卷六十 三王世家 第三十

【序】 "大司马臣霍去病冒着死罪再拜上疏皇帝陛下：陛下过分信任，让臣霍去病在军旅之中忝居其位。臣本应专心思虑边塞防务，即便战死沙场、暴尸荒野也无以报答陛下的恩德，可臣却斗胆考虑起其他事务，来打扰主持政务的大臣们，实在是因为臣亲眼看见陛下忧劳天下、哀怜百姓而忘却自身，甚至减损膳食、裁减乐舞、削减侍从郎官的编制。如今皇子们托赖上天的福佑，都已经能够穿戴整齐、行走跪拜了，可至今仍未获得封号爵位、也没有配备师傅官员。陛下谦恭礼让、不加过问，群臣们私下里都盼望着，却又不敢越权进言。臣私下里怀着犬马效忠之心，冒着死罪，恳请陛下下诏命有关官员，趁着盛夏吉日确定各位皇子的名位。还望陛下明察垂鉴。臣霍去病冒死再拜，谨以此奏闻皇帝陛下。"三月乙亥这一天，御史臣光暂代尚书令，把这份奏疏呈报到了未央宫。皇上批示道："交御史处理。" 元狩六年三月戊申朔月的乙亥日，代理尚书令的御史臣光、丞非，把交付御史处理的文书呈递上来，说：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、暂代宗正事务的太子少傅臣安，冒死联名上言：大司马霍去病上疏说："陛下过分信任，让臣霍去病在军旅之中忝居其位……"（内容与前文相同，此处从略）皇上批示道："交御史处理。"臣等谨与中二千石、二千石官员臣贺等人商议：古时候分裂土地、建立诸侯国，并列分封诸侯来奉承天子，正是用来尊崇宗庙、看重社稷的做法。如今大司马霍去病上疏，不忘自己职守之外还能心系此事，因而借机宣扬陛下的恩德，说天子谦卑礼让、自我贬抑来体恤天下，还挂念着皇子们尚未获得封号名位。臣青翟、臣汤等人本应奉行大义、恪尽职守，可我们愚钝糊涂，未能及时办妥此事。如今正值盛夏吉时，臣青翟、臣汤等冒死请求册立皇子刘闳、刘旦、刘胥为诸侯王。冒死请陛下裁定所立封国的名号。" 皇上批示道："朕曾听说周朝分封诸侯多达八百国，姬姓宗室并列其中，还有子爵、男爵、附庸小国。《礼记》上说'庶出的旁支子孙不能主持祭祀宗庙'。你们说并列分封诸侯是为了看重社稷，朕却从未听说过这样的道理。况且上天并不是专门为了君主而生养百姓的。朕本身德行不足，天下尚未完全教化融洽，如今却要用尚未受过教导成材的孩子勉强去统治连绵的城池，这样一来，又拿什么去勉励那些真正辅佐朕的股肱大臣呢？还是重新商议一下，把他们封为列侯、赐予封邑安家就是了。" 三月丙子这一天，奏疏呈报到未央宫。"丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死进言：臣等谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石官员臣贺、谏大夫博士臣安等人商议，说：臣等私下听闻，周朝分封诸侯多达八百国，姬姓宗室并列其中，共同奉承天子。卫康叔因为祖先德行显赫而受封，伯禽则因为父亲周公的缘故而受封，二人都被建立为诸侯国的君主，用来彼此辅佐、互为屏藩。百官奉行法度，各自恪守本职，国家的纲纪因此才得以完备。臣等私下认为，并列分封诸侯之所以能够看重社稷，是因为四海之内的诸侯都能各自按照自己的职分奉献祭品贡赋。庶出旁支不得主持宗庙祭祀，这正是礼制的规定。分封建国、命他们镇守藩国，正是帝王用来弘扬德行、施行教化的方式。陛下承奉上天所授的正统，光大圣明的基业，尊崇贤能、表彰功勋，兴复灭绝的宗族、延续断绝的后嗣。为萧何的后代在酂地续封，褒奖激励平津侯公孙弘等群臣。彰明六亲之间的伦常次序，昭示上天恩泽所及的亲属，让诸侯王和受封的君主们得以推行私恩、把封邑户口分给自己的子弟，赐予封号、建立了一百多个封国。