卷八十六 何武王嘉師丹傳　第五十六

【卷八十六 何武王嘉师丹传 第五十六】 【何武】 何武字君公，蜀郡郫县人。宣帝时，天下太平和睦，四方蛮夷归顺臣服，神爵、五凤年间屡屡蒙受祥瑞应验。当时益州刺史王襄派善辩之士王褒来颂扬汉朝的德政，撰写了《中和》《乐职》《宣布》三篇诗歌。何武当时十四五岁，与成都人杨覆众等人一起研习传唱这几篇诗歌。这时，宣帝效法武帝的旧例，访求通达才识、超凡出众的士人，在宣室召见了何武等人。皇上说："这是盛德所致的祥瑞之事，我又怎么担当得起呢！"于是任命王褒为待诏，何武等人也各赐帛匹后遣散回乡。 何武前往博士处受业，研习《易经》。凭射策考中甲科任郎官，与翟方进志趣相投、结为好友。光禄勋举荐他具备四种美德，升任鄠县令，后因触犯法令被免官回乡。 何武兄弟五人，都任郡吏，郡县上下都敬畏忌惮他们。何武的弟弟何显家中登记有市籍（商籍），常年拖欠不缴纳租税，县里屡次因此而使考核成绩受损。市啬夫求商前去逮捕羞辱何显家人，何显十分愤怒，想借用官吏的权势来陷害求商。何武说："我们家的租赋徭役不能带头拖欠，秉公执法的官吏这样做不也是理所应当的吗！"何武最终禀报太守，召求商为卒吏，州郡里的人听闻此事后都对他心服口服。 过了很久，太仆王音举荐何武为贤良方正，被征召参加对策，被拜为谏大夫，升任扬州刺史。他所检举弹劾的二千石长吏必定先公开揭发其罪状，若肯服罪的就予以宽免除名、只是免职罢了；若不肯服罪的，则依法穷究到底、彻底上奏，抵罪严重的甚至可以判处死刑。 九江太守戴圣，就是《礼记》学派中号称"小戴"的那位大儒，他的品行操守多有不法之处，此前的刺史因他是位大儒而对他多加宽容。等到何武担任刺史，巡视属地、审录囚犯案卷时，发现了一些应当检举之事，便移交给郡里处理。戴圣说："你这个后生晚辈懂得什么，竟想扰乱我的政务！"对何武移交的案子一概不予裁决处置。何武便让从事秘密查访，掌握了他的罪状，戴圣因此感到恐惧，自行请辞免官。此后戴圣任博士，在朝廷中诋毁何武。何武听闻此事后，始终没有张扬他的这些恶行。而戴圣的儿子结交宾客为盗贼，被抓获后关押在庐江郡，戴圣自认为儿子必死无疑。何武秉持公心裁决此案，最终使他的儿子得以不死。从此以后，戴圣深感惭愧折服。此后何武每次上京奏事，戴圣无不亲自登门拜谢。 何武担任刺史期间，凡是二千石官员有罪，都能及时检举上奏，除此之外，无论贤能与否，他都一视同仁、以礼相待，因此郡国各自都很敬重自己的太守、国相，州中政治清明公正。他巡视属地时，必定先到当地的学官去拜见诸生，考核他们诵读经义的能力，询问朝政的得失，然后才进入驿馆，出巡时记录询问垦田的顷亩数目、五谷收成的好坏，之后才去接见当地的二千石长官，这已经成了他的惯例。 当初，何武还是郡吏时，侍奉太守何寿。何寿知道何武有做宰相的器量，因二人同姓的缘故而格外厚待他。此后何寿任大司农，他哥哥的儿子在庐江郡任长史。当时何武正好在京师有事，住在官邸中，恰逢何寿的侄子也在长安，何寿特意备酒召来何武的弟弟何显以及故人杨覆众等人，酒兴正浓之时，指着自己的这位侄子说："这孩子是扬州长史，才能平庸低下，我一直没有省察见过他的政绩。"何显等人听后深感惭愧，回去后把这话转告给何武，何武说："刺史是古代方伯的职位，是皇上所委任的官员，是一州的表率，职责在于举荐善良、斥退邪恶。官吏施政若有卓异的政绩，百姓中若有隐逸的贤才，才应当召见，不应当带有任何私人的问询目的。"何显、杨覆众极力劝说他，何武不得已才召见了何寿的侄子，赐给他一杯酒。当年，庐江太守便举荐了这位侄子。他坚守法度、令人敬畏到这种程度。 他担任刺史五年后，入朝任丞相司直，丞相薛宣对他十分敬重。后外放为清河太守，几年后，因郡中遭受十分之四以上的灾害而被免职。过了很久，大司马曲阳侯王根举荐何武，征召他为谏大夫。升任兖州刺史，入朝任司隶校尉，调任京兆尹。两年后，因所举荐的方正之士在被召见时行止盘旋、拜礼过于优雅，有关部门认为这是矫揉造作、虚伪不实，何武因此获罪降职为楚国内史，升任沛郡太守，又重新入朝任廷尉。绥和三年，御史大夫孔光降职为廷尉，何武接任御史大夫。成帝想要修建辟雍，改设三公的官职，随即把御史大夫改为大司空。何武改任大司空，封为氾乡侯，食邑一千户。氾乡本在琅邪郡不其县，哀帝刚即位时，褒奖赏赐大臣，又把南阳郡犨县的博望乡改为氾乡侯的封国，增加食邑一千户。 何武为人仁厚，喜好引荐提携贤士，乐于褒奖称赞他人的善行。他担任楚国内史时厚待龚胜、龚舍两兄弟，在沛郡时厚待唐林、唐尊两人，等到他官至公卿之时，又向朝廷举荐了他们。这几人日后能够显名于世，都是何武尽力提携的结果，当世人也因此对他多有称许。然而他深恶结党营私之风，询问文法之吏的意见时必定要向儒生印证，询问儒生的意见时也必定要向文法之吏印证，用以相互参照检验。他想要任用官吏时，总会先制定科条规范以防范私人请托。他所到之处也没有留下什么显赫的名声，但离任之后常常被人思念。 等到他任御史大夫、大司空时，与丞相翟方进一同上奏说："此前诸侯王自行断案理政，内史掌管司法狱讼之事，国相总揽纲纪辅佐诸侯王，中尉负责防备盗贼。