功绩，使天下诸侯没有谁敢轻易欺凌冒犯您的君主，君主的威望震动海内、您的功业彰显于万里之外，声名光辉流传千秋万世，您与商鞅、吴起、大夫文种相比，究竟又如何呢？"应侯说："我不如他们。"蔡泽说："如今您的君主亲近忠臣、顾念旧情的程度，既比不上秦孝公、楚悼王、越王勾践，而您的功绩、以及君主对您的宠信亲近程度，又比不上商鞅、吴起、大夫文种，可您如今的俸禄地位却如此尊贵显赫，私人家产的富有程度甚至超过了这三位，可您却始终没有退隐的打算，下臣恐怕您日后所要遭受的祸患，恐怕要比这三位更加深重，下臣私下替您感到十分危险啊。古语说'太阳到了正午就会开始偏移，月亮到了圆满就会开始亏缺'。事物一旦达到鼎盛就必定会走向衰落，这是天地间恒常不变的规律。进退盈缩，随着时势的变化而变化，这正是圣人所遵循的恒常之道。所以古语说'国家政治清明就出仕为官，国家政治昏暗就隐退归田'。圣人说'飞龙翱翔在天，有利于出现德才兼备的大人物'。又说'用不合乎道义的手段获得的富贵，对我来说不过是天边的浮云罢了'。如今您的仇怨已经得到了报复，您的恩德也已经得到了回报，您的心愿也可以说已经基本实现了，可您却始终没有转变思路、及时谋划退路，下臣私下认为，这样做实在是不可取的。况且像翠鸟、天鹅、犀牛、大象这些动物，它们所处的环境本不见得会招致杀身之祸，可它们之所以最终难逃一死，正是因为被诱饵所迷惑啊。苏秦、智伯的智谋，本也足以使他们避开羞辱、远离死亡，可他们之所以最终难逃一死，正是因为贪图利益、始终不知满足节制啊。因此圣人才要制定礼法来节制欲望，向百姓征取赋税要有一定的限度，役使百姓要顾及农时，享用财物也要懂得适可而止，所以他们的心志才不会过度膨胀，行为也不会流于骄纵，始终能够遵循正道而不至于迷失，所以天下人才会世世代代拥戴他们、传承不绝。从前齐桓公九次会盟诸侯，一举匡正了天下的秩序，可等到葵丘会盟的时候，他心中渐渐滋生了骄矜自满的心思，结果导致九个诸侯国相继背叛了他。吴王夫差的军队一度天下无敌，他凭借勇武强盛而轻视诸侯，欺凌齐国、晋国，最终却因此招致杀身之祸、亡国破家。夏育、太史噭凭借一声呼喝就能震慑三军，可他们最终却死在了平庸之人的手中。这些都是因为他们趁着国势鼎盛的时候不肯及时回归正道、不懂得居于卑位、谦逊退让、生活俭约以避免祸患所招致的下场啊。商鞅当年替秦孝公明确法令制度，从根本上禁绝奸邪之事，尊贵的爵位必定给予相应的赏赐，有罪之人必定施加相应的惩罚，统一权衡的标准，端正度量衡的规范，调节货物轻重的比价，废除旧有的阡陌田界，用来安定百姓的生业、统一秦国的风俗习惯，鼓励百姓致力于耕种、充分利用土地的效益，规定一户人家不得兼营两种以上的产业，努力耕种、积蓄粮食，同时演习作战布阵之事，正因为如此，秦国出兵作战便能拓展疆土，休兵罢战便能使国家富强，所以秦国才能够天下无敌，在诸侯之间树立起赫赫威名，成就了秦国的霸业。可他的功业已经成就，最终却落得车裂身亡的下场。楚国土地方圆数千里，持戟的士卒多达百万，白起却率领区区数万大军便与楚国交战，一战便攻下了鄢地、郢都，还烧毁了夷陵，再战便向南吞并了蜀地、汉中。他又越过韩国、魏国去进攻强大的赵国，向北在长平活埋了马服君赵括所率领的军队，前后屠杀坑杀了四十余万人，全部葬送在了长平城下，鲜血汇流成河，喊杀之声如同雷鸣一般沸腾，随即又率军攻入邯郸、发动围城，使秦国得以奠定了统一天下的帝业根基。楚国、赵国本是天下的强国，也是秦国的仇敌，从此以后，楚国、赵国都对秦国心生畏惧、俯首听命，再也不敢轻易进攻秦国，这正是白起的赫赫兵威所致啊。他亲自率军攻克的城池多达七十余座，可他的功业已经成就，最终却被秦王赐剑、命他自尽于杜邮。吴起替楚悼王制定法度，削减大臣过重的权势，罢黜没有才能的官吏，废除没有用处的职位，裁撤那些不必要的闲散官职，堵塞私人请托、走后门谋求官职的门路，统一楚国的社会风气，禁止游手好闲的食客四处招摇撞骗，精心训练能够冲锋陷阵的耕战之士，向南收服了杨越，向北兼并了陈国、蔡国，破除了合纵连横的种种权谋游说之术，使那些四处奔走游说的说客们无从开口游说，禁绝结党营私的风气来激励百姓，安定了楚国的政局，兵威震动天下，威慑折服了诸侯。可他的功业已经成就，最终却落得肢体被车裂分尸的下场。大夫文种替越王深谋远虑，帮助越国摆脱了被围困在会稽山上的危局，转危为安、转亡为存，转屈辱为荣耀，开垦荒地、兴建城邑，开拓疆土、增殖粮谷，率领四方的士人，统合上下的力量，辅佐勾践成就贤名，替越国报了当年被夫差击败的仇恨，最终擒获了强大的吴国，使越国得以成就了霸业。