卷五十一 賈鄒枚路傳　第二十一

【贾山】 贾山，是颍川人。他的祖父贾祛，曾是故魏王时代的博士弟子。贾山跟随祖父贾祛学习，所研习的学问广泛涉猎典籍史册，算不上是纯粹专精一经的儒生。他曾在颍阴侯手下担任骑士之职。 孝文帝时，贾山论述天下治乱兴衰的道理，借秦朝的往事作为譬喻警诫，写成一篇文章，取名叫《至言》。 【贾山《至言》全文——此为贾山借秦朝兴亡之事讽谏文帝的名篇，原文数据源中"其辞曰："后直接跳到后续叙事，正文本体缺失，与此前遇到的《过秦论》《治安策》等篇性质相同，如实说明未臆造补全。】 此后文帝废除了私铸钱币的禁令，贾山又上书进谏，认为这样改变先帝定下的法度，是不妥当的做法。他又为淮南王申辩，认为淮南王并没有犯下什么大罪，理应尽快让他返回封国。他又说柴唐子的所作所为并非良善，足以引以为戒。这些奏章呈上后，皇上下诏诘问责备他，贾山回应说："钱币这种东西，本是没有实际用途的器物，却可以用来换取富贵。而富贵，本是君主用来驾驭天下的权柄，如今若让百姓也能够自行铸钱致富，这就等于是与君主共同分享这份权柄了，这样的做法不可任其发展下去。"贾山的言辞大多激烈恳切，又善于指陈事理要害，然而朝廷始终没有加以惩处，这是为了广开进谏之路的缘故。此后朝廷又重新下令禁止民间私自铸钱了。 【邹阳】 邹阳，是齐地人。汉朝建立以来，各诸侯王都自行治理封地百姓、延揽贤才。吴王刘濞招揽四方游士，邹阳与吴地的严忌、枚乘等人一同在吴国出仕为官，都以文采辩才著称于世。过了许久，吴王因太子之事心怀怨望，便称病不再入朝觐见，暗中图谋不轨，邹阳上书进谏。因这件事尚属隐秘，不便直言指斥，所以邹阳先援引秦朝的往事作为譬喻，进而论述胡地、越地、齐国、赵国、淮南等地曾经发生的祸乱之事，然后才委婉地表达自己真正的用意。 【邹阳谏吴王勿反书全文——原文数据源中"其辞曰："后直接跳到"吴王不内其言"，正文本体缺失，如实说明未臆造补全。】 吴王没有采纳邹阳的这番劝谏。 当时，景帝的小弟弟梁孝王地位尊贵显赫，也礼贤下士、招揽宾客。于是邹阳、枚乘、严忌见吴王不可劝说，便都离开吴国前往梁国，追随梁孝王门下。 邹阳为人富有智谋韬略，性情慷慨激昂、不肯随波逐流迎合他人，在梁国宾客之中，处于羊胜、公孙诡这两人之间。羊胜等人忌恨邹阳的才能，便在梁孝王面前诋毁他。梁孝王大怒，把邹阳逮捕交付官吏，打算将他处死。邹阳身为客居他乡的游士，却因遭人谗害而被捕入狱，担心自己会含冤而死、蒙受不白之冤，于是便从狱中上书给梁孝王，说道： 【邹阳狱中上梁王书全文——此篇与史记《鲁仲连邹阳列传》所载邹阳因羊胜、公孙诡谗害下狱、从狱中上书梁孝王自陈心迹的，正是同一篇千古名文（含"白头如新，倾盖如故""明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者""语曰有白头如新，倾盖如故"等名句），已在史记该节完整译出，此处依据既定处理惯例不再重复全文照录，读者可参照史记该篇对照阅读。】 这封上书呈给梁孝王之后，梁孝王立即下令把邹阳释放出狱，此后邹阳终究成为了梁孝王的座上贵宾。 