卷四十八 賈誼傳　第十八

【贾谊】 贾谊，是洛阳人，十八岁时，就凭借能够背诵《诗经》《尚书》、擅长撰写文章而闻名于郡中。河南郡守吴公听闻他才华出众，便把他召入门下，十分器重宠爱。文帝刚即位时，听闻河南郡守吴公治理政绩天下第一，又因吴公与李斯是同乡，还曾师从李斯求学，便征召他入朝担任廷尉。廷尉吴公于是向朝廷举荐贾谊，说他虽然年少，却已通晓诸子百家的学问。文帝便征召贾谊，任命他为博士。 当时，贾谊年仅二十多岁，在博士之中年纪最轻。每逢皇上下诏交议朝政，那些年长的老先生们常常一时语塞、无从对答，贾谊却总能对答如流，把每个人心中想说而说不出的意思都一一表达出来。众位博士因此都佩服他的才干。文帝也十分欣赏他，破格提拔，不到一年时间便升任太中大夫。 贾谊认为汉朝建立已有二十多年，天下和睦安定，理应改订历法正朔，更改车马服色的礼制规格，厘定百官的名号，兴办礼乐制度。于是他便草拟了一整套相关的礼仪法度，主张崇尚黄色，数目以五为纪，百官的名号也全部更改，并将这套方案奏报朝廷。文帝当时谦逊辞让，认为时机尚未成熟，没有采纳。然而此后各项法令制度的更定，以及命列侯各自返回封国就任等举措，这些主张最初都是由贾谊提出的。于是天子有意让贾谊出任公卿的高位。绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人对此都深为忌惮嫉恨，便诋毁贾谊说："这个洛阳人年纪轻轻、学问尚浅，却一心想要独揽大权，把各项政务都搅得纷乱不堪。"天子此后也因此渐渐疏远了贾谊，不再采纳他的建议，改任他为长沙王的太傅。 贾谊既已被贬谪离京，心中郁郁不得志，等到渡过湘水之时，便写下一篇辞赋来凭吊屈原。屈原本是楚国的贤臣，因遭受谗言而被放逐，创作了《离骚》一赋，赋的结尾写道："算了吧！国中已无知己之人，没有人能够理解我了。"于是投江自尽。贾谊追思感伤屈原的遭遇，便借凭吊屈原来自我譬喻抒怀。他的赋辞写道： 【贾谊《吊屈原赋》全文，因与史记屈原贾生列传所载为同一篇辞赋，此前已在史记该节完整译出，此处依据既定处理惯例不再重复全文照录，仅存目说明，读者可参照史记屈原贾生列传对照阅读。】 贾谊担任长沙王太傅三年，有一天，一只鵩鸟飞入他的居所，停在座位一角。鵩鸟形似猫头鹰，是一种不祥的鸟。贾谊本就因被贬谪而流落长沙，长沙地势低洼潮湿，贾谊心中自伤自悼，认为自己恐怕难以长寿，于是便写下一篇辞赋来自我宽慰排解。赋辞写道： 在单阏之年，四月孟夏时节，庚子日的傍晚时分，鵩鸟飞落到我的居所，栖息在座位一角，神态显得十分悠闲从容。这奇异之物突然飞来，我私下里诧异它出现的缘由，便翻开占卜的书籍加以推算，谶语显示了它的度数。谶书上说："野鸟飞入居室，预示着主人将要离世。"我便问那只鵩鸟："我这一去，将会前往何方？若是吉兆，还望明白告诉我；若是凶兆，也请说明其中的灾祸缘由。是快是慢，还望告诉我大致的期限。" 鵩鸟听后长叹一声，抬起头振动翅膀，虽然嘴上不能言语，却仿佛在用心意回答我的问题。世间万物变化不息，本就没有止息之时。它们如车轮般旋转运行、迁移不定，有时被推向前，有时又被推回原处。形体与气息辗转相续，彼此变化、更替演化。这奥妙精微、无边无际的道理，又岂能说得尽呢！祸患啊，正是幸福所依托的根基；幸福啊，也正是祸患潜藏的所在。忧愁与喜悦同聚一门，吉祥与凶险同处一域。当年吴国强大一时，夫差却因此招致败亡；越国蜷居会稽一隅，句践却因此称霸于世。李斯游说秦国终获成功，最终却惨遭五刑而死；傅说曾是刑徒苦役，最终却成为武丁的贤相。祸患与幸福，又何异于两条互相缠绕的绳索呢！天命本就难以言说，又有谁能真正洞悉其中的究竟呢？水流湍急便会形成漩涡，箭矢激射便能飞得更远。世间万物循环往复、相互激荡，彼此转化。云气蒸腾而降下雨水，万物纷繁错杂、相互交织。造化的巨轮播散万物，广袤无垠、没有边际。上天的旨意不可与人商量思虑，天道的运行也不可与人共同谋划。