如今诸侯王不再自行断案参政，中尉这个官职便可罢除，其职责并入内史，郡国的太守、国相则由朝廷委任，这是为了统一法度、取信于民，安定百姓的缘故。如今内史地位卑下却权力过重，威望与职权相互逾越，不能统属于地位更尊贵的国相之下，难以治理国家。臣请求让国相的地位如同郡太守，内史的地位如同都尉，以此来顺应尊卑的次序，平衡权力轻重的分配。"皇帝下诏批示："可以。"于是把内史改为中尉。当初何武任九卿时，曾上奏建言应当设置三公的官职，又与翟方进一同上奏罢除刺史、改设州牧，此后这些建议大多又恢复了旧制（详情记载在《朱博传》中）。唯独关于内史的这项建议得到了施行。 他所检举弹劾的事情很多，被人认为过于繁琐苛细，算不上贤能的公卿。他的功业名望大致与薛宣相当，才干比不上薛宣，可经学造诣以及正直的品行却超过了薛宣。何武的继母还留在郡中居住时，他曾派属吏回去迎接。恰逢成帝驾崩，属吏担心道路上有盗贼，继母便暂时留了下来，身边有人因此讥讽何武侍奉双亲不够尽心。哀帝也正打算更换大臣，于是下策书免去了何武的官职，说："您处理政务繁琐苛刻，不合众人心意，孝顺的名声也不曾听闻，恶名反而流传于外，无以垂范四方。请交还大司空的印绶，罢官回封国去吧。"五年之后，谏大夫鲍宣多次为他鸣冤，天子被丞相王嘉的对策所感动，加之高安侯董贤也举荐何武，何武因此又被重新征召为御史大夫。一个多月后，调任前将军。 在此之前，新都侯王莽回到封国，过了几年，皇上因太皇太后的缘故征召王莽回到京师。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中，假托太皇太后的旨意向哀帝禀报，替王莽求取特进给事中的待遇。哀帝又重新答应了这个请求，此事后来败露。太后为此向皇上道歉，皇上因太后的缘故不忍心诛杀王邑，只把他降职为西河属国都尉，削去食邑一千户。此后有诏令举荐太常一职，王莽私下向何武求取举荐，何武不敢举荐他。几个月后，哀帝驾崩，太皇太后当天就把王莽引入宫中，收回大司马董贤的印绶，下诏让有关部门举荐可以担任大司马的人选。王莽本就当过大司马，此前又曾辞位以回避丁氏、傅氏的势力，百姓都称赞他贤能，加上他又是太后的近亲，从大司徒孔光以下满朝大臣都举荐王莽。何武当时任前将军，向来与左将军公孙禄交好，二人私下商议，认为从前孝惠帝、孝昭帝这些幼主在位的时代，外戚吕氏、霍氏、上官氏把持大权，几乎危及了国家社稷，如今孝成帝、孝哀帝接连两代都没有子嗣继位，正应当选立至亲之人来辅佐幼主，不应当让异姓大臣把持大权，应当让亲疏关系相互交错制衡，这才是对国家有利的长远之计。于是何武举荐公孙禄可以担任大司马，公孙禄也举荐了何武。太皇太后最终还是自行任用王莽担任大司马。王莽暗示有关部门弹劾何武、公孙禄二人互相吹捧举荐，二人都因此被免职。 何武回到封国后，王莽的权势日渐炽盛，官至宰衡，暗中诛杀那些不肯依附自己的人。元始三年，吕宽等人谋反的事件爆发。当时大司空甄丰秉承王莽的意旨，派使者乘驿车四处查办同党，牵连了许多想要借机诛除的人，其中上党人鲍宣、南阳人彭伟、杜公子，以及各郡国的豪杰之士因此获罪处死的多达数百人。何武也在这场被诬陷牵连的人之中，大理正用囚车把何武押解征召到京师，何武自杀身亡。众人大多为何武感到冤屈，王莽为了平息众人的不满情绪，让何武的儿子何况承袭爵位为侯，追谥何武为剌侯。王莽篡位后，又把何况免为庶人。 【王嘉】 王嘉字公仲，平陵人。凭通晓经学、射策考中甲科而任郎官，因守卫殿门时疏忽失职而被免官。光禄勋于永任命他为掾吏，因考核清廉任南陵丞，又因考核清廉升任长陵尉。鸿嘉年间，被举为敦朴能直言之士，在宣室被召见，应对朝政得失，破格提拔为太中大夫。后外放为九江、河南太守，治理颇有声望。被征召入朝任大鸿胪，调任京兆尹，升任御史大夫。建平三年接替平当担任丞相，封为新甫侯，加封食邑一千一百户。 王嘉为人刚直严峻、颇有威严庄重之感，皇上对他十分敬重。哀帝刚即位时，想要匡正成帝一朝的政令，多有改动变革，王嘉上疏说： "臣听闻圣王的功业，关键在于能否得到人才。孔子说：'人才难得，不正是这样吗！''所以世代传承、册立诸侯，正是效法先祖贤德的体现。'即便不能保证所选的人都是贤才，天子也应当为国家选拔臣子，设立国相来辅佐诸侯。身处一国之位的人，若能历经数代都受到尊重，然后士人百姓才会归附依附于他，因此教化才能推行、治理的功效才能建立。如今的郡守，其地位比古代的诸侯还要重要，从前朝廷致力于选拔贤才，可贤才实在难得，因此有时提拔可用的人才，甚至不惜从囚徒之中拔擢。从前魏尚因过失被囚禁，文帝被冯唐的一番话所感动，派使者持符节赦免了他的罪过，任命他为云中太守，匈奴因此十分忌惮他。武帝从囚徒之中提拔了韩安国，任命他为梁国内史，骨肉至亲因此得以安定。张敞担任京兆尹时，本因犯罪应当免职，一个狡猾的官吏得知此事后故意冒犯张敞，张敞将他收捕处死，他的家人为此鸣冤申诉，使者复核此案，弹劾张敞滥杀无辜，皇上没有批准逮捕张敞的奏请，恰逢他被免职，逃亡在外几十天，宣帝征召张敞，任命他为冀州刺史，最终发挥了他的才能。