劉趙淳于江劉周趙列傳　第二十九

【卷三十九 刘赵淳于江刘周赵列传 第二十九】 孔子说："孝道之中，没有比尊崇父亲更为重大的了，而尊崇父亲之中，没有比让父亲配享天帝更为隆重的了，做到这一点的，便是周公这样的人了。"子路说："贫穷实在是令人伤心啊！父母在世时无力奉养，去世后又无力安葬。"孔子说："即便只能吃豆羹、喝清水，只要能尽心奉养，也可以称之为孝了。"钟鼓虽不是音乐的根本，但乐器却不可废弃；三牲虽不是尽孝的主旨，但奉养父母的诚意却不可荒废。只保留乐器的形式而忘记音乐的根本，是音乐的疏漏；调和乐器以求声律的和谐，才是音乐的完成。过分崇尚奉养的排场而损害了应有的德行，是孝道的拖累；修养自身以求取俸禄来奉养双亲，才是奉养之道的根本大义。所以说，若论能够以最隆重的方式奉养父母，那么周公受天下四海的祭祀供奉便是极致；若论以合乎道义的方式奉养父母，那么子路（仲由）所吃的豆羹，也比东边邻居所供奉的丰盛牲畜更加甘美。担心豆羹清水这样的奉养过于微薄，因而去求取禄位来奉养父母的人，这是把凭俸禄奉养双亲当作耻辱啊。心怀至诚以尽孝行，孝行积累而后自然获得丰厚的俸禄，这才是真正能够以合乎道义的方式奉养父母的人。 中兴以来，庐江人毛义少节，家境贫寒，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前往拜访他。刚坐定，恰逢郡府的檄文送到，任命毛义为县令，毛义捧着檄文入内，喜色溢于言表。张奉是位志向高洁的士人，心中因此轻视毛义，后悔此行，坚决辞别离去。等到毛义的母亲去世，他便辞官守丧。此后多次被公府征辟，任县令，进退出处都必定合乎礼制。 后来被举为贤良，公车署征召，他却始终没有前往应命。张奉感叹道："贤者的心思实在难以揣测啊。当初他见到檄文而面露喜色，原来是为了侍奉母亲而屈身就任啊。这正是所谓'家境贫寒、父母年迈，便不选择官职大小而出仕'的道理啊。"建初年间，章帝下诏褒扬宠爱毛义，赐给他谷物一千斛，此后常在每年八月派地方长吏前去问候起居，加赐羊肉美酒。他最终享尽天年，终老于家中。 安帝时，汝南人薛包，字孟尝，好学而笃行，为母亲守丧，以极为孝顺闻名。等到父亲续娶后妻却厌恶薛包，把他分出家门，薛包日夜号哭，不肯离去，甚至遭到殴打棒击。他不得已，便在家门外搭建草庐居住，清晨便入内洒扫庭院，父亲发怒，又把他赶走。他便在里门搭建草庐，早晚都不曾荒废这份孝心。过了一年多，父母终于心生惭愧而让他回家。此后他行了六年的丧礼（远超常礼），哀伤之情超过了礼制的规定。此后他的弟弟要求分家财产、分开居住，薛包无法阻止，便把家产均分为二。分配奴婢时，他专挑年老的，说："他们与我共事已久，你恐怕使唤不动他们了。"分配田地房屋时，他专挑荒芜破败的，说："这是我年轻时亲手整治过的，是我心中所眷恋的地方。"分配器物时，他专挑破旧败坏的，说："这些都是我平素所使用的，我的身心已经习惯了它们。"弟弟屡次败光了自己的产业，薛包总是又重新赈济供给他。建光年间，公车署特意征召他，到京后，拜为侍中。薛包生性恬淡虚静，称病不肯就任，以死相请辞官。朝廷下诏准许他告归，加以毛义那样的礼遇。享年八十多岁，寿终而卒。 像这两位一样的人，能够推己至诚以立身行事，行为发自内心的诚信而感动了他人，因此成就了名声、获得了俸禄、受到了礼遇，这可以说是真正能够以孝道来奉养父母的人了。至于说江革、刘般这几位人物的孝义行迹，也正是同样的志向。现将他们的事迹撰写记录于本篇之中。 【刘平】 刘平，字公子，楚郡彭城人。本名刘旷，显宗后来改名为平。王莽时任郡吏，代理菑丘县长，政令教化大为推行。此后每逢所属的县里有凶悍的盗贼，总要派刘平前去镇守，所到之处都能治理妥当，因此全郡都称赞他的才干。 更始年间，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被贼寇所杀。此后贼寇又突然来袭，刘平搀扶侍奉母亲，奔逃避难。刘仲留下的遗腹女儿刚满一岁，刘平抱着刘仲的女儿却抛弃了自己的儿子。母亲想要返身去救回孙子，刘平不肯听从，说："我们没有能力同时救活两个孩子，弟弟刘仲不能因此绝了后嗣。"