可如今如果只是把皇子们安置为列侯，那么尊卑之间的等级就会彼此僭越，封爵的次序也会因此丧失，这样便无法为后世万代垂立典范。臣等恳请册立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。"三月丙子这一天，奏疏呈报到未央宫。 皇上批示道："卫康叔在武王的众多亲属子弟之中独享尊崇的地位，正是因为要褒奖他的德行。周公祭天时享有郊祭的特权，所以鲁国才拥有使用纯白公牛、赤色公牛作为祭祀牲畜的殊荣。其余各位诸侯却不得使用纯色的祭牲，这正是用来区分贤能与不肖的差别。'高山仰止，景行行止'，朕对这样的德行十分仰慕向往。之所以要抑制那些尚未成才的皇子，就把他们暂且安置为列侯就可以了。" 四月戊寅这一天，奏疏呈报到未央宫。"丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死进言：臣青翟等人与列侯、二千石官吏、谏大夫、博士臣庆等人商议，冒死奏请册立皇子为诸侯王。皇上批示说：'卫康叔在武王的众多亲属子弟之中独享尊崇的地位，正是因为要褒奖他的德行。周公祭天时享有郊祭的特权，所以鲁国才拥有使用纯白公牛、赤色公牛作为祭祀牲畜的殊荣。其余各位诸侯却不得使用纯色的祭牲，这正是用来区分贤能与不肖的差别。高山仰止，景行行止，朕对这样的德行十分仰慕向往。之所以要抑制那些尚未成才的皇子，就把他们暂且安置为列侯就可以了。'臣青翟、臣汤、博士臣将行等人私下听闻，卫康叔在武王的众多亲属之中共有十人，武王继承王位、周公辅佐成王的时候，其中八人都是凭借着祖辈父辈的尊贵地位而被封为大国的诸侯。卫康叔当时年纪尚幼，周公身居三公之位，而伯禽却已在鲁地据国立业，可见当初赐爵授命的时候，他们其实也都还未真正成年。卫康叔后来平定了武庚禄父的叛乱，伯禽也平定了淮夷的祸乱，才彰显出了各自的才能。从前五帝的制度各不相同，周朝设有五等爵位，《春秋》时期设有三等爵位，都是根据时势的不同来排定尊卑次序的。高皇帝拨乱反正、匡正天下，彰明至高的德行，安定四海之内，分封建立诸侯，设立两等爵位。皇子们即便还在襁褓之中，也依然被立为诸侯王，共同奉承天子，这已经成为万代不可更改的法则。陛下亲身践行仁义之道，体现圣明的德行，内外兼修文治武功。彰显了慈爱孝顺的美德，广开了任用贤能之才的道路。对内褒扬有德之人，对外征讨强暴之敌。军威向北直抵北海，向西远达月氏，匈奴与西域各国无不举国归顺、奉命效力。军械车马的费用，也从未向百姓额外征收。陛下宁可倾尽皇家府库的储藏来赏赐远征的将士，开放国家的仓储来赈济贫苦百姓，还减免了一半戍边士卒的劳役。四方各族的君长，无不闻风归顺，秉承教化、心悦诚服。就连远方风俗迥异的国度，也要经过多重翻译才能前来朝贡，陛下的恩泽已经远播四方域外。所以才有珍禽异兽前来归附、五谷丰登祥瑞不断，上天的感应十分昭著。如今各诸侯国的旁支庶子尚且能够被封为诸侯王，可皇子们却只被安置为列侯，臣青翟、臣汤等人私下反复斟酌，都认为这样会导致尊卑失序，令天下人大失所望，实在不妥。臣等恳请册立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。"四月癸未这一天，奏疏呈报到未央宫，皇上把它留在宫中，暂未批复。 "丞相臣青翟、太仆臣贺、暂代御史大夫事务的太常臣充、暂代宗正事务的太子少傅臣安，冒死进言：臣青翟等人此前曾呈报大司马霍去病的奏疏，说皇子们尚未获得封号名位，臣等谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等人冒死恳请册立皇子刘闳等人为诸侯王。陛下推让文治武功的美誉，亲身自我克制，认为皇子们还未受到充分的教导。