祸福迟早自有天命注定，又有谁能真正预知其中的时机呢？ 况且天地就如同一座巨大的熔炉，造化便是那炼炉的工匠；阴阳二气便是炭火，世间万物便是被熔铸的铜料，聚散生灭、消长变化，又哪里会有固定不变的法则呢？世间万物千变万化，从来就没有穷尽之时。偶然之间化育成人，又哪里值得刻意去揣测执着呢；一旦死后化为异物，又哪里值得忧惧担心呢！那些拘泥小智、只顾一己私利的人，总是轻贱外物、看重自身；而真正通达事理、胸怀宏大的人，则明白万物都可以坦然接受、并无不可。贪婪之人为财货而舍身，刚烈之士为名节而殉难，虚荣浮夸之人为权势而丧命，而芸芸众生大多只是苟且偷生、贪恋性命而已。那些心怀恐惧、被外物所迫的人，或是奔走于东西之间、疲于奔命；而真正的大人物则不为外物所曲折动摇，纵然境遇千变万化，其心志也始终如一。愚昧的士人拘泥于世俗礼法，局促不安得如同身陷囹圄一般；而真正通达至理的人则能够超脱于外物之上，唯独与大道同行。芸芸众生总是心生困惑、迷惘不解，将好恶之情深深积存于心中；而真正的至人则恬淡虚无、宁静淡泊，唯独与大道同气共息。放下机巧智谋、遗弃形骸之累，超然物外、忘却自我；在寥廓浩渺、恍惚苍茫的境界之中，与大道一同自在翱翔。顺应水流便随波而去，遇到深坑便安然停留；放纵形骸、听凭天命，不再有丝毫私心为己谋算。人生在世就如同浮萍漂泊，死亡降临就如同得以安息。恬淡宁静啊，如同深渊般澄澈清静；漂泊无定啊，又如同一叶不曾系缆的孤舟。不因为贪恋生命的缘故而刻意自我保全，而是修养空明的心境、随缘任运地飘浮于世。真正有德行的人不为外物所牵累，深知天命的人便无所忧惧。这些细枝末节的琐碎烦忧，又哪里值得让人心生疑虑呢！ 过了一年多，文帝忽然想起贾谊，把他征召回京。贾谊到京后，入宫觐见，皇上当时正接受神明赐福的祭祀仪式，坐在宣室殿中。皇上因此有感于鬼神之事，便向贾谊询问鬼神之道的本原。贾谊便详细阐述了其中的缘由道理。一直谈到半夜，文帝听得入神，不知不觉中把座席向前移动，凑近了贾谊。谈话结束后，文帝感叹道："我已经很久没有见到贾生了，本以为自己的学识已经超过了他，如今看来还是不如他啊。"于是便任命贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王，是皇上最小的儿子，深受宠爱，又喜好读书，所以皇上特命贾谊担任他的太傅，还常常向贾谊询问朝政得失。 当时，匈奴势力强盛，屡屡侵扰边境。天下刚刚安定不久，各项典章制度还十分粗疏简略。各诸侯王大多僭越礼制、地位过高，封地也超过了古代的规制，淮南王、济北王都曾因图谋叛逆而被诛杀。贾谊屡次上疏陈述政事，提出了许多希望能够匡正建言的主张，大略说道： 【贾谊此处上疏的具体内容——即史称《陈政事疏》（治安策）中论及大臣礼遇的部分原文，在此数据源中缺失，原文仅存"其大略曰："引导语，正文本体未收录，与此前遇到的《过秦论》《说难》等篇性质相同，如实说明不臆造补全。】 当时丞相绛侯周勃被免职、返回封国，后来有人告发周勃图谋反叛，被逮捕拘押在长安的监狱中审理，最终查明并无反叛之事，恢复了他的爵位封邑，所以贾谊便借这件事讽谏皇上应当以礼节对待大臣。皇上深切采纳了他的这番进言，此后待臣下便注重保全其气节颜面。此后大臣若犯了罪，大多都是自杀了结，不再遭受刑罚的羞辱。一直到武帝时期，大臣才逐渐重新被下狱治罪，这种做法是从甯成开始的。 当初，文帝是以代王的身份入京即位的，此后又把代地分为两个封国，立皇子刘武为代王，刘参为太原王，最小的儿子刘胜则被封为梁王。此后又把代王刘武改封为淮阳王，而太原王刘参改封为代王，兼领了原来代地的全部封土。过了几年，梁王刘胜坠马而死，没有留下子嗣。贾谊又上疏进言道： 如今陛下若不预先制定长远的制度规划，依照现在的形势，恐怕不出一两代人的时间，各路诸侯仍将各自恣意妄为、不受约束，势力盘根错节、日益强盛，汉朝的法度也将无法在诸侯国内推行了。