于是头也不回地离开了，与母亲一同藏匿在荒野的沼泽之中。刘平清晨外出寻找食物，遇到了饥饿的贼寇，正要把他烹食，刘平叩头说："今天早上我是为年迈的母亲寻找食物，老母亲正等着我回去才能活命，希望能让我先回去，等给母亲送完食物之后，再回来就死。"说罢便涕泪交流。贼寇见他如此至诚，心生怜悯便放他回去。刘平回去后，等母亲吃完食物，便告诉母亲说："我刚才与贼寇有约，道义上不能欺骗他们。"于是又返回贼寇那里。众贼寇都大为惊讶，相互说道："常听闻有烈士这样的人，如今才算是亲眼见到了。你走吧，我们不忍心吃你了。"于是刘平得以保全性命。 显宗初年，尚书仆射钟离意上书举荐刘平以及琅邪人王望、东莱人王扶说："臣私下见到琅邪人王望、楚国人刘旷、东莱人王扶，都已年过七十，秉性恬淡，他们所居住的地方，乡里都受到他们的感化，他们修身行义，理应位列朝廷之中。臣确实不足以真正识人，但私下仰慕古人推荐贤士的义举。"奏书呈上后，皇帝下诏征召刘平等人，特意赐给他们置办行装的钱财。到京后都拜为议郎，屡次被引见召对。刘平两次升迁后任侍中，此后拜为宗正，屡次举荐了名士承宫、郇恁等人。他在职八年，因年老多病上疏请求告老还乡，卒于家中。 王望，字慈卿，客居会稽教授门徒，从议郎升任青州刺史，颇有威望名声。当时州郡遭逢灾荒干旱，百姓穷困荒芜，王望巡行属县，途中见到饥民，赤身裸体、食用野草为生，共五百多人，他心生怜悯哀伤，便自作主张拿出当地官府的布匹粮食，供给他们粮食，为他们制作粗布衣服。事情办完后才上报朝廷，皇帝因王望没有事先上表请示，把奏章拿给百官传看，详细商议他的罪责。当时公卿都认为王望擅自专命行事，依法应当有一定的罪责。唯独钟离意说："从前华元、子反，都是楚国、宋国的贤良之臣，不禀报君命，擅自使两国讲和，《春秋》的大义，都把这当作美谈来称颂。如今王望心怀仁义之心而忘记了自身的罪责，面对仁义之事当仁不让，如果用法律条文来束缚他，忽略了他的本心，恐怕会有违圣朝爱护养育百姓的宗旨。"皇帝赞许钟离意的这番议论，赦免了王望的罪责。 王扶，字子元，掖县人。年少时便修养节操品行，客居琅邪不其县，他所居住的聚落都受到他的德行感化。国相张宗前去拜谒请托，他不肯应命，想要强行招致他，他便拄着拐杖归返乡里。此后国相屡次相请，他仍坚持称病不肯出仕。太傅邓禹征辟他，他也没有前往。后来拜为议郎，得到接见时，他恭谨拘谨得仿佛不善言辞一般。然而他生性沉稳正直，不可以用不合道义之事去干扰求取于他，当世的人都推崇他的德行。永平年间，临邑侯刘复撰写《汉德颂》，极力称颂王扶是当世的名臣。 【赵孝】 赵孝，字长平，沛国蕲县人。父亲赵普，王莽时任田禾将军，因此任命赵孝为郎官。他每次告假回乡，总是身穿布衣、徒步肩挑行囊。他曾经从长安返乡，想要在驿站的邮亭中停歇。亭长事先听闻赵孝将要经过，因为他是德高望重之人的儿子，便打扫庭院等候迎接他。 赵孝到了以后，并没有自报姓名，亭长因此不肯让他入内，便问他说："听说田禾将军的儿子应当从长安归来，什么时候能到呢？"赵孝说："应该很快就到了。"说罢便离去了。等到天下大乱，人们相互残食为生。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼寇所抓，赵孝听闻此事后，当即自缚前往贼寇处，说："赵礼长期挨饿，瘦弱不堪，不如我赵孝肥胖饱满。"贼寇大为惊讶，把兄弟二人都放了，还对他们说："你们暂且回去吧，再拿些米粮干粮来。"赵孝求粮未能求得，又前去回报贼寇，愿意就此被烹食。众贼寇对他的义举感到诧异，于是没有加害于他。乡里之人都佩服他的义行。州郡屡次征辟，他进退都必定合乎礼制。被举为孝廉，他没有应命。 永平年间，被太尉府征辟，显宗向来听闻他的德行，下诏拜他为谏议大夫，升任侍中，又升任长乐卫尉。 朝廷又征召他的弟弟赵礼担任御史中丞。赵礼也恭谨谦逊、修养自身，与赵孝相似。皇帝嘉许他们兄弟二人笃厚的德行，想要特别加以宠遇，下诏命赵礼每隔十天便到卫尉府去，太官供给酒食器具，让兄弟二人相对而坐、尽情欢聚。