前代君王并非是偏爱这三人，而是看重他们的才干器量对国家有益的缘故。 孝文帝时，那些世代为官的人家，有的子孙世代任职，以官职为姓氏，仓氏、库氏，就是掌管仓库的官吏的后代。当时的二千石长吏也都安于本职、乐于任事，然后上下之间才能相互信赖依托，没有人存有苟且敷衍的心思。此后官制逐渐发生变化，公卿以下的官员相互传令督促日益急迫，加上屡次变更政令，司隶校尉、各部刺史一旦察觉过失就一概弹劾，揭发隐私，官吏有的到任才几个月就被撤换，送旧迎新的官员在道路上络绎不绝、交相往来。才干中等的人只求苟且保全自身，才干低下的人则心怀危惧、只顾自身安危，一切只顾谋求私利的人越来越多。二千石官员的地位因此越来越轻贱，官吏百姓也对他们轻慢怠慢。有的甚至抓住他们微小的过失，添油加醋、罗织成大罪，向刺史、司隶校尉告发，有的甚至上书朝廷弹劾；众人都知道这些官员的地位岌岌可危，稍有不如意便心生背叛离弃的念头。此前山阳郡逃亡的囚徒苏令等人肆意横行，官吏士卒面对危难时，没有人肯坚守节操、以死报国，正是因为郡太守、国相的威权早已被剥夺殆尽的缘故。孝成皇帝对此深感悔悟，下诏书说不要放纵二千石官员，派使者赐给他们黄金，用以慰藉安抚他们的心意，确实是因为一旦国家有紧急情况，还得靠这些二千石官员来处理办事，唯有让二千石的地位尊贵、不易被轻易动摇，才能有效地统率下属。 孝宣皇帝十分爱惜自己手下的良吏，若有弹劾的奏章，往往先把事情搁置在宫中，等到遇到大赦便一并解除。按旧例，尚书很少下达这类弹劾文书，因为这样会烦扰百姓，牵连举证、拘押治罪，有时甚至有人因此死在狱中，所以弹劾文书上必须有'敢告之'这样明确的字样才会下达处理。恳愿陛下留意选拔贤才，铭记功劳、忽略过失，宽容体谅臣子，不要求全责备。二千石、部刺史、三辅县令中若有才干能够胜任职守的，人之常情总难免会有些许过失偏差，理应有所宽容忽略，让那些尽心竭力的人能够得到应有的勉励。这是当今最紧迫的要务，也是国家的利益所在。此前苏令叛乱爆发之时，朝廷本想派大夫前去追查询问情况，当时却发现竟没有合适的大夫可以派遣，只好临时召见盩厔县令尹逢，拜他为谏大夫后派他前去处理。如今各位大夫之中真正有才能的人实在太少了，理应事先蓄养培育那些可以成才的人，这样一来，士人才会赴汤蹈火、在所不惜；若等到事到临头才仓促求人，这不是彰显朝廷贤明的做法啊。" 王嘉借此机会举荐了儒者公孙光、满昌以及能干的官吏萧咸、薛修等人，这些人都是原先做过二千石、颇有名望的人。天子采纳了他的建议并加以任用。 恰逢息夫躬、孙宠等人通过中常侍宋弘上书告发东平王刘云祝诅诽谤皇上，又与皇后的舅舅伍宏合谋弑君作乱，刘云等人因此伏法被诛，息夫躬、孙宠也被提拔为二千石官员。这时，侍中董贤深受皇上宠爱，皇上想要封他为侯却没有合适的由头，傅嘉便劝皇上借东平王一案来加封董贤。皇上于是修改了息夫躬、孙宠告发东平王一案的原始奏章，删去了宋弘的名字，改说是通过董贤才得知这件事的，想要借此功劳封董贤为侯，先都赐给他们关内侯的爵位。不久，皇上想要正式加封董贤等人，心中忌惮王嘉会反对，便先派皇后的父亲孔乡侯傅晏拿着诏书去给丞相、御史看。于是王嘉与御史大夫贾延一同上密封奏事说："臣私下看到董贤等三人刚开始被赐爵之时，众人就已议论纷纷，都说董贤如此显贵，其余二人也一并蒙受恩泽，至今流言蜚语都未能平息。陛下若对董贤等人的恩宠始终不断，理应把董贤等人当初上奏的原文公开出来，询问公卿大夫、博士、议郎共同商议，参照古今的先例，明确辨正其中的道理，然后再加封爵位封地；不然的话，恐怕会大失民心，天下人都会引颈观望、议论纷纷。若能公开彰明此事，必定会有人认为应当加封，那时是否加封就取决于陛下自己的决断了；即便天下人对此不满，这份过失也能有所分担，不会完全归咎于陛下一人。此前定陵侯淳于长刚被封侯时，此事也曾经过商议。大司农谷永认为淳于长应当封侯，众人因此把过错归咎于谷永，先帝也不必独自承受这份讥讽。臣王嘉、臣贾延才能驽钝，不能胜任此职，纵然死了也难辞其咎。臣等其实也知道顺从圣意、不加违逆，便能暂且苟且偷安一时，可我们之所以不敢这样做，正是想着要报答陛下的深厚恩情啊。"皇上被这番话所触动，暂且搁置了这件事，几个月后，还是下诏加封了董贤等人，并借机严厉责问公卿大臣说："朕即位以来，卧病未愈，谋反叛逆的阴谋接连不断，作乱的乱臣就潜伏在朕的身边帷幄之中。此前东平王刘云与王后谒祝诅诽谤朕，还让侍医伍宏等人借入宫诊脉之机图谋不轨，几乎危及了国家社稷，祸患没有比这更严重的了！从前楚国有子玉得臣这样的能臣，晋文公因此而侧身不安地坐着；近来还有汲黯挫败淮南王谋反的先例。如今刘云等人竟然图谋弑杀天子、大逆作乱，这是公卿股肱大臣们没有竭尽心思、明察秋毫，未能把祸乱消弭在萌芽状态的缘故啊。幸赖宗庙神灵的庇佑，侍中驸马都尉董贤等人察觉并揭发了这个阴谋，才使得叛党都伏法认罪。《尚书》不是说过吗？'用德行来彰显他的善行。'特封董贤为高安侯、南阳太守孙宠为方阳侯、左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。" 