群臣们在商议此事的时候，儒生们各自称道自己所主张的学说，有的言论其实还违背了陛下的本心。陛下坚决辞让、不肯答应，主张把皇子们安置为列侯。臣青翟等人私下与列侯臣寿成等二十七人商议，都认为这样会导致尊卑失序。高皇帝创立天下基业，是汉朝的太祖，分封子孙为王，正是为了广泛设立宗室屏藩、加强朝廷的支柱辅弼力量。历代先帝奉行的这一法则从未更改，正是用来彰显天子至高无上的地位。臣等恳请命史官选择吉日，备齐相关礼仪呈报陛下，同时由御史进呈各封国的地图，其余各项事宜都按照以往的旧例办理。"皇上批示道："可以。" 四月丙申这一天，奏疏呈报到未央宫。"太仆臣贺暂代御史大夫事务，冒死进言：太常臣充说占卜得出四月二十八日乙巳这天，可以举行册立诸侯王的仪式。臣冒死进呈各封国的地图，恳请陛下裁定所立封国的名号，具体的礼仪事宜另行奏报。臣冒死恳请陛下裁决。" 皇上批示道："册立皇子刘闳为齐王，刘旦为燕王，刘胥为广陵王。" 四月丁酉这一天，奏疏呈报到未央宫。元狩六年四月戊寅朔月的癸卯日，御史大夫汤把文书下达给丞相，丞相又下达给中二千石官员，中二千石官员再下达给各郡太守、诸侯国相，各级官吏依照文书逐级执行，各按应当承办的事务办理。一切依照法令规定执行。 "六年四月乙巳这一天，皇帝派御史大夫汤在宗庙之中册立皇子刘闳为齐王。册文说：呜呼，年幼的孩子刘闳，接受这一方青色的社土吧！朕承继先祖先父的基业，效法古代圣王之道，为你建立封国家业，把你封在东方的土地上，愿你世代成为汉室的藩国屏辅。呜呼，务必要牢记在心啊！怀抱着朕的这份诏命，要明白天命并非永恒不变的道理。人若能崇尚德行，就能够彰显光大自己的名声；若不图谋道义，就会使有德君子懈怠失望。你要竭尽自己的心力，坚守中正之道，这样上天所赐的福禄才能够长久延续。倘若你犯下过错、行事不善，就会给你的封国招来灾祸，也会危害到你自身。呜呼，安定国家、抚育百姓，怎能不心怀敬畏呢！望齐王你务必以此为戒。" 以上是齐王的册封诏书。 "六年四月乙巳这一天，皇帝派御史大夫汤在宗庙之中册立皇子刘旦为燕王。册文说：呜呼，年幼的孩子刘旦，接受这一方黑色的社土吧！朕承继先祖先父的基业，效法古代圣王之道，为你建立封国家业，把你封在北方的土地上，愿你世代成为汉室的藩国屏辅。呜呼！匈奴人向来没有孝顺仁爱之心，怀有禽兽一般的本性，屡屡侵扰盗掠边境的百姓，还狡诈地欺压边地的黎民。呜呼！朕已经下令命将领率兵前去征讨他们的罪行，如今匈奴各部落的万夫长、千夫长，三十二位首领都已经前来投降，纷纷奔赴我军旗下归顺。匈奴各部落已经被迫迁离故地，北方边境因此得以安定。你要竭尽自己的心力，不要心生怨望；不要背弃德行；不要荒废战备。若不是训练有素的士卒，不得随意跟随出征。呜呼，安定国家、抚育百姓，怎能不心怀敬畏呢！望燕王你务必以此为戒。" 以上是燕王的册封诏书。 "六年四月乙巳这一天，皇帝派御史大夫汤在宗庙之中册立皇子刘胥为广陵王。册文说：呜呼，年幼的孩子刘胥，接受这一方赤色的社土吧！朕承继先祖先父的基业，效法古代圣王之道，为你建立封国家业，把你封在南方的土地上，愿你世代成为汉室的藩国屏辅。古人曾说：'长江以南、五湖之间，那里的百姓生性轻浮不定。扬州一带地处边远，夏商周三代时都属于要服之地，朝廷的政令教化未能完全推行到那里。'呜呼！你要竭尽自己的心力，兢兢业业、战战兢兢，秉持恩惠、遵循顺道而行，不要放纵怠惰、贪图安逸，不要亲近奸邪的小人，一切都要以法度准则为依归。《尚书》上说：'臣子不可擅自作威、也不可擅自作福，这样才不会招致日后的羞辱。'呜呼，安定国家、抚育百姓，怎能不心怀敬畏呢！望广陵王你务必以此为戒。" 以上是广陵王的册封诏书。 