第 2 章
諫迎佛骨，貶潮州
原文
憲宗遣使迎鳳翔佛骨入禁中，愈上表切諫，表疏曰：「佛者，夷狄之一法耳，自後漢時始入中國，上古未嘗有也。……陛下即位以來，躬親聽斷，不暇優遊，而今乃舍此，以身奉佛，所謂小果非宏道，大力非聖人之為也。」憲宗大怒，欲抵以死，裴度、崔群等奏：「愈言訐牾，罪之誠宜，然非內懷忠懇，不避黜死，豈能至此，願少寬假，以勵事君。」乃貶潮州刺史。 愈既至潮，問民疾苦，皆曰：「惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，以是民貧。」愈即具祭文，投之水中，命鱷魚離去，且曰：「刺史受命天子，守此土，鱷魚其與刺史同也？是父老言不可不信也。」鱷魚果遷，民皆悅服。 愈文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎？蘇軾嘗稱愈曰：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」後世論唐宋古文八大家，以愈為首。諡文。
译文
元和十四年，唐宪宗派宦官赴法门寺迎取佛骨（佛祖释迦牟尼的指骨），准备迎入宫中供奉，举国为之轰动。韩愈认为此举崇佛过度，有损国体，冒死上书《谏迎佛骨表》，措辞激烈，直接批评佛教是夷狄之法，佛骨不过是枯骨，请求皇帝将其投入水火，以遏制这种风气。 宪宗读了大怒，要处死韩愈。宰相裴度、崔群等人劝说，说韩愈虽然狂妄，但出于忠心，请从宽处置。最终韩愈被贬为潮州刺史，流放到当时被视为蛮荒之地的广东潮州。 韩愈在潮州期间，兴办教育，驱除鳄鱼，治理水患，为当地百姓做了不少好事，至今潮州人仍纪念他，将当地的一座山称为「韩山」，一条江称为「韩江」。不久他被召回，晚年官至吏部侍郎。 韩愈是唐代最重要的文学家和思想家，他倡导的古文运动从根本上改变了中国文章的风格，被后世尊为「百代文宗」、「文起八代之衰」。他同时也是儒学复兴的先驱，对程朱理学的形成有重要影响。
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