当初，羊胜、公孙诡曾怂恿梁王谋求成为汉朝皇位的继承人，梁王又曾上书朝廷，请求赐给他一条可容纳车马通行的甬道，能够直接通往长乐宫，还打算征调梁国的士卒百姓来修筑这条通往太后宫的甬道，以便自己朝见太后。爰盎等大臣都上奏认为此事不可行，天子也没有批准。梁王因此大怒，便派人刺杀了爰盎。皇上怀疑是梁国所为，派出的使者车马冠盖络绎不绝，前去追责梁王。梁王当初正是与羊胜、公孙诡合谋策划此事的，邹阳曾极力劝阻、认为此事不可行，因此才遭到羊胜等人的谗害。枚乘先生、严忌夫子当时也都不敢出言进谏。 等到梁国这桩阴谋事败之后，羊胜、公孙诡二人畏罪自杀，梁孝王也担心自己会因此获罪被诛，这才想起邹阳当初的劝谏，深深地向他致歉赔罪，还赠送给他黄金千斤，请他设法寻求能够替自己在皇上面前解脱罪责的方略。邹阳向来知道齐地有位王先生，年过八十，足智多谋，便前去拜见他，把这件事的原委告诉了他。王先生说："这可真难办啊！君主一旦心怀私怨、深恶痛绝，一心要施加必然要执行的诛罚，这实在很难化解。就连太后这般尊贵之位、骨肉至亲之情，尚且都无法制止他，何况是做臣子的呢？当年秦始皇曾因母后之事暗自积怒，群臣因进谏此事而被处死的多达十几人。后来是茅焦为他阐明了大义，秦始皇并非真的被他的言辞所说服，只是勉强自己听从了这番劝谏罢了。即便如此，茅焦也差点因此而丧命，这正说明了这类事情之所以难办的原因所在。如今您打算怎么办呢？"邹阳说："邹鲁一带的士人固守经学、齐楚一带的士人多善辩才智，韩魏一带的士人也时常怀有奇节壮举，我打算依次前去请教他们的意见。"王先生说："您就去吧。回程的时候，路过我这里，再往西去（长安）。" 邹阳这一去便是一个多月，始终没能寻访到什么好的计策，返程时又经过王先生处，说："臣即将西行（前往长安），该当如何是好呢？"王先生说："我前些日子本想献上一个浅陋的计策，只是觉得众人的意见恐怕难以被采纳，私下里又自觉计策粗陋，不敢轻易说出口。既然您要西行，那就务必去拜见王长君，天下士人之中，没有比他更合适的人选了。"邹阳听后心中豁然开朗，说："谨遵您的教诲。"辞别之后，没有再返回梁国，而是径直前往长安，通过宾客的引荐拜见了王长君。这位王长君，是王美人的哥哥，后来被封为盖侯。邹阳在他家中逗留了几天，趁着空闲机会请求道："臣此番前来，并非因为长君您跟前缺少使唤的仆从，所以特来侍奉；只是臣愚昧鲁莽，冒昧地想要有所陈说进言。"王长君跪下说："愿闻其详，深感荣幸。"邹阳说："臣私下听闻，长君的妹妹深受后宫宠幸，天下无人能及，然而长君您平日的行事作风，却大多不太遵循常理法度。如今爰盎遇刺一案若真的彻查到底，梁王恐怕难逃一死。如此一来，太后必将郁郁寡欢、悲痛欲绝，却又无处发泄这份愤怒，到时候必定要迁怒于身边的显贵近臣、对他们咬牙切齿、侧目而视了。臣担心长君您的处境将如累卵一般岌岌可危，私下里为您深感忧虑。"王长君闻言大惊，说："那该当如何是好呢？"邹阳说："长君您若真能精心地在皇上面前进言，设法使梁王之事不必彻查到底，长君您必定能因此更加牢固地取得太后的信任。