过了几年，赵礼去世，皇帝命赵孝率领属官护送灵柩归乡安葬。一年多以后，又让赵孝以卫尉的身份告假归乡，卒于家中。赵孝没有儿子，朝廷拜赵礼的两个儿子为郎官。 当时汝南有位叫王琳的人，字巨尉，十几岁时便丧失了父母。恰逢天下大乱，百姓四处奔逃，唯独王琳兄弟独自守护着父母的坟茔草庐，哭号不绝。他的弟弟王季，外出时遇到赤眉军，将要被他们烹食，王琳自缚前去，请求让自己先死，贼寇怜悯他们，放了他们，从此王琳在乡里之中声名显扬。此后被司徒府征辟，举荐了贤士后便辞官归乡。 琅邪人魏谭，字少闲，当时也被饥饿的贼寇所抓获，与他同批被抓的几十人都被捆绑起来，依次将被烹食。贼寇见魏谭看起来谨慎忠厚，便唯独让他负责炊事，到了晚上便把他捆绑起来。贼寇中有位叫夷长公的人，特别怜悯魏谭，便暗中解开了他的绳索，对他说："你们这些人都应当趁机逃走求生，赶快从这里离开吧。"魏谭回答说："我替诸位掌管炊事，常常能吃到些剩饭剩菜，其他人却只能吃野草充饥，还不如让我留下继续做饭吧。"夷长公被他的义气所感动，便劝说其他贼寇一同将他们赦免释放，结果二人都得以幸免于难。魏谭永平年间任主家令。 此外还有齐国人儿萌，字子明，梁郡人车成，字子威，二人的兄弟都被赤眉军所抓获，将要被烹食，儿萌、车成叩头请求以自身代替兄弟去死，贼寇也被感动，把两对兄弟都放了。 【淳于恭】 淳于恭，字孟孙，北海淳于人。擅长阐释《老子》，为人清静淡泊，不慕荣华名利。他家中有山田果树，有人来偷盗，他反而帮忙一起采摘收获。又曾见到有人偷割他的稻谷，淳于恭担心那人心中愧疚，便伏在草丛中，等盗贼离去后才起身，乡里之人都被他的德行所感化。 王莽末年，年岁饥荒、兵乱四起，淳于恭的哥哥淳于崇将要被盗贼烹食，淳于恭请求代替他去死，兄弟二人因此都得以幸免。后来淳于崇去世，淳于恭抚养他遗留下的孤幼子女，教诲他们学问，如有不合规矩的地方，反而拿起木杖鞭打自己，以此来感化教导他们，孩子们感动之后便改正过失。当初遭逢贼寇之乱时，百姓都无心从事农桑生产。淳于恭却常常独自努力耕种田地，乡人劝阻他说："如今世道混乱，生死尚且未卜，何必白白地让自己这样辛苦呢？" 淳于恭说："纵使我不能得以幸免，别人又有什么妨害呢。"他开垦除草从未停止过。此后州郡屡次征召，他都不肯应命，于是隐居修养志向，潜居在山泽之间。他的一举一动，都必定依循礼法制度。建武年间，郡里举荐他为孝廉，司空征辟他，他都不肯应命，客居隐逸在琅邪黔陬山中，前后长达数十年。 此后，肃宗下诏赞美淳于恭素来的德行，告谕本郡赐给他布帛二十匹，派他前往公车署，任命为议郎。皇帝接见他，整日询问政事，升任侍中骑都尉，礼遇十分优厚。他所举荐的名士贤才，无不受到朝廷的征召任用。他进见应对、陈说政事，都本乎道德的根本，皇帝与他交谈，从未有不称赞叫好的。永元五年，他病重之时，皇帝派使者屡次前去慰问，卒于任上。 朝廷下诏褒扬感叹他的德行，赐给他谷物一千斛，刻石表彰他所居住的乡里。任命他的儿子淳于孝为太子舍人。 【江革】 江革，字次翁，齐国临淄人。年少时便丧失了父亲，独自与母亲相依为命。适逢天下大乱，盗贼四起，江革背着母亲逃难，历经种种艰险，常常靠采集拾取野果来供养母亲。他屡次遇到贼寇，有的贼寇想要劫持他一同前去，江革总是涕泪交流地哀求，说自己家中还有老母亲，言辞恳切诚挚，足以感动他人。贼寇因此不忍心侵犯他，有的甚至为他指点躲避战乱兵祸的方向，江革因此得以与母亲一同在祸乱之中保全性命。江革辗转客居下邳，穷困潦倒、衣不蔽体，靠给人做工来供养母亲，凡是有利于母亲身体的物品，无不竭力供给。 建武末年，他与母亲一同回归乡里。每逢年终岁末，县里都要进行户口案比，江革因母亲年迈，不想让她受到颠簸震动，便亲自套在车辕之中拉车，不用牛马拉车，因此乡里之人都称他为"江巨孝"。太守曾经备齐礼节征召他，江革因母亲年迈而没有应命。等到母亲去世，他悲伤过度，几乎因此毁伤了身体，曾长期卧睡在守丧的草庐旁边，服丧期满后，仍不忍心除去丧服。郡守派丞掾前去劝他脱去丧服，趁机请他出仕为官吏。 永平初年，被举为孝廉任郎官，补任楚王府太仆。一个多月后，他自行弹劾请辞离去。