太史公说：古人曾说过，"疼爱一个人，就希望他能够富有；亲近一个人，就希望他能够显贵"。所以历代帝王划分疆土、建立封国，分封自己的子弟为王，正是用来表彰骨肉至亲、理清宗族的长幼次序、尊崇祖先的地位、看重宗室支脉，从而使同姓宗室遍布天下。这样一来，宗室的力量得以强盛，王室也因此能够安定。这种做法从古至今，由来已久，并没有什么特别之处，所以本不需要特意加以论述记载。燕王、齐王二人后来的所作所为，也实在没有什么值得采录的地方。可是当初册封这三位王的时候，天子谦恭礼让，群臣们坚守大义，往来的文书辞采斐然可观，实在值得后人仔细品读，因此才把这段史事附录在世家之中。 【褚先生曰】 褚先生说：臣有幸凭借文学才能担任侍郎之职，平日喜好阅览太史公所著的列传。传中提到《三王世家》的文辞十分值得一读，可我遍寻这篇世家的原文，却始终未能找到。于是臣私下向那些喜好谈论旧事典故的年长者们，寻访求取了当年册封三王时的诏书策文，把这些内容编纂整理、连缀成篇，记录流传下来，好让后世的人们能够借此领略贤明君主的旨意用心。 【齐王】 据说孝武帝在世的时候，曾在同一天里一并册封了三位皇子为王：把一位皇子封在齐地，一位皇子封在广陵，一位皇子封在燕地。分别依据每位皇子的才能资质，以及各自封地风俗的刚烈或柔顺、百姓的轻浮或持重，各自撰写策文来加以告诫劝勉。册文中都告诫王说："要世代成为汉室的藩国屏辅，安定国家、治理百姓，怎能不心怀敬畏呢！望王务必以此为戒。"贤明君主所撰写的这些文字，本来就不是见识浅薄之人所能够完全领会的，若不是学识渊博、记忆过人的君子，也难以真正探究到其中深意所在。至于策文的先后次序、文字的高低排列，乃至竹简长短的参差不齐，其中都各有深意，一般人根本无从知晓。臣谨慎地把这些真本诏书依次编排整理，附录在下方，好让后世阅读的人自己去领会其中的深意、加以解说阐释。 王夫人，是赵地人，与卫夫人一同得到武帝的宠幸，生下了皇子刘闳。刘闳将要被册立为王的时候，他的母亲恰好患病，武帝亲自前去探望，问道："你的儿子就要被封为王了，你希望把他安置在什么地方呢？"王夫人说："有陛下在，妾身又哪里有什么可说的呢。"武帝说："话虽如此，可你心中总归有自己的想法，你希望把他封在哪里为王呢？"王夫人说："我希望能把他安置在雒阳。"武帝说："雒阳有武库、有敖仓，是天下的交通要冲险隘，也是汉朝最重要的大都会之一。从先帝以来，还从未有过把皇子封在雒阳为王的先例。除了雒阳，其他任何地方都可以考虑。"王夫人听后没有再回应。武帝接着说："崤山以东的封国，没有比齐国更大的了。齐国东边靠海，城郭规模宏大，从古时候起，仅临淄一地就有十万户人家，天下肥沃富庶的土地，没有能超过齐地的了。"王夫人听后用手轻拍自己的额头，答谢道："那真是太好了。"后来王夫人去世，武帝十分悲痛，便派使者前去祭拜，说："皇帝谨派使者太中大夫任明，恭敬地奉上一枚玉璧，追赐夫人为齐王太后。"她的儿子刘闳受封为齐王，可年纪尚轻，又没有留下子嗣，在位期间便不幸早逝，封国因此断绝，改设为郡。天下人因此都说，齐地本不适宜册立诸侯王。 所谓"接受这方社土"，是说诸侯王最初受封的时候，必须先从天子所设的社坛领受相应颜色的泥土，带回封国以后，把它立为本国的社坛，按照四时节令加以祭祀。《春秋大传》上说："天子的国都设有太社。东方的泥土是青色，南方是赤色，西方是白色，北方是黑色，中央则是黄色。"所以将要分封在东方的诸侯，便领受青色的泥土；分封在南方的，便领受赤色的泥土；分封在西方的，便领受白色的泥土；分封在北方的，便领受黑色的泥土；分封在中央地带的，便领受黄色的泥土。各自领取与封地方位相应颜色的泥土，用白茅包裹起来，封筑为本国的社坛。这便是最初受封于天子时的仪式，称为"主土"。