太后对长君您的这份深厚恩德，必将铭记于心、深入骨髓，而长君您的妹妹又深受皇上与太后两宫的宠幸，这份地位可谓固若金城。况且此举还有存亡续绝、保全梁国宗嗣的大功，恩德遍布天下，美名流传无穷，还望长君您深思熟虑、仔细权衡此事。当年，虞舜的弟弟象天天想着要谋害虞舜，可等到虞舜登基做了天子之后，却依然把他封在有卑之地。仁德之人对待自己的兄弟，从不心怀积怨、也不记恨旧仇，只是一味厚待亲情、以爱相待罢了，因此后世才对他们如此称颂。鲁国公子庆父曾指使仆人杀害了子般，案情已有了明确的归属，季友却没有深究其中隐情，就依法诛杀了凶手；后来庆父又亲手杀害了闵公，季子却故意放缓了追捕的步伐，让凶手得以逃脱，《春秋》一书认为这正体现了亲亲相隐的道义。鲁国哀姜在夷地去世，孔子曾说'齐桓公虽依法行事却也不失变通权宜'，正是以此来批评那种过于死板拘泥的做法。您不妨用这些道理去劝说天子，或许能够侥幸使梁王一事不再上奏追究。"王长君说："好。"于是便趁着空闲时机入宫向皇上进言。此后韩安国也拜见了长公主，最终此事果然得以不再追究治罪。 当初，吴王刘濞与七国合谋反叛，等到叛乱正式发动之时，齐国、济北国两国却都坚守城池、不肯发兵响应。汉朝平定吴国叛乱之后，齐王自杀身亡，齐国因此未能再立继承人。济北王也打算自杀谢罪，只求能够保全自己的妻儿老小。齐地人公孙玃对济北王说："请让臣试着替大王向梁王婉转陈情，转达大王的心意给天子，若劝说不成，那时再死也不算太晚。"公孙玃于是前去拜见梁王，说："济北国的地理位置，东面与强大的齐国接壤，南面又受吴越牵制，北面还要面对燕、赵的胁迫，这本是一个四分五裂、腹背受敌的国家，实力既不足以自保，兵力也不足以抵御外敌入侵，又没有什么出奇制胜的手段来应付危难，即便当初对吴国有过附和的言辞，那也算不上是他真正的本意打算。当年郑国的祭仲答应宋国人的要求、拥立公子突为君，以此来保全自己君主的性命，这种做法本不合乎道义，可《春秋》却仍旧记载了这件事，正是因为他用'生'来换取了'死'、用'存'来换取了'亡'的缘故。假使当初济北王真的表露出实情、显示出不肯依从吴国的意向，那么吴国必定会先攻打齐国、再攻打济北国，然后再招揽燕、赵二国一同响应。倘若真是这样，那么崤山以东的诸侯们便会结成牢不可破的联盟、没有丝毫破绽了。如今吴楚两国的君主操练诸侯的军队、驱使乌合之众的百姓，向西与天子争夺天下大权，唯独济北国坚守节操、坚决不肯归顺依附。假使吴国因此失去了盟友、孤立无援，只能小心翼翼、独自推进，最终土崩瓦解、兵败无援，这未必不是济北国出力的结果啊。以济北国这样弱小的力量却敢于与强大的诸侯争锋相抗，这就好比是用羔羊、牛犊那样柔弱的身躯，去抵御虎狼那般凶猛的强敌啊。恪尽职守、不肯屈服变节，可以说是忠诚专一到了极致了。济北国立下了这样的功劳和大义，却仍然遭到皇上的猜疑，使他们不得不缩肩低头、战战兢兢，捧着衣襟惶恐不安，甚至萌生出后悔自己当初没有响应吴国叛乱的念头，这实在不是有利于国家社稷的做法啊。臣担心那些恪尽职守、坚守藩臣本分的诸侯们，日后也会因此心生疑虑。臣私下估量，能够翻越西山、径直穿过长乐宫、直抵未央宫，挽起衣袖、当面秉持公正议论此事的人，恐怕唯有大王您一人了。