楚王刘英派属官快马追赶他，他终究不肯返回。楚王又派中傅前去赠送财物，他推辞不肯接受。此后多次应三公府的征召，却总是随即离去。 建初初年，太尉牟融举荐他为贤良方正，两次升迁后任司空长史。肃宗对他十分崇敬礼遇，升任五官中郎将。 每逢朝会，皇帝常常派虎贲卫士搀扶侍奉他，等他上前拜见时，皇帝也总要目送致以敬礼。当时如果他因病不能参加朝会，皇帝便派太官送去美酒佳肴，恩宠礼遇十分特殊。于是京师的贵戚卫尉马廖、侍中窦宪都仰慕他的德行，各自呈上书信致以敬意，江革却一概不予回报或接受。皇帝听闻此事后更加称许他的品行。此后他上书请求告老还乡，转拜为谏议大夫，朝廷赐他告假归乡，他便借口病重不肯再出仕。 元和年间，天子思念江革至孝的德行，颁下诏书给齐国国相说："谏议大夫江革，此前因病归乡，如今起居情况如何？孝道，是各种德行之首，是众善之始啊。国家每每思念志节高尚之士，从未有不想到江革的。责令齐国用现有的谷物一千斛赐予这位'巨孝'先生，此后常在每年八月派地方长吏前去存问，送去羊肉美酒，直到他终老天年为止。如有不幸去世，应当用中牢之礼加以祭祀。"从此"巨孝"的称号，传遍了天下。等到他去世，朝廷又下诏赏赐谷物一千斛。 【刘般】 刘般，字伯兴，是宣帝的玄孙。宣帝把儿子刘嚣封在楚地，这便是楚孝王。孝王生下思王刘衍，刘衍生下楚王刘纡，刘纡生下刘般。从刘嚣到刘般，历代都积累仁义之德，世代都有名节操守，而刘纡尤其慈爱笃厚。他早年丧母，同母弟弟原乡侯刘平当时年纪尚幼，刘纡亲自抚养教育他，常常与他同吃同住。等到刘平成年，也未曾离开他左右半步。刘平病逝后，刘纡哭泣至呕血，几个月后自己也去世了。当初，刘纡承袭了王位封爵，恰逢遇上王莽篡位，被废黜为平民，因此便在彭城安家定居。 刘般数岁时便成了孤儿，独自与母亲相依为命。王莽败亡后，天下大乱，太夫人（刘般之母）听闻更始帝即位，便带着刘般一同投奔长安。恰逢更始帝败亡，又与刘般在兵荒马乱中辗转流离，向西行至陇地，最终流落到武威。刘般虽然年纪尚小，却笃志修养品行，讲习诵读经书从不懈怠。他的母亲以及诸位舅父，都认为身处这荒僻绝域之地，生死未卜，不应当这样刻苦用功，屡次以此劝导刘般，然而刘般仍不改变他的学业志向。 此后，隗嚣败亡，河西的道路才开始畅通，刘般当即带着家眷向东到了洛阳，在师门中修习经学。第二年，光武帝下诏，封刘般为菑丘侯，奉祀楚孝王，让他前往封国。后来因这处封地划归楚王管辖，改封为杼秋侯。 建武十九年，光武帝巡幸沛地，下诏询问郡中各位诸侯的德行才能。太守上言称赞刘般束身修行、品行至孝，是各位诸侯的表率。皇帝听闻后十分嘉许，赐给刘般印绶、钱一百万，缯帛二百匹。建武二十年，又与皇帝车驾在沛地会合，趁机跟随车驾返回洛阳，赐给他谷物器物，留他做侍祠侯。 此后，因封地划归沛国，改封为居巢侯，又跟随各位诸侯前往封国。过了几年，扬州刺史观恂举荐刘般在封国之内没有招致非议的言论，行为没有引起怨恨憎恶，理应受到表彰彰显。显宗嘉许了他。永平十年，征召刘般代理执金吾之事，跟随皇帝到南阳，返回后担任朝侯。第二年，兼任屯骑校尉。当时五校尉这样的官职，地位显要而事务清闲，官署府邸宽敞，车马服饰华丽光鲜，各种技艺工巧应有尽有，所以大多由宗室至亲来担任。每逢皇帝巡幸各郡国，刘般常常率领长水营的胡人骑兵随行。 皇帝曾经想要设置常平仓，公卿商议的大多认为可行。刘般却回答说："常平仓表面上有利于百姓的名声，实际上却暗中侵害盘剥百姓，豪强大族借机作奸犯科，普通百姓却不能从中得到真正的公平，设置常平仓其实并不便利。"皇帝于是作罢。当时朝廷又下令禁止百姓兼营两种产业（指农耕与经商），又因各郡国耕牛发生瘟疫，便传令让百姓采用区种法增加耕种面积，然而属吏在下面核查落实时，大多失去了实情，百姓因此深受其苦。刘般上言说："各郡国因官府禁止兼营二业，以至于连有田地的人也不得从事捕鱼。如今濒临江河湖泊的郡县大多很少种桑养蚕，百姓要靠捕鱼采集来补贴口粮，况且是利用冬春的农闲时节，并不妨碍农事。捕鱼打猎的利益，能够为农田除害，又有助于粮食的补充，与所谓的二业禁令其实并无关联。