几个月后，发生日食，皇上下诏举荐直言之士，王嘉又上密封奏事说： "臣听闻咎繇曾告诫帝舜说：'不要傲慢淫逸、贪图安乐地拥有国家，应当兢兢业业，每日勤于处理万机政务。'箕子告诫武王说：'臣子不应当擅自作威作福，不应当享用天子专属的美食；臣子若敢擅自作威作福、享用天子专属的美食，就会危害到你的家族，给你的国家带来凶险，使人们变得邪僻不正，使百姓变得僭越邪恶。'这是说若如此行事，就会违逆尊卑的次序，扰乱阴阳的统绪，进而危害到君王本身，使国家陷入极度的危险。国人心思偏斜不正，百姓行为僭越参差不一，这都是君主不遵循法度、上下失去应有秩序所导致的败坏之象。武王亲身践行这样的正道，才成就了成王、康王之世的兴隆盛世。可自那以后，历代君主放纵自己的心意、恣意妄为，法度逐渐荒废衰败，以至于发展到臣弑君、子弑父这样的地步。父子本是至亲之人，尚且因失礼而生出祸患，何况是异姓的臣子呢？孔子说：'治理一个拥有千辆兵车的大国，应当敬慎处理政事而讲求信义，节省用度而爱护百姓，役使百姓要在合适的农闲时节。'孝文皇帝完全践行了这个道理，四海之内都蒙受了他的恩泽，成为汉朝的太宗。孝宣皇帝赏罚分明公正，施与恩惠也很有节制，铭记他人的功劳，忽略他人的小过失，因此才成就了太平治世。孝元皇帝承继大业，为人温和恭谨、欲望不多，都内的钱财积蓄有四十万万，水衡都尉的钱财有二十五万万，少府的钱财有十八万万。他曾经临幸上林苑，后宫的冯贵人跟随他到猛兽圈观看，猛兽突然受惊冲出，冯贵人挺身上前挡在皇上身前，元帝十分嘉许她这份忠义之举，赐给她五万钱。若有掖庭嫔妃受到亲近宠幸，凡有额外赏赐，元帝都会嘱咐当事人不要当众致谢。这是为了显示公平、厌恶偏私，深恐失去人心，因此他的赏赐都十分节俭有度。当时外戚家财能达到千万的人很少，所以少府、水衡都尉手中的现钱才会如此充盈富足。即便遭逢初元、永光年间的凶年饥荒，加上又有西羌之乱，对外要供给军队作战，对内还要赈济贫困的百姓，可国家始终没有倾覆危亡的忧患，正是因为国库内部充实富足的缘故啊。孝成皇帝在位时，进谏的大臣多次进言指出他微服出游、宠幸女色专宠一人、沉溺酒色的危害，损害德行、有伤寿命，这些谏言的言辞十分恳切，可他最终也没有为此而怨恨恼怒过谁。他所宠信的臣子淳于长、张放、史育这几人，史育屡屡被贬黜，家财不满千万；张放被斥逐遣返封国；淳于长被鞭笞死在狱中。可他始终没有因个人私爱而损害公义，所以尽管在宫闱私事上招致了不少非议，朝廷政局却始终安定太平，最终把这份基业传承给了陛下您。 陛下在封国之时，喜好《诗经》《尚书》，崇尚俭朴节制，被征召入京途中所经过的地方，百姓都在道路上称颂您的美德，这正是天下人心归附于您的原因所在。您刚即位之时，更换了帷帐，摒除了锦绣之饰，车驾的座席也不过用绨绸镶边罢了。共皇（您的生父）的寝殿宗庙屡次应当兴建，您忧虑体恤百姓的疾苦，只因用度不足，便舍弃私情、顾全大义，屡次暂且搁置这项工程，如今才刚刚开始兴建。可驸马都尉董贤却在上林苑中兴建官署，又替董贤修建了宏伟的宅第，府门开向北面正对着宫阙，还引入王渠之水灌溉他家的园林池塘，派使者监督督办这项工程，赏赐吏卒的规格，竟超过了修建宗庙的规格。董贤的母亲生病时，长安的官府厨房都为此供给祭祀所需的物品，路过此地的人都能得到饮食供应。为董贤定制器物，器物做成后，还要先呈请御览之后才能使用，有的器物若做得精美，还要特别赏赐给工匠，即便是进贡宗庙、三宫所用的器物，也从没有达到过这样的规格。董贤家中有宾客婚嫁或亲属相见之事，各官署都要一并供给用度，甚至连仓头奴婢都能得到赏赐，每人多达十万钱。派使者监督督办，从市面上强行征购物资，各行各业的商贾都为之震动，道路上议论纷纷，群臣也都惶惑不安。皇上下诏罢废苑囿，却把两千多顷的土地赏赐给了董贤，均田的制度从此便毁坏崩坏了。奢侈僭越、放纵无度，扰乱了阴阳的秩序，各种灾异接连出现，百姓间谣言四起，拿着竹签相互惊吓传告，披头散发、赤脚奔走，骑马的人四处狂奔，上天迷惑了人们的心智，人们竟无法自我克制。有人认为竹签正是象征着筹策失误的警示啊。陛下您向来仁德智慧、行事谨慎，如今却招致了这样重大的讥讽议论。 孔子说：'眼见他人身处危险却不去扶持，眼见他人将要跌倒却不去搀扶，那还要这个辅助之人做什么呢！'臣王嘉有幸忝居相位，私下里内心悲痛不已，却不能通达陈述我这愚钝的忠心；若我这条命死了对国家有益，我也不敢自我吝惜。恳愿陛下慎重对待自己独自偏爱之事，明察众人所共同疑虑的事情。从前受宠的臣子邓通、韩嫣骄横尊贵、失去节制，纵情享乐、贪得无厌，这些小人无法克制自己的私欲，最终陷入了罪责之中。他们扰乱国家、丧失性命，未能善终享受应有的福禄，这正是所谓的'爱之适足以害之'啊。理应深加借鉴前代的教训，以此来节制对贤臣的宠幸，保全安定他们的性命。" 于是皇上渐渐地不悦，反而对董贤更加宠爱，无法克制自己的这份情感。 恰逢皇帝的祖母傅太后去世，皇上便借口傅太后临终的遗诏，让成帝的母亲王太后下诏给丞相、御史大夫，增加董贤两千户的食邑，并赐给孔乡侯、汝昌侯、阳新侯的封国。