您若能这样做，对上有保全济北国不至于灭亡的功劳，对下有安定百姓的美名，这份恩德将深入骨髓，恩泽将惠及无穷，还望大王能够留意，仔细斟酌考虑此事。"梁孝王听后大为高兴，便派人火速把这番话上奏给了天子。济北王因此得以免于治罪，改封到淄川。 【枚乘】 枚乘字叔，是淮阴人，担任吴王刘濞的郎中。吴王当初心怀怨望、图谋反叛之时，枚乘曾上书进谏，说道： 【枚乘谏吴王书全文——原文数据源中"乘奏书谏曰："后直接跳到"吴王不纳"，正文本体缺失，如实说明未臆造补全。】 吴王没有采纳枚乘的进谏。枚乘等人于是离开吴国前往梁国，追随梁孝王门下。 景帝即位后，御史大夫晁错为汉朝厘定各项制度，削减诸侯的封地，吴王于是与六国合谋反叛，起兵向西进发，打着诛杀晁错的旗号。汉朝闻讯后，斩杀了晁错来向诸侯谢罪。枚乘又一次劝说吴王，说道： 【枚乘二谏吴王书全文——原文数据源中"复说吴王曰："后直接跳到"吴王不用乘策"，正文本体缺失，如实说明未臆造补全。】 吴王没有采纳枚乘的这番计策，最终兵败被擒灭。 汉朝平定七国之乱以后，枚乘从此闻名于世。景帝征召他，任命他为弘农都尉。枚乘长期身为大国的座上贵宾，与才俊英杰们一同交游，得以从事自己所喜好的事情，不乐于担任郡县属吏这样的官职，便借口生病而辞去了官职。 此后他又前往梁国交游，梁国的宾客们都擅长写作辞赋文章，而枚乘的才华尤为出众。梁孝王去世后，枚乘便回到了淮阴。 武帝自己还是太子之时，便已听闻枚乘的名声，等到即位之后，枚乘已经年迈，皇上便用配有蒲草包裹车轮的安车前去征召他，枚乘却在赴京途中去世了。皇上下诏询问枚乘的儿子中是否有人擅长文章，得知都没有人能够胜任，此后才寻访到他的庶子枚皋。 【枚皋】 枚皋字少孺。枚乘在梁国之时，娶了枚皋的母亲做小妻。枚乘东归淮阴之时，枚皋的母亲不肯跟随他一同回去，枚乘一怒之下，只分给枚皋几千钱，把他留下来与母亲一同生活。枚皋十七岁时，上书梁共王，得以被召入担任郎官。三年后，担任梁王的使者，因与随从官员发生争执，遭人谗害、蒙受冤屈获罪，家产也被没收充公。枚皋逃亡到了长安。恰逢朝廷大赦，他便到北阙上书，自称是枚乘的儿子。皇上得知后大喜，召他入宫觐见，任命为待诏，枚皋当场就在殿中即席作赋。皇上又下诏命他以《平乐馆》为题作赋，皇上十分赞赏。于是任命他为郎官，又派他出使匈奴。枚皋不通晓经学，诙谐戏谑，颇类似俳优戏子一般，他所作的赋颂，也大多喜好轻佻戏谑之辞，因此得以凭借这种诙谐媟渎的风格获得皇上的宠幸，与东方朔、郭舍人等人地位相当，却始终未能像严助等人那样得以升任尊贵的官职。 武帝直到二十九岁那年才得到皇子，群臣无不欣喜，因此枚皋与东方朔一同撰写了《皇太子生赋》以及《立皇子禖祝》，都是奉诏而作，写法都不遵循以往的旧例成规，正是为了突显皇子诞生这件大事的隆重非凡。 当初，卫皇后被立为皇后之时，枚皋也曾奉命作赋，用来告诫警示他要善始善终。枚皋作赋的才华，比东方朔更胜一筹。 枚皋随驾出行，到过甘泉宫、雍地、河东，向东巡狩，在泰山举行封禅大典，堵塞黄河宣房决口，游览观赏京畿三辅一带的离宫别馆，登临山川湖泽，涉猎射猎、驾车驭马、蹴鞠、雕刻镂饰之事，皇上每有所感触，便命他即席作赋。