此外各郡国因耕牛瘟疫、水旱灾害，垦种的田地大多减少，所以朝廷下诏敕令实行区种法，来增加耕种的顷亩数量，本是为了百姓的利益着想。然而属吏在核查丈量田地时，却想着要比之前多报一些，以至于对那些根本没有耕种的地方，也一并征收租税。可以申明敕令刺史、二千石官员，务必要如实核查，如果发现有虚报增加田亩数目的情况，都应当让他们与强夺百姓田地的人一样治以同等的罪责。"皇帝全都采纳了他的建议。 肃宗即位后，任命他为长乐少府。此后，升任宗正。刘般的妻子去世，朝廷厚加赠礼，还赐给他显节陵下的墓地。刘般在职期间屡次进言政事。他收养抚恤同族九族的亲属，义行尤其显著，当时的人都称颂他。享年六十岁，卒于家中。他的儿子刘宪继承了爵位。刘宪去世，儿子刘重继承爵位。刘宪的哥哥叫刘恺。 【刘恺】 刘恺，字伯豫，本应承袭刘般的爵位，他却将爵位让给了弟弟刘宪，自己逃遁躲避封爵。过了很久，章和年间，主管官员上奏请求废除刘恺的封国，肃宗嘉许他这份义举，特意优待宽容他，然而刘恺仍不肯出来受封。这样过了十几年，到永元十年，主管官员又重新上奏此事，侍中贾逵趁机上书说："孔子说过'能够以礼让来治理国家，那么治理政事又有什么困难呢'。臣私下见到居巢侯刘般的嫡长子刘恺，向来孝顺友爱、谦逊清白，把封爵让给弟弟刘宪，自己隐匿行踪远遁多年。主管官员没有体察他这份乐于行善的本心，反而用寻常的法度来加以约束，臣恐怕这样不利于弘扬谦让的风气，成就宽厚包容的教化。前代的扶阳侯韦玄成，近世的陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，都是以高尚的德行、洁身自好而辞让爵位，未曾听闻他们因此遭到贬黜削夺，反而都登上了三公的高位。如今刘恺敬慕效仿前代贤人，有伯夷那样的高洁节操，理应蒙受怜悯宽宥，保全他先人的功业，以此增添圣朝崇尚德行的美名。"和帝采纳了他的建议，下诏说："已故居巢侯刘般的嫡长子刘恺，本应承袭刘般的爵位，却称说父亲遗留的心意，把封国让给了弟弟刘宪，逃遁隐居长达七年，所坚守的这份心志愈发笃定。王法本就崇尚善行，成全他人的美德。就准许刘宪承袭爵位吧。这是因应特殊情况而作出的权宜安排，后人不得援引此例作为惯常的先例。"于是征召刘恺，拜为郎官，逐渐升迁为侍中。 刘恺入朝为官后，在职的官员们无不仰慕他的德行风范。升任步兵校尉。永元十三年，升任宗正，后被免官。又拜为侍中，升任长水校尉。此后，接替周章担任太常。刘恺生性笃信古礼，尊重隐逸的处士，每逢朝廷征召举荐人才，必定优先考虑那些隐居山林岩穴的贤士。他议论朝政引经据典、持论中正，言辞气度高雅不凡。永初六年，接替张敏担任司空。此后，接替夏勤担任司徒。 按照旧有的制度，公卿、二千石、刺史这样的官员不得为父母守三年之丧，因此朝廷内外的众多官职都因此废弃了守丧的礼制。元初年间，邓太后下诏，凡是不为父母服丧的长吏以下的官员，都不得担任地方长官或参与选举。当时有人上言说州牧郡守也应当适用同样的制度，皇帝把此事下交公卿商议，议论的人大多认为不便实行。唯独刘恺议论说："诏书之所以制定服丧的科条，正是为了崇尚教化、激励风俗，以此弘扬孝道啊。如今刺史是一州的表率，二千石官员是方圆千里百姓的师长，他们的职责就在于辨明百姓的德行、宣扬美化风俗教化，尤其应当尊崇重视这一礼制，以身作则率先垂范。然而议论的人却不去探究这个根本道理，到了州牧郡守这个层面就说不适宜实行，这就好比想要浑浊源头的水却盼望下游能够清澈，想要扭曲物体的形状却盼望它的影子是笔直的，这是不可能做到的事情啊。"太后采纳了他的意见。 当时征西校尉任尚因贪赃谋利之罪被征召问罪处置。任尚曾经担任过大将军邓骘的副将，邓骘的党羽都想袒护他，而太尉马英、司空李郃秉承邓骘的旨意，不再事先请示，便径自擅自解除了任尚的赃罪禁锢，刘恺不肯参与这项商议。后来尚书台查案追究此事，马英、李郃二府都因此受到谴责问罪，朝廷因此更加称赞刘恺。 刘恺在职五年，此后，称病上书请求辞官，朝廷下诏优待准许了他的请求，加赐钱三十万，让他以千石的俸禄归家颐养天年，河南尹常在每年八月送去羊肉美酒。