所谓主土，就是要建立社坛并世代加以奉祀的意思。"朕承继祖考"这句话，"祖"指的是祖先，"考"指的是父亲。"维稽古"这句话，"维"是思量、顾念的意思，"稽"是应当、遵循的意思，也就是应当顺应遵循古代圣王之道的意思。 齐地的百姓大多善于权变诡诈，不太熟习礼义之道，所以册文中特意告诫刘闳说"要恭敬遵行朕的诏命，须知天命并非永恒不变。人若能崇尚德行，就能够彰显光大自己的名声；若不图谋道义，就会使有德君子懈怠失望。你要竭尽自己的心力，坚守中正之道，这样上天所赐的福禄才能够长久延续。倘若犯下过错、行事不善，就会给封国招来灾祸，也会危害到自身"。齐王在封国期间，身边的臣属始终以礼义加以扶持维系，只可惜他英年早逝、中道夭亡。不过他终究保全了自身、没有犯下什么过失，也算是符合了当初册文中的期许之意。 古书上说"靛青这种染料本是从蓝草中提炼出来的，可它的青色却比蓝草本身更深"，这正是教化熏陶所产生的效果。贤明的君主目光深远，能够独具慧眼、洞察秋毫：告诫齐王要谨慎持守内心的德行；告诫燕王不要心生怨望、不要背弃德行；告诫广陵王要谨慎对待外部的言行举止，不可擅自作威作福。 【广陵王】 广陵地处吴越故地，那里的百姓生性精明而又轻浮躁动，所以册文中特意告诫他说"长江五湖之间，那里的百姓生性轻浮不定。扬州一带地处边远，夏商周三代的时候，朝廷只能勉强约束当地人遵从中原的礼仪服饰，却未能真正用政令教化去深入治理，只能凭借因地制宜的方式加以管束罢了。不要放纵怠惰、贪图安逸；不要亲近奸邪的小人；一切都要以法度准则为依归。不要长期沉溺于纵情享乐、纵马驰骋、田猎游玩、荒淫无度，也不要亲近品行低劣的小人。要时常谨记法度规矩，这样才不会招致羞辱"。广陵一带拥有三江、五湖出产鱼盐的丰厚利益，还有铜山这样的富庶矿藏，是天下人所仰赖的财富来源。所以册文中告诫他"臣子不可擅自作福"，是指不要随意散发钱财、滥施厚赏，用来树立自己的声誉，招揽四方人心归附。又说"臣子不可擅自作威"，是指不要凭借自己地位轻率而违背道义、擅自行使权威。 恰逢孝武帝驾崩，孝昭帝刚刚即位，便率先前往朝见广陵王刘胥，赏赐给他大量的金钱财物，价值多达三千余万，还为他增加封地百里，加封食邑一万户。 后来又恰逢昭帝驾崩，宣帝刚刚即位，为了推行恩德道义，便在本始元年，把汉朝的土地划分出来，全部用来分封广陵王刘胥的四个儿子：一子被封为朝阳侯；一子被封为平曲侯；一子被封为南利侯；宣帝最疼爱刘胥最小的儿子刘弘，特意立他为高密王。 此后刘胥果然擅自作威作福，还私下与楚王的使者暗中往来。楚王曾公开宣称："我的先祖元王，是高帝最小的弟弟，当初曾获封三十二座城池。如今我的封地食邑却越来越少，我打算与广陵王一同起兵。我们拥立广陵王为帝，我便可以重新恢复楚王统辖三十二城的疆域，就像当年元王在世的时候那样。"这件事后来被发觉，公卿大臣们请求依法惩处诛杀相关人等。天子念及骨肉至亲的情分，不忍心对刘胥依法治罪，便下诏不再追究广陵王的罪责，只诛杀了首恶楚王一人。古书上说"蓬草生长在麻田之中，即便无人扶持也会自然挺直；白色的沙子混入污泥之中，也会随之变黑"，这正是所处的环境和教化的影响使然。此后刘胥又暗中诅咒诽谤、图谋叛逆，事情败露以后自杀身亡，封国因此被废除。 【燕王】 燕地土壤贫瘠、多有沙石，北面又紧邻匈奴，那里的百姓生性勇猛却缺乏深谋远虑，所以册文中特意告诫他说"匈奴人向来没有孝顺仁爱之心，怀有禽兽一般的本性，屡屡以偷盗侵掠的方式侵犯边境百姓。朕已下诏命将领前去征讨他们的罪行，如今匈奴各部落的万夫长、千夫长，三十二位首领都已经前来投降，纷纷放下旗帜、奔赴我军归顺。匈奴各部落已经被迫迁往远方，北方边境因此得以安定"。"