王嘉将这份诏书封还，趁机上密封奏事劝谏皇上和太后说："臣听闻爵位俸禄、疆土封地，都是上天所有的东西。《尚书》说：'上天把天命赋予有德之人，用五服五章这样的礼仪等级来加以彰明啊！'身为帝王，是代替上天来分封爵位的，尤其应当慎重对待这件事。若划分疆土加以分封，却不合乎应有的道理，那么众人就不会心服，这会感应扰动阴阳的运行，其危害也就更加深重了。如今陛下的圣体久病不愈，这正是臣王嘉内心深感忧惧的原因所在。高安侯董贤，不过是谄媚受宠的臣子，陛下却倾尽爵位来使他显贵，耗尽财货来使他富有，损耗至尊的威严来宠幸他，君主的威严已经因此而受损，国库也已因此而枯竭，臣唯恐这样下去还嫌不够。这些财货都是百姓的血汗力量所创造的，孝文皇帝当年想要修建露台，因顾虑百金的费用而克制自己、最终没有兴建。如今董贤却挥霍公家的赋税来施舍私人的恩惠，一家竟能受赏多达千金，自古以来的显贵大臣都不曾有过这样的先例，这样的消息传遍四方，人人都对此深感怨恨。乡里的谚语说：'被千人所指责的人，即便没有生病也会因此而死。'臣常常为此感到心寒胆战。如今太皇太后借永信太后（傅太后）的遗诏，下诏丞相、御史大夫增加董贤的食邑户数，赐给三侯（傅晏、郑业、丁明）封国，臣王嘉对此深感困惑不解。山崩地震，日食发生在三朝相会的重要时刻，这些都是阴气侵犯阳气的警示啊。此前董贤已两度受封，傅晏、傅商也两度改换封邑，郑业更是凭借私恩横加求取，皇恩已经过于深厚了，可他们却还在恣意求索、不知满足，这严重伤害了尊卑之间应有的道义，这样的先例不应当昭示天下，其造成的祸害实在令人痛心啊！臣子的骄横僭越、欺瞒蒙骗，导致阴阳失去了应有的节度，天地的气机感应相互震动，其祸害也会波及陛下的圣体。陛下卧病日久不愈，皇位的继承人尚未确立，理应思虑端正各项政务，顺应天意人心，以此来祈求福祐，怎能轻率任性、恣意妄为，全然不顾念高祖当年勤苦创业、垂范建立典章制度、想要传承万世无穷的一片苦心呢！《孝经》说：'天子若有七位敢于直言进谏的臣子，即便本身昏庸无道，也不会因此失去天下。'臣谨慎地把这份诏书密封呈还，不敢公开泄露，并非是臣贪生怕死而不敢以身作则守法，实在是担心天下人听闻此事后议论纷纷，所以臣才不敢检举弹劾自己以求自保。臣愚钝耿直，屡次触犯忌讳，唯愿陛下明察省思。" 当初，廷尉梁相与丞相长史、御史中丞以及五位二千石官员共同审理东平王刘云一案，当时距离冬季结束还有不到二十天，梁相心中怀疑刘云是被冤枉的，认为案卷中有些不实的托辞，便上奏想要把这个案子转移到长安审理，重新交付公卿复审。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤都认为可以准许这个请求。天子认为梁相等人都看出了皇上龙体欠安的情况，对内对外都有所观望顾虑，怀有两面讨好的心思，庆幸刘云能拖过冬天，全无讨伐叛贼、疾恶如仇、为君主报仇雪恨的心意，于是下诏免去梁相等人的官职，都贬为庶人。几个月后遇上大赦，王嘉上密封奏事举荐梁相等人精通熟悉断案审理之事，说："梁相谋略深沉，鞫谭颇通晓典雅的文辞，宗伯凤经学精深、品行端正，圣明的君王向来讲究记功抵过，臣私下里替朝廷惋惜失去这三个人才。"奏书呈上后，皇上心中不悦。过了二十多天，王嘉又把增加董贤食邑的诏书封还，皇上这才发怒，召见王嘉到尚书处，责问他说：" 梁相等人此前在职期间不能竭尽忠诚，对外依附诸侯王，怀有两面讨好之心，背离了人臣应尽的大义，如今你却称赞梁相等人才能出众，足以抵消他们的罪过。你身居三公之位、凭道德修养出仕为官，本应以总揽方略、统一法度、明辨善恶为职责，你既然明知梁相等人的罪恶已经昭然罗列、天下人尽皆知晓，当时也曾自我检举弹劾此事，如今却又称赞举荐梁相等人，说是替朝廷感到惋惜。大臣的一举一动，竟如此随心所欲、不加约束，蒙蔽朝廷、欺瞒君上，若从你这里就开始有这样的先例，那还能指望远方的百姓怎样呢！你自己来对质说明情况。"王嘉摘下官帽谢罪。 此事交由将军以下的中朝大臣审议。光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜弹劾王嘉迷惑君主、欺瞒上意、大逆不道，请求交由廷尉一同审理。唯独龚胜认为王嘉身居宰相之位，各项政事都有所荒废，这个过错本就是由王嘉自己造成的；王嘉因举荐梁相等人而获罪，这个过失本来很轻微，若要用"迷惑君主、欺瞒上意、大逆不道"这样的重罪来定案，恐怕不宜以此昭示天下。最终皇上还是批准了孔光等人的奏请。 孔光等人请求派谒者召王嘉到廷尉诏狱受审，皇上下诏说："让票骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、诸位大夫、博士、议郎共同商议此事。"卫尉云等五十人认为"应当准许孔光等人所奏"。议郎龚胜等人认为"王嘉的言论前后自相矛盾，没有坚定的立场操守，不能胜任宰相之职，应当剥夺他的爵位封地，免为庶人。"永信少府猛等十人认为："圣明的君王断案，必定先要追究其本心来判定罪行，探究其用意来确立情由，所以死者不会怀恨含冤而入土，生者也不会心怀怨恨而蒙受罪责。