当时安帝刚开始亲政，朝廷大多称颂刘恺的德行，皇帝于是派人前去问候他的起居，加以厚重的赏赐。恰逢马英被策免，尚书陈忠上疏举荐刘恺说："臣听闻三公之位，对上如同天上的三台星阶，对下则象征着高山峻岭，是国家的股肱首脑，鼎足般共同担负重任，协调阴阳的运行，调理训导五种伦常关系，考核政绩、衡量才能，以此排定百官的序列，即便遭遇烈风也不迷失方向，遇到急雨也不困惑动摇，天下没有比这更重要的职位了。然而如今三公之中尚有空缺的职位，朝廷还未议定合适的人选。臣私下评比排列诸位九卿，参照众人的评议，都一致推举太常朱倀、少府荀迁二人。臣的父亲陈宠，此前忝任司空之职，朱倀、荀迁二人当时都是司空府的属官，臣深知他们的才能。朱倀擅长阐说经书却心胸稍显狭隘，荀迁严正刚直却在文才艺业方面稍显浅薄。臣恭敬地看到前任司徒刘恺，沉稳厚重、学识渊博，德行道义兼备完善，能够谦让爵位封土给弱弟，怀抱着如浮云般超然物外的志向，兼具浩然正气，多次历任二公之职，一举一动都合乎礼制。他因病辞官致仕，隐身于闾巷之间，处于简约清俭之中却思虑纯正，进退出处都很有分寸，百官都以他为楷模效法，海内百姓都归心仰慕于他。从前的孔光、师丹，近世的邓彪、张酺，都是辞去宰相之位后，又重新被起复担任上公之职的先例。实在应当精心挑选这样卓越出众的人才，以满足众望所归的心愿。"奏书呈上后，朝廷下诏征召刘恺拜为太尉。安帝初年，清河国相叔孙光因贪赃之罪被判处刑罚，于是又追加禁锢两代，罪责甚至牵连到他的儿子。当时居延都尉范邠又触犯了贪赃之罪，朝廷下诏交给三公、廷尉商议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓都建议依照叔孙光的先例处理。唯独刘恺认为："《春秋》的大义讲，'嘉奖善行应当延及子孙后代，惩罚恶行则应止于本人自身'，这是用来劝勉人们向善的道理啊。《尚书》说：'从轻处罚时应当从更轻的一端考虑，从重处罚时应当从更重的一端考虑（意指宁可从轻不可从重）。'如果像现在这样让贪赃官吏的子孙也一并遭受禁锢，这是把本该从轻处理的事情当作从重处理，恐怕会牵连到无辜的善良之人，这并非先代圣王审慎用刑的本意啊。"皇帝下诏说："太尉的这番议论是对的。" 他在职三年，因病请求告老，过了很久才获准，朝廷下令河南尹按照先前的礼制供给他俸禄礼遇。一年多以后，卒于家中。朝廷下诏派使者护理丧事，赐给他东园所制的珍贵葬具，钱五十万，布一千匹。 他的小儿子刘茂，字叔盛，也喜好礼让之德，历任出纳往来的要职，桓帝时任司空。恰逢司隶校尉李膺等人被治罪问罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘瓆被下狱论罪当死，刘茂与太尉陈蕃、司徒刘矩一同上书为他们申辩。皇帝因此不悦，主管官员秉承旨意弹劾三公，刘茂因此获罪被免官。建宁年间，又重新拜为太中大夫，卒于任上。 【周盘】 周盘，字坚伯，汝南安成人，是征士周燮的同族。祖父周业，建武初年任天水太守。 周盘年少时游学京师，研习《古文尚书》《洪范五行传》《左氏传》，喜好礼制而有德行，不合古代典章准则的话从不说，诸位儒生都尊他为宗师。他家境贫寒却仍奉养母亲，生活俭朴清苦难以为继。他曾诵读《诗经》读到《汝坟》的末章，感慨叹息，于是解下佩带的皮革腰带，接受了孝廉的举荐。和帝初年，拜为谒者，任命为任城长，升任阳夏、重合县令，先后历任三个县城，都有惠民的政绩。此后思念母亲，弃官返回乡里。等到母亲去世，他悲伤到几乎毁伤身体的地步，服丧期满后，仍在墓旁搭建草庐居住。 他教授的门徒常有一千人之多。 公府三次征辟他，都因他是"有道"科目而特别征召，周盘对朋友说："从前方回、支父珍惜精神、颐养平和之气，从不因荣华利禄而扰乱他们的养生之道。我的双亲都已去世了，我又何必再追逐这些身外之物呢？"于是不肯应命。享年七十三岁那年，正月元旦朝会时，他召集诸位学生，整日讲论学问，趁机对他的两个儿子说："我前几天梦见先师东里先生，与我在幽深的内室之中讲论学问。"接着长叹道："难道是我的寿数已经到头了吗！如果我命终之日，用桐木棺材足以安置全身，外面的墓穴足以容纳棺材即可，收殓遗体后便悬棺下葬，只需用洗净的衣服、幅巾包裹即可。