他的功业已经彰显、也已经取信于世，可勾践最终却还是辜负了他、把他杀害了。这四位，功业已经成就却不肯及时抽身而退，最终才招致了如此的祸患。这正是所谓一味恪守信义却不知变通、一味进取却不知回头的下场啊。范蠡深知这个道理，所以能够超然物外、及时避世隐退，最终得以长久地做他的陶朱公。您难道没有见过赌博的人吗？有的人一味想要孤注一掷，有的人却懂得适可而止、分享战果，这些道理，您自己心中其实是十分清楚的。如今您担任秦国的相国，谋划国家大计从不离开自己的座席，运筹帷幄从不出朝堂殿宇，便能坐镇制服诸侯，为秦国谋取三川的利益，用来充实宜阳，打通了羊肠这样的险要通道，堵塞了太行山的要道，又切断了范、中行两家旧地的通道，使六国无法真正结成合纵之盟，还修筑了千里栈道，使秦国得以与蜀地、汉中相通，使天下诸侯无不畏惧秦国，秦国的心愿也已经基本实现了，您的功业也已经达到了极致，这正是您应当效法古人分享战果、适可而止的时候了。倘若到了这个地步还不肯及时隐退，那么您的下场就将与商鞅、白公、吴起、大夫文种如出一辙了。下臣听说，'以水为镜的人能够看清自己的容貌，以他人为镜的人能够明辨吉凶祸福'。《尚书》上说'功成名就之后，不可久居其位'。这四位的祸患前车之鉴，您又何必要重蹈覆辙呢？您为什么不趁着这个时候归还相印，把它让给贤能的人来接任呢？退隐以后寄情山水岩壑，必定能够拥有伯夷那样高洁的清名，长久地保有应侯这个封号。世世代代都能够被人称颂敬仰，还能够拥有像许由、延陵季子那样谦让的美名，甚至能够拥有像王子乔、赤松子那样的长寿，这与最终以祸患收场相比，究竟哪一个更值得您去选择呢？您到底该如何抉择呢？倘若一味隐忍、不能主动抽身离去，一味犹豫、不能果断下定决心，必定会重蹈这四位的祸患覆辙。《周易》上说'飞得过高的龙终将会有所悔恨'，说的正是只知道升腾向上、却不知道适时退让谦逊，只知道恪守信义、却不知道变通回旋，只知道一味进取、却不知道及时回头的道理啊。还望您能够仔细斟酌考虑这一切！"应侯说："说得好。我听说'一味贪求却不知满足，就会失去自己原本想要贪求的东西；一味据有却不知适可而止，就会失去自己原本所拥有的一切'。承蒙先生赐教，我范睢愿意恭敬地接受您的教诲。"于是便把蔡泽请入府中、待为上等的宾客。 过了几天，应侯入朝，对秦昭王进言说："有位刚从崤山以东前来的门客，名叫蔡泽，这个人是位善辩之士，通晓夏商周三王的往事，春秋五霸的功业，以及世俗人情的种种变化，完全可以把秦国的政事托付给他。下臣所见识过的人才不计其数，却没有一个人能够比得上他，下臣自认为自己也比不上他。下臣特此斗胆向大王禀报此事。"秦昭王于是召见了蔡泽，与他交谈以后，大为赏识欣喜，任命他为客卿。应侯于是趁机称病，请求归还相印。昭王本想极力挽留应侯，应侯却索性称病不起。范睢就此被免去了相位，昭王刚刚对蔡泽的谋划大为赏识，便任命他为秦国的相国，向东收服了周王室。 蔡泽担任秦国相国仅数月，便有人开始诋毁他，他担心因此获罪，便也称病归还了相印，被封号为纲成君。他在秦国居住了十几年，先后侍奉了秦昭王、孝文王、庄襄王三代君主。最后又侍奉秦始皇帝，替秦国出使燕国，三年之后，燕国便派太子丹入秦为质。 【评论】 太史公说：韩非子曾说"衣袖长了才便于起舞，本钱多了才便于经商"，这句话说得实在是太有道理了！范睢、蔡泽都是世人所说的那种能言善辩之士，可他们游说诸侯，历经沧桑、直到白发苍苍都未能遇上真正赏识自己的君主，这并不是因为他们的计策拙劣，而是因为他们游说的对象实力有限、影响力太小的缘故啊。等到这两个人以寄居他国、羁旅在外的身份进入秦国以后，却能够相继登上卿相的高位，建立起垂范天下的功业，这固然是因为强国与弱国之间的形势本就大不相同。然而士人的际遇，也确实存在着某种机缘巧合，天下贤能之士大多与这两个人的遭遇相似，未能真正施展抱负的，又何止是他们二人呢！可这两个人若不是历经了当初的困顿屈辱，又怎么可能被真正激发出后来的斗志呢？ 【索隐述赞】应侯范睢起初穷困潦倒，靠着藏身车中才得以西行入秦。他的游说得以施行、谋略得以确立，才逐渐显贵起来、受到王稽的推荐信任。他倚仗秦国的势力威慑赵国，最终报了魏齐的深仇大恨。纲成君蔡泽善辩多智，最终招揽延续了范睢未竟的事业。世间的权势利益此消彼长、相互倾轧，一句话往往就能成就一条通往显达的蹊径。