圣明的君主亲身践行圣德，对大臣的刑罚十分慎重，广泛延请有关部门共同商议，正是想要让海内百姓都能心服口服。王嘉的罪名虽然符合法度，但圣明的君王对待大臣，即便大臣在车上也要为他垂下座位以示尊崇，君主坐着接见大臣时也要起身致意，若大臣患病要多次前去探视，去世了君主还要亲临吊唁，即便废除了他享受宗庙祭祀的资格，任用他时也要依礼而行，罢黜他时也要依义而行，为他致悼词时也要依其生平德行而定。查王嘉本是因举荐梁相等人而获罪，罪状虽然明显，可要让大臣披头散发、戴上刑具、赤身受笞刑，这不是重视国家体面、彰显宗庙尊严的做法。如今正值春寒之月，寒气错乱失常，霜露屡屡降下，理应向天下展示宽厚祥和的气象。臣等不懂得其中的大义，唯愿陛下明察。"皇上下诏让使者持假节，召丞相到廷尉诏狱受审。 使者到达丞相府后，掾史们都忍不住流泪哭泣，一同调好毒药进献给王嘉，王嘉却不肯服用。主簿说："将相若不当面向廷尉申诉冤情，历来都是相沿成例、自行了断的。您还是自我了断吧。"使者端坐在府门之上等候。主簿又上前进献毒药，王嘉拿起药杯摔到地上，对属官们说："我王嘉有幸忝居三公之位，若因辜负职守而对不起国家，理应在集市之上公开受刑，向众人昭示典型。我王嘉难道是那种小家子气的女子吗，怎能就此吞药自尽呢！"王嘉于是整理好装束走出府门，拜见使者，两次行礼接受诏令，乘坐官吏的小车，去掉车盖、不戴官帽，跟随使者前往廷尉府。廷尉收回了王嘉丞相、新甫侯的印绶，把他捆绑起来押送到都船诏狱。 皇上听闻王嘉竟然是自己主动前去投案受审的，大为恼怒，命将军以下的官员与五位二千石一同审理此案。官吏诘问王嘉，王嘉回答说："审理案件的人应当力求查明事实真相。臣私下看到梁相等人此前审理东平王一案，并非认为刘云不应当处死，而是想让公卿共同参与、以示审慎；只是安排驿马传送囚犯，按当时的形势本就无法赶在冬季结束之前完成，臣实在没有看出他们有什么对内对外观望顾虑、阿附刘云、有意包庇他的证据。加上他们后来又有幸蒙受了大赦，梁相等人都是品行良善的官吏，臣私下里是替国家爱惜人才，并非私心偏袒这三个人。"狱吏说："即便如此，那你又凭什么说自己不该定罪呢？你确实是辜负了国家，不能就这样白白入狱了事。"官吏渐渐地开始侵辱王嘉，王嘉长叹一声、仰天感叹道："我有幸忝居宰相之位，却不能进用贤才、斥退不肖之人，因此辜负了国家，即便死了也难辞其咎。"官吏询问他所说的贤才与不肖之人具体指谁，王嘉说："贤才，是指原丞相孔光、原大司空何武，我却未能举荐重用他们；恶人，是指高安侯董贤父子，他们谄媚邪佞、扰乱朝纲，我却未能罢黜他们。这个罪本当处死，死也没有什么遗憾了。"王嘉被关押在狱中二十多天，绝食呕血而死。皇帝的舅舅大司马票骑将军丁明向来敬重王嘉，也怜悯他的遭遇，皇上于是免去了丁明的官职，改用董贤接替他（详情记载在《董贤传》中）。 王嘉担任丞相三年后被诛，封国被废除。他死后，皇上重新阅览他当年的对策，追思起王嘉的谏言，又重新任命孔光接替王嘉担任丞相，征召任用何武为御史大夫。元始四年，朝廷下诏追录忠臣的功绩，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。 【师丹】 师丹字仲公，琅邪郡东武县人。研习《诗经》，师从匡衡。被举为孝廉任郎官。元帝末年任博士，后被免职。建始年间，被本州举为茂材，又补任博士，外放为东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光举荐师丹议论深湛渊博、廉洁正直、恪守正道，被征召入朝任光禄大夫、丞相司直。几个月后，又以光禄大夫的身份兼给事中，由此历任少府、光禄勋、侍中，深受尊重。成帝末年，册立定陶王为皇太子，任命师丹为太子太傅。哀帝即位后，任左将军，赐爵关内侯，享有食邑，兼领尚书事务，随即接替王莽担任大司马，封为高乐侯。一个多月后，调任大司空。 皇上年少时在封国之中，见成帝把朝政委托给外戚家族，王氏一族僭越强盛，心中常常郁郁不平。即位之后，多次想要有所匡正改革。加封拜赐丁氏、傅氏，削夺王氏的权力。师丹自认为身为帝师而位居三公之位，深得皇上的信任，便上书说："古时候君主居丧期间三年不言政事，把朝政交给冢宰处理，三年之内不改变父亲所定下的规矩。如今先帝的灵柩还停放在殿堂之上，就已经给臣等以及皇室亲属封官加爵，众人显赫地一并受到尊贵的宠幸。加封舅父为阳安侯，皇后的尊号都还没有确定，就预先封皇后的父亲为孔乡侯。又让侍中王邑、射声校尉王邯等人出宫任职。诏书接连颁下，变动了不少政务，一切都来得突然仓促、毫无循序渐进的过程。臣即便不能明确陈述这其中的大义，至少也应当坚决辞让爵位，可我却仍旧随大流白白接受了封侯，反而增添了陛下的过失。近来听闻各郡国屡屡发生地震，大水泛滥淹死不少百姓，日月运行也不够明朗，五星运行也失去了常度，这些都是因举措失当、号令不定、法度紊乱、阴阳混浊所带来的祸患啊。臣以为人之常情，若无子嗣，即便年过六七十，仍会广泛地求取子嗣以求延续香火。