用二尺四寸长的竹简，抄写《尧典》一篇，连同刀笔各一件，放置在棺材前面，以此表明我不曾忘记圣人之道。"当月的十五日，他毫无病痛忽然去世，求学的人都认为他这是知天命之人。 周盘的同郡人蔡顺，字君仲，也以极为孝顺著称。蔡顺年少丧父，奉养母亲。他曾外出寻找柴薪，家中忽然有客人到访，母亲盼望蔡顺归来却不见踪影，便咬破了自己的手指，蔡顺当即心有所动，丢下柴薪飞奔回家，跪下询问缘故。母亲说："有紧急的客人到来，我咬破手指是想让你有所感应啊。"母亲享年九十岁，寿终而卒。还未来得及安葬，乡里之中发生火灾，大火将要逼近他的房舍，蔡顺抱着趴伏在母亲的棺柩之上，向着上天号哭呼喊，大火竟绕过他家转而烧向了别家的房屋，唯独蔡顺得以幸免。太守韩崇召他担任东合祭酒。他的母亲生前畏惧雷声，母亲去世后，每逢打雷，蔡顺总要绕着母亲的坟墓哭泣，说："蔡顺就在这里。"韩崇听闻此事后，每逢打雷总要为他准备车马送他到坟墓所在之处。后来太守鲍众举荐他为孝廉，蔡顺因不能远离母亲的坟墓，于是没有应命就任。享年八十岁，终老于家中。 【赵咨】 赵咨，字文楚，东郡燕县人。父亲赵畅，任博士。赵咨年少丧父，有孝行，州郡征召举荐他为孝廉，他都没有应命。 此后，大司农陈奇举荐赵咨至孝而有道，于是升任博士。灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官所诛杀，赵咨于是称病辞官离去。太尉杨赐特意征辟他，让他以整洁的头巾出入官署，请他一同参与讲论议事。他被举为高第，历经升迁后任敦煌太守。因病免官归乡，亲自率领子孙耕种田地来维持生计。 盗贼曾在夜里前去抢劫他家，赵咨担心母亲受到惊吓，便先到门口迎接盗贼，趁机请他们坐下用餐，恳切地说："老母亲已经八十岁了，患病需要奉养，家中贫困，早晚都没有什么积蓄，恳请稍微留下一些衣物粮食就好。"至于妻子儿女使用的物品，他一概没有请求保留。盗贼们听后都感叹惭愧，跪下辞谢说："我们犯下的罪行实在无状，竟冒犯打扰了贤德之人。"说罢便飞奔而出，赵咨追上去想把财物送给他们，却没有追上。从此他更加声名远扬。被征召拜为议郎，他以生病为由推辞不肯到任，朝廷下诏严厉责备他，州郡以礼节送他启程，前后再三催促，他这才不得已应召赴任。 后又拜为东海相。赴任途中经过荥阳，县令敦煌人曹暠，是赵咨从前举荐的孝廉，在路边迎接问候，赵咨没有为此停留。曹暠一路护送到驿亭旁，望着扬起的尘土却追赶不及，对主簿说："赵君名望如此之重，如今他经过我的辖境我却未能相见，必定会被天下人耻笑！"当即弃去印绶，追赶到东海。拜谒完赵咨后，便辞官归家。他被当世的人所推崇竟到了如此地步。 赵咨在职期间清廉简朴，按日计算才领取俸禄，豪强党羽都畏惧他的俭朴节操。他在任三年，因病自请辞官，被征拜为议郎。他在京师抱病支撑，将要去世之时，告诉他的旧日属吏朱只、萧建等人，让他们用薄棺简单收殓，铺垫黄土，想要让遗体尽快腐朽，早日归于黄土，不让子孙改变这份心愿。于是留下遗书告诫儿子赵胤说："凡是含气而生的生灵，有生必有终结，这本就是天地间恒常的定数，自然而然的至理。因此通达事理的贤人志士，能够洞察这生命的本质，把存在与消亡看作昼夜的交替，把生与死看作朝夕的更迭，所以他们活着的时候不以此为娱乐，死去的时候也不因此而感到悲戚。所谓死亡，不过是元气离开了形体，纯净的魂魄四散游离，返归本原、回复本始，归于无穷无尽的循环之中罢了。既然形体已经消散败坏，便应当重新归还于泥土。泥土是被人废弃的东西，又哪里有什么性情知觉，又何必要讲究它的厚薄、调节它的干湿呢？只是因为活着的人心怀不忍，不忍心见到亲人形体的毁坏，这才有了掩埋尸骨、修坟安葬的礼制。《易经》说：'上古时安葬死者，用柴草包裹尸身，埋藏在旷野之中，后世的圣人才用棺椁来代替这种做法。'棺椁的制造，是从黄帝时才开始的。从唐尧时起，一直到虞舜、夏朝，丧葬之礼仍然崇尚简朴，有的用瓦棺，有的用木棺，到了商朝人才逐渐有所增益。周朝沿袭了商朝的制度，兼采夏商二代的礼法。