竭尽你的心力，不要心生怨望"，是说不要随波逐流、心怀怨恨失望之情。"不要背弃德行"，是说不要让燕王背离德行的准则。"不要荒废战备"，是说不可缺乏军备武力，要时常防备匈奴的侵扰。"若不是训练有素的士卒不得随意跟随出征"，是说凡是不熟习礼义规范的人，都不得随侍在燕王身边。 后来适逢武帝年事已高，太子又不幸去世，皇位继承人尚未确定，燕王刘旦便派人上书，请求亲自入京在长安宿卫护驾。孝武帝看到这份奏书，气得用手拍打地面，愤怒地说："生养儿子理应把他安置在齐鲁这样崇尚礼义的地方，如今却把他安置在了燕赵这样的地方，果然生出了与人争位的野心，不知谦让的苗头已经显露出来了。"于是便派使者直接在宫阙之下把燕王派来的使者斩杀了。 后来又恰逢武帝驾崩，昭帝刚刚即位，燕王刘旦果然心怀怨恨、对大臣们心生不满。他自认为身为长子理应继承皇位，便与齐王的儿子刘泽等人图谋叛逆作乱，扬言道："我难道就没有还在世的弟弟了吗！如今被拥立为帝的人，不过是大将军的外甥罢了。"他打算发兵起事。这件事后来被发觉，按律理应被诛杀。昭帝念及骨肉之情，宽容忍让，将此事压下不予声张。公卿大臣们请求派遣大臣前往处置，于是派遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，一同出使燕地，婉言劝谕燕王。抵达燕地以后，几人分别在不同的日子，轮番前去责问燕王。宗正是主管宗室刘氏族谱名籍的官员，他先去拜见燕王，向他详细陈述昭帝确实是武帝亲生儿子的事实真相。侍御史随后又去拜见燕王，用国家的正式法度来责问他，说："大王图谋发兵作乱，罪名已经十分明确，理应依法治罪。汉朝设有明确的法度，即便大王只是犯下微小的过失，也理应依法直接判决，又怎么可能对大王格外宽容呢。"用严明的法度来震慑警醒燕王。燕王的气焰因此渐渐低落下去，心中开始感到恐惧。公户满意精通经学之术，最后一个前去拜见燕王，他援引古今相通的大义道理，以及国家的重大礼法制度，言辞典雅得体。他对燕王说："古时候天子身边必定要有异姓的大夫辅政，用来端正骨肉至亲之间的关系；也必定要有同姓的大夫辅政，用来端正与异姓宗族之间的关系。周公辅佐成王的时候，曾诛杀了自己的两个弟弟，所以天下才能够安定太平。武帝在世的时候，尚且还能够宽容大王。如今昭帝刚刚即位，年纪尚幼，正当壮年之初却还未能亲自处理朝政，只能委托大臣代为辅政。古时候施行诛罚从不偏袒亲属，所以天下才能够得到治理。如今朝中大臣辅佐朝政，奉行法度、秉公办事，没有人敢徇私偏袒，恐怕未必能够宽恕大王了。大王理应自我谨慎收敛，不要让自己落得身死国灭、被天下人耻笑的下场。"燕王刘旦听后这才心生恐惧、俯首认罪，叩头谢罪。大臣们本想调和骨肉至亲之间的关系，因此才不忍心用法度过重地伤害他。 此后燕王刘旦又与左将军上官桀等人图谋叛乱，公开宣称"我是仅次于太子的皇子，如今太子已经不在人世，理应由我继承皇位，可大臣们却一同压制排挤我"云云。大将军霍光辅佐朝政，与公卿大臣们商议道："燕王刘旦屡教不改、不肯悔悟归正，作恶多端始终不肯改变。"于是便依法秉公判决，施行了刑罚诛戮。燕王刘旦自杀身亡，封国被废除，正应验了当初册封诏书中的告诫之意。主管官员请求一并诛杀燕王的妻子儿女。孝昭帝念及骨肉至亲的情分，不忍心把他们一并依法治罪，便宽赦了燕王的妻子儿女，废为平民百姓。古书上说"兰草的根茎与白芷这样的香草，一旦浸泡在污浊的淘米水中，君子便不再愿意亲近它们，普通百姓也不愿再佩戴使用"，这正是说明外部环境浸染熏陶所带来的后果。 宣帝刚刚即位的时候，推行恩德教化，在本始元年，把燕王刘旦的两个儿子全部重新加以分封：一子被封为安定侯；又立燕王原来的太子刘建为广阳王，用来延续奉祀燕王的宗庙祭祀。