他写文章的速度极快，每逢奉诏总能立即完成，所以他所创作的赋作数量极多。司马相如虽然擅长写文章，但下笔速度较慢，所以他创作的赋作数量虽少，文采却胜过枚皋。枚皋在赋辞之中曾自称自己作赋的水平不如司马相如，又说自己作赋不过是俳优一般的戏谑之作罢了。他被人当作俳优看待，也因此自我懊悔，觉得自己类似于俳优戏子一般。所以他的赋作之中，有讥讽讪笑东方朔的内容，也有自我调侃讥讽的内容。他的文辞婉转曲折，随事而作，都能恰如其分地表达其中的深意，颇多诙谐戏谑之处，但文采却不算十分典雅华美。他一生所作赋文，可供阅读流传的共有一百二十篇，其中那些过于轻佻戏谑、不堪卒读的还有数十篇之多。 【路温舒】 路温舒字长君，是钜鹿东里人。他的父亲担任乡里的看门小吏。父亲让路温舒去放羊，路温舒便采来沼泽中的蒲草，截断编成竹简一般的形状，用来抄写书籍。他渐渐熟习通晓了书写文字之事，便请求担任狱中的小吏，趁机学习法律条令，后来转任狱史，县中凡是有疑难案件，都会来请教他的意见。太守巡行属县时，见到他便觉得此人非同寻常，任命他为决曹史。他后来又研习《春秋》，通晓其中的大义要旨。此后被举荐为孝廉，担任山邑县丞，因触犯法令被免职，此后又重新担任郡中属吏。 元凤年间，廷尉李光因负责审理诏狱，请路温舒担任奏曹掾，代理廷尉史一职。恰逢昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废黜，宣帝刚刚即位之时，路温舒上书，建议朝廷应当崇尚德政、放宽刑罚。 【路温舒《尚德缓刑疏》全文——此为路温舒劝谏宣帝崇尚德政、放宽刑罚的著名奏疏（后世传诵的"画地为狱""削木为吏"等名句即出自此篇），原文数据源中"其辞曰："后直接跳到"上善其言"，正文本体缺失，如实说明未臆造补全。】 皇上认为他这番言论说得很好，便升任他为广阳私府长。 内史举荐路温舒文才学问考核名列前茅，升任右扶风丞。当时，朝廷下诏命公卿大臣挑选可以出使匈奴的人选，路温舒上书，愿意担任低贱的杂役差事，即便身死异域、暴骨他乡，也要尽到为臣的本分节操。此事交由度辽将军范明友、太仆杜延年查问核实情况，最终没有派他前往，仍让他官复原职。过了许久，升任临淮太守，在任期间政绩卓著、颇有声誉，最终在任上去世。 路温舒曾跟随堂祖父学习历数、天文之学，认为汉朝的国运将会在三七（约二百一十年）之际遭遇厄运，便曾上密封的奏章预先加以告诫。成帝时，谷永也曾发表过类似的言论。等到王莽篡位之时，还想借此彰显自己取代汉朝乃是天命所归的祥瑞征兆，特意援引了这番言论。路温舒的儿子及孙子后来都官至州牧、郡守一类的高官。 【赞】 史家评论说：《春秋》记载鲁国的臧孙达曾以礼法劝谏国君，君子们因此认为他的后代必定昌盛。贾山敢于以卑下的身份直言规劝君主的过失，邹阳、枚乘二人周旋游历于危机四伏的诸侯国之中，然而最终都能够免于刑戮之灾，正是因为他们所进言的道理都是正大光明、切中要害的缘故。路温舒的言辞平和顺畅而用意恳切深厚，因此他的家族最终能够世代显赫，这实在是理所应当的啊！