此后又加上了棺饰帷幔的装饰，加上了铭旌这样的仪仗标志，又有了招魂复魄、含殓的礼节，还有停殡安葬择地卜宅的时日规定，棺椁重叠层数的制度，衣衾配套数目的规定，这些礼节繁琐复杂却有损于实质，礼器物品琐碎细密而难以完备。然而爵位有高低等级之分，贵贱地位也各有不同的规格。自周成王、康王以后，这些典章制度便逐渐乖离本意了。到了战国时期，礼制更加日益颓败衰落，法度规范败坏毁弃，上下等级之间僭越混杂。最终竟导致晋侯请求以天子的隧道之礼安葬，秦穆公用活人殉葬，陈国大夫设置了三重大门的僭越排场，宋国司马制造石椁的奢靡之风。到了残暴的秦朝，更是违背正道、废弃德行，废除了夏商周三代的礼制，兴起了淫邪奢靡的葬法，国家的财力耗费在骊山的深泉之下，百姓的劳力都竭尽在骊山陵墓的修建之中，珍奇玩物耗尽埋入了黄土，工巧的技艺都消耗在这坟茔的营造之中。自有人类以来，厚葬的弊病，从来没有像这样严重的。即便有孔子这样的圣人重新阐明周礼，墨子这样的贤者勉励人们恢复古道，却仍然无法遏制这股风气。因此中原华夏的士人，争相攀比崇尚厚葬，违背了礼制的根本，却拘泥于礼制的枝节末流，追求礼制的浮华，而抛弃了礼制的实质，倾家荡产、耗尽资财，来相互攀比营办丧事。荒废了侍奉在世双亲的孝道，却在死后大肆经营丧葬，废弃了平日的赡养，却专注于厚葬的排场，这难道是圣人制定礼制的本意吗？《礼记》说：'居丧虽然有相应的礼仪规定，但哀伤之情才是丧礼的根本啊。'又说：'丧礼与其铺张奢华，不如内心真正悲戚。'如今的人却并非如此，纷纷用双层棺椁来彰显自己的孝顺恭敬，用丰厚的财物、隆重的殓服来昭示自己内心的哀痛怜悯，这些都是我所不取的做法。从前虞舜安葬在苍梧，他的两位妃子都没有随同前往。哪里有什么夫妻必须合葬、死后必须固守一处常规墓地的道理呢？就连圣明的君主帝王，尚且都是如此简单从事，何况是平民百姓，这些繁琐的礼制本就不该涉及到他们身上。古人若时机允许便合葬，时机不允许便分开安葬，一举一动都要顺应礼的精神，遇到具体事情要权衡合宜的做法。汉朝的杨王孙裸身下葬，墨夷甫暴露尸骨于荒野，都是通达了生命的本质道理，以能尽快归于自然变化为可贵。梁鸿的父亲去世时，只用一张席子卷裹便安葬了，梁鸿自己去世后也未曾归葬故里、找回遗体。这几位先贤，难道是薄待了至亲的恩情，丧失了忠孝之道吗？何况我自己鄙陋昏昧，德行不足、才智不敏，然而内心深处却怀有自己的心愿志趣，对上效仿古代圣贤的做法，对下也不至于让人苛责非议。这件事必须要照办，不要心生疑虑而改变主意。我担心你们眼睛看惯了世俗的排场、耳朵忌讳听到这样的议论，一定会想要改换隆重的殡葬方式，来违背我的本意，所以我远引古代圣贤的先例，近而揆度当今的实际情形，以此来开导你们的心思。我只希望你们能够挖一个恰好能容纳棺木的墓穴，棺材送到即刻下葬，平整地面不要堆起坟丘。不必占卜择定良辰吉日，安葬时不必设置祭奠的礼仪，不必长期在墓旁守候，也不必修建封土或种植墓树。唉，孩子们啊，你们要努力照办啊，我不会再有别的话要说了！"朱只、萧建护送灵柩回到家中，儿子赵胤不忍心让父亲的遗体与泥土直接混合掩埋，想要改换更为隆重的殡葬方式，朱只、萧建用父亲的临终遗命来开导他，于是他遵照遗命办理了丧事，当时人都称赞赵咨明达事理。 【赞】 赞曰：刘公子（刘平）、赵长平（赵孝），面对贼寇却愿以身相让、成全他人性命。淳于恭仁爱友悌，江革以"巨孝"之名闻名于世。居巢侯（刘般）喜好读书，于是承继了家族的爵禄。刘伯豫（刘恺）逡巡退让，堪比伯夷叔齐那样的高节。赵文楚（赵咨）安排薄葬之事，只求灵柩速朽而已。周盘能够感念亲恩，珍惜精神以求颐养天年的福分。 【校勘记说明】：原文末尾附有"校勘记"一节，系历代版本校勘者对汲古阁本、武英殿本等不同版本文字异同的考订（如"驱杖"与"欧杖"、"鄉"与"矜"等字形讹变，以及个别人名、地名、职官称谓的版本差异辨析），属于古籍版本校勘的学术性附录，非本传记正文内容，故此处从略，不作逐条白话翻译。原文正文中另有大量以〔一〕〔二〕等数字标注的夹注（多为古地名注音、职官简释等考据性文字），亦属校勘注释性质，已融入正文叙述或从略处理，不再逐条单独翻译。