孝成皇帝深明天命所归，洞悉最高的德行所在，在盛年之时便克制己意，立陛下为储君继嗣。先帝骤然辞世而陛下承继大统，四海安宁，百姓不曾恐惧，这正是先帝的圣德契合了天意与人心的功德所在啊。臣听闻上天的威严就在咫尺之间、从不曾远离，恳愿陛下深思先帝当年确立陛下为嗣的深意，姑且先克制己心、亲身践行正道，以此来观察群臣百僚是否能够顺从教化。天下，本就是陛下的家业，至亲之人又何愁不能富贵，实在不应当如此仓促行事。先帝不曾计较臣的愚钝，任命臣为太傅，陛下因臣曾是帝师的缘故，才让我这个毫无功德的人忝居三公之位，还封赐大国、加赐黄金，位列三公，职责应当在陛下身边辅佐，可我却不能竭尽忠诚、弥补过失，反而让平民百姓私下议论纷纷，灾异又屡屡出现，这是臣的重大罪过啊。臣不敢就此请求告老还乡、归隐海滨，是怕这样的举动会被人认为是虚伪造作。臣实在惭愧，深感辜负了这份重大的责任，可按道义我又不得不竭尽全力、以死尽忠。"这样的奏书他前后呈上了几十次，其中多有恳切耿直之言。 当初，哀帝刚即位时，成帝的母亲王氏被尊称为太皇太后，成帝的赵皇后被尊称为皇太后，而哀帝的祖母傅太后与母亲丁太后都还留在定陶国的官邸，自称以"定陶共王"的名号相称。高昌侯董宏上书说："秦庄襄王的生母本是夏姬，却被华阳夫人收为养子，等到他即位之后，二人都被尊称为太后。理应册立定陶共王的王后为皇太后。"此事交由有关部门商议，当时师丹以左将军的身份与大司马王莽一同上奏弹劾董宏说："他明知皇太后是至尊的称号，天下已经归于一统，却援引已经灭亡的秦朝作为比喻，误导圣明的朝廷，这不是应当说的话，属于大不敬之罪。"皇上刚刚即位，谦逊礼让，采纳了王莽、师丹的意见，把董宏免为庶人。傅太后因此大怒。她胁迫皇上，一定要让自己获得尊贵的称号，皇上于是追尊定陶共王为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁太后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段猷等人又上奏说："定陶共皇太后、共皇后都不应当再沿用'定陶'这个藩国的名号来冠于尊贵的称号之上，车马服饰都应当称合'皇'这个称号的规格，设置二千石以下的官吏各自负责相应的职守，此外还应当在京师为共皇建立宗庙。"皇上又把这项议论交下去商议，有关部门都认为应当依照泠褒、段猷的意见办理。唯独师丹提出异议，说："圣明的君王制定礼法，是效法天地的规律，所以尊卑的礼仪一旦分明，人伦的次序才能端正，人伦的次序端正了，乾坤才能各得其位，阴阳才能顺应其节度，君主与万民才能一同蒙受福祐，尊卑之礼，正是用来端正天地的位次的，是不可扰乱的。如今定陶共皇太后、共皇后之所以要以'定陶共'为称号，正是取母从子、妻从夫的大义。若要另立官职、设置属吏，让车马服饰的规格与太皇太后相并列，这就不是彰明尊卑有别、天无二日的道理了。定陶共皇的名号、谥号此前已经确定，按道义不应当再重新更改。礼法说：'父亲身为士人，儿子身为天子，祭祀时可以用天子的规格，但父亲的神主牌位仍要穿士人的服饰。'儿子没有给父亲加封爵位的道理，这正是尊崇父母的表现。作为他人的后嗣，就应当以对方为父，所以要为所继承的一支服三年斩衰重丧，而对自己的亲生父母则降为一年的期服，这是为了彰明尊崇本宗、看重正统的道理。孝成皇帝圣恩深远，所以特意为共王另立后嗣，承奉他的祭祀，如今共皇已经长久地被尊为定陶一国的太祖，万世不迁的宗庙祭祀，恩义已经十分完备了。陛下既然已经承继先帝的大统，肩负着大宗的重任，承奉宗庙天地社稷的祭祀，按道义就不应当再去奉祀定陶共皇、进入他的庙堂祭拜了。如今若要在京师为他另建宗庙，却又让臣下代为祭祀，这就成了没有主祭之人的庙宇了。此外按亲属关系的亲疏，本就应当亲尽而迁毁宗庙，如今却平白舍弃了定陶国太祖那不可迁毁的祭祀，反而去营建一座没有主祭之人、本应迁毁却不合礼制的庙宇，这不是真正尊崇厚待共皇的做法。"师丹从此逐渐不再合乎皇上的心意。 恰逢有人上书说古时候用龟甲贝壳作为货币，如今改用铜钱，百姓因此变得贫困，应当改革币制。皇上就此询问师丹，师丹回答说可以改革。这份奏章下达有关部门商议，大家都认为使用铜钱的历史已经很久了，难以骤然改变。师丹年事已高，忘记了自己此前所说的话，后来又随大流附和了公卿们的意见。此外师丹让属吏撰写奏章，这名属吏私自抄写了奏章的草稿，丁氏、傅氏的子弟得知此事后，派人上书告发师丹密封奏事的内容被路人到处传阅。皇上就此询问将军以及中朝的大臣，大家都回答说："忠臣不应当公开显露自己的谏言，大臣上奏之事更不应当泄露，让官吏百姓辗转传抄、流传四方。'臣子若不谨慎守密，就会招致杀身之祸'，理应交付廷尉治罪。"此事下达廷尉，廷尉弹劾师丹犯了大不敬之罪。案子尚未定案之时，给事中博士申咸、炔钦上书说："师丹的经学修养和品行操守无人能比，即便放眼近世的大臣，能比得上师丹的也很少。他心中愤懑不平，上密封奏事，可能没来得及深思熟虑，是让主簿代为书写的，泄露的过失并不在他本人身上。若因此而将他贬黜，恐怕难以服众。"尚书弹劾申咸、炔钦说："你们二人有幸凭儒学出身被选拔担任皇上的心腹之臣，本应帮助皇上折中裁断疑难之事，你们明知师丹是关系社稷安危的重臣，议定他的罪责刑罚，是国家应当审慎对待之事，可你们二人起初还援引经义认为应当治罪，等到事情已经公开列明之后，却又反而上书妄自称赞师丹，前后自相矛盾，属于不敬之罪。"皇上把申咸、炔钦的秩级各降二等，随即下策书免去了师丹的官职，说："三公，是朕的心腹股肱之臣，应当辅佐善行、匡正过失，统率百官，调和天下。朕既然不够贤明，把朝政委托给三公，近来阴阳失调，寒暑失去常度，各种灾异接连出现，山崩地震，河水决堤、泉水涌出，淹死不少百姓，百姓流离失所，无所归依，大司空的职责尤其被荒废了。您位居此职出入已有三年，从未听闻您有什么忠言良谋，反而落得个结党营私、举荐不公的名声。此前朕把力田挺提出的改革币制的奏章拿给您看，您在朕面前信誓旦旦地认为可以改革，毫不迟疑；等朕拿您的意见去广泛征询朝臣的看法时，您却又随大流、人云亦云，对外声称改革不便，让旁观者反而把过失归咎于朕身上。朕隐忍不发、没有公开此事，替您承担了这份过失。朕深恶那些结党营私、虚伪败坏教化的人，这种风气已渐渐蔚然成俗，所以屡次写信告诫您，希望您能省察自己的过失、反躬自省，可您却反而不肯接受，退朝之后还私下里有所非议。等到您上密封奏事之后，此事竟传遍了道路，闹得满城风雨，进言的人都认为大臣如此不忠，应当治以重罪，可您却借此获得了虚名，谤议纷纷，流传四方。心腹之臣尚且如此，那疏远的臣子又会怎样呢？这大概违背了君臣二人同心同德的道理了，将来又该拿什么去统率臣下、安抚亲近远方的百姓呢？朕想到您身居高位、责任重大，却考虑不够周密，心怀欺诈、迷惑君主，进退失据、违背诏命，反复无常、前后矛盾，朕深为您感到羞耻，这不是共同承奉天地、永保国家的应有之道。因您曾经身为帝师之职，朕不忍心把您交付法司审理，已下诏令有关部门赦免您、不予追究。请交还大司空、高乐侯的印绶，罢官回家去吧。" 尚书令唐林上疏说："臣私下里看到罢免大司空师丹的策书，言辞十分沉痛严厉，君子撰写文章，本应为贤者有所避讳。师丹的经学造诣堪称当世儒宗，德行是国家年高德劭的元老，亲自担任过陛下的帝师，位居三公之尊，他所犯的过错十分轻微，海内百姓也没有看出他有什么重大的过失，事情既然已经过去，若免除他的爵位，处罚未免过重了，京师有见识的人都认为应当恢复师丹的封邑爵位，让他能够参加朝会，这也是四方百姓所瞻仰期望的。恳愿陛下斟酌考量众人的心意，用以慰藉这位曾经的帝师之臣。"皇上采纳了唐林的建议，下诏赐给师丹关内侯的爵位，食邑三百户。 师丹被免职几个月后，皇上采纳了朱博的建议，尊傅太后为皇太太后，丁太后为帝太后，与太皇太后及皇太后享有同等的尊号，又在京师为共皇建立宗庙，礼仪如同孝元皇帝一般隆重。朱博升任丞相后，又与御史大夫赵玄一同上奏说："此前高昌侯董宏最先提出尊号的建议，却被师丹弹劾上奏，免为庶人。当时天下正值国丧、举国哀恸，朝政委托给师丹处理。师丹却不能深切体会褒扬弘扬尊亲之义，反而妄加议论，压制贬低尊贵的称号，有损孝道，这是极大的不忠之举。陛下圣明仁德，昭然确定了尊号，董宏因忠孝之名而重新被封为高昌侯。师丹的罪恶悖逆之处已经十分明显，虽然蒙受了赦免的恩典，也不应当再享有爵位食邑，请求将他免为庶人。"这份奏章获得批准。师丹从此被废黜、遣返乡里，长达数年之久。 平帝即位后，新都侯王莽禀告太皇太后，挖掘了傅太后、丁太后的陵墓，收回她们的玺绶，改用平民的规格重新安葬，并废除拆毁了定陶共皇的宗庙。凡是当初参与提出这项建议的泠褒、段猷等人，都被流放到合浦郡，又重新把高昌侯董宏免为庶人。征召师丹到公车署，赐爵关内侯，恢复他原先的食邑。几个月后，太皇太后下诏给大司徒、大司空说："褒奖有德之人，赏赐首要的功臣，这是先代圣王的制度，是历代君王都不曾改变的原则。已故的定陶太后当年制造出僭越的称号，实在严重违背了义理。关内侯师丹对国家忠诚正直，不顾及个人的患难安危，坚守忠贞的节操，依据圣人的法度，明辨尊卑的礼制，坚定得如同国家的柱石一般稳固，面临重大的气节考验也不为所动，可以说是国家社稷的忠臣了。有关部门已经逐条上奏，凡是当初倡议确立那个僭越称号的奸邪之臣都已被放逐斥退，可对师丹的功绩赏赐却还没有跟上，这恐怕有违先赏后罚的道理，也无法彰显有德之臣、报答他们功绩的用意。特把厚丘县的中乡户共二千一百户，封师丹为义阳侯。"一个多月后师丹去世，谥号为节侯。他的儿子师业承袭爵位，到王莽败亡后才断绝。 【评论】 赞曰：何武的举荐推举，王嘉的力争谏诤，师丹的据理议论，考察他们各自的祸福际遇，其应验都体现在后来的事情之中。当王莽篡权作乱之时，朝廷内外都对他表示臣服，董贤所受到的宠爱，几乎让人怀疑他是皇上的骨肉至亲，何武、王嘉这几人的一片区区之心，如同想用一筐土去堵塞滔滔江河一般，最终也因此而丧命。师丹与董宏先后受到赏赐与惩罚，实在令人悲哀啊！所以说"顺应世俗就会背弃正道，违背世俗就难免遭遇危险"，这正是古人之所以难以安然接受爵位的缘故啊。