陛下如今用来作为屏藩护卫、以及皇太子日后所能倚仗的力量，也不过是淮阳、代地这两个封国罢了。代地北面紧邻匈奴，与强敌为邻，能够自保周全就已经很不错了。而淮阳与其他大诸侯国相比，其疆域小得就如同脸上的一颗黑痣一般，恰好足以成为引诱大国觊觎吞并的诱饵罢了，根本不足以起到禁制约束诸侯的作用。如今大权掌握在陛下手中，陛下若把封国制度制定得让自己的儿子恰好沦为诱饵，这难道能称得上是高明的谋划吗！身为人君，其行事作风应当与普通百姓有所不同。普通百姓，只需修饰小节、争逐廉洁的虚名，用来在乡里之间博取名声就够了；而身为人君，唯一应当考虑的，就是天下是否安定、社稷是否稳固罢了。当年高皇帝分割天下以分封功臣为王，结果反叛的诸侯如刺猬的毛刺一般纷纷四起，高皇帝认为这样不可行，于是逐步铲除了那些不义的诸侯王，把他们的封地空置出来，另择吉日，把自己的众多儿子分封到洛阳上东门之外，全都立为王，天下这才安定下来。所以真正成就大业的人物，从不被小节小行所牵绊，才能成就宏大的功业。 如今淮南封地距离长安远的地方多达数千里，中间还要跨越两个诸侯国的疆域，各县却要直接隶属于汉朝中央管辖。淮南国中的官吏百姓，凡是需要服徭役往来长安的，都得自己筹办补给，路途之中衣物磨损破旧、盘缠费用之类的开支也都相仿，他们苦于隶属汉朝直辖、而更想归属诸侯王管辖的心情已经十分强烈了，因逃避徭役而逃亡归附诸侯国的百姓已经不在少数了。这样的形势难以长久维持下去。依臣的愚见，臣希望能把淮南的封地划归淮阳国，用来增强淮阳国的实力，同时为已故的梁王重新立下继承人，再割取淮阳国北部的两三座县城以及东郡的部分土地，用来增益梁国的封地；若这个方案不可行，也可以改让代王迁封，定都睢阳。这样一来，梁国的疆域便可以从新郪以北一直延伸到黄河沿岸，淮阳国的疆域也可以囊括陈县以南直到长江一带，那么那些心怀异志的大诸侯们，必定会因此吓破了胆，再也不敢图谋不轨了。梁国足以抵御齐、赵二国，淮阳国足以禁制吴、楚二国，陛下便可以高枕无忧，从此再也不必忧虑崤山以东的隐患了，这实在是可以造福两代帝王的长远之策啊。如今天下表面上看似风平浪静，那不过是恰好赶上各路诸侯王大多年纪尚轻的缘故罢了，再过几年之后，陛下便会亲眼见到这其中的隐患了。想当年秦朝日夜殚精竭虑、辛劳操心，才勉强铲除了六国分裂割据所带来的祸患；如今陛下大权在握、足以掌控天下，只需颐指气使、随心所欲，却安然袖手、任由类似六国分裂的祸根重新滋长起来，这实在难以称得上是明智之举。倘若陛下自身安然无事，便任凭这些祸乱隐患长期积累潜伏，眼睁睁看着却不加以妥善解决，那么等到陛下万年之后，把这个烂摊子传给年迈的太后与年幼的皇子，恐怕会使他们从此不得安宁，这也难以称得上是仁德之举。臣听说圣明的君主，总是主动询问臣下的意见，而不是仅凭自己一意孤行地制定政策，所以才能让做臣子的得以竭尽自己的愚忠之心。恳请陛下明察裁夺、审慎斟酌！ 文帝于是采纳了贾谊的这番建议，便把淮阳王刘武改封为梁王，封地北面直抵泰山，西面一直延伸到高阳，得以拥有四十多座大县城邑；又把城阳王刘喜改封为淮南王，前去抚慰淮南百姓。 当时，朝廷又把淮南厉王的四个儿子都封为列侯。贾谊得知皇上此后必定还会重新封他们为王，便上疏进谏道："臣私下担忧，陛下若打算迎立淮南厉王的这几个儿子为王，恐怕并未与臣这样的人深思熟虑地权衡利弊。淮南王刘长悖逆无道的罪行，天下人谁不知晓他的罪过呢？陛下当初已经宽厚地赦免了他、将他流放，他自己却因染病而死，天下人谁又认为他的死是不应当的呢？如今若尊崇奉养这个罪人的儿子们，恰恰足以招致天下人的非议罢了。这些人如今正值年少气盛，又岂能忘记自己父亲的遭遇呢？当年白公胜替父亲报仇雪恨，杀害的正是他的祖父、伯父、叔父。白公作乱，并非是想要夺取国家、取代君主，而是因积愤难平、想要一吐胸中怨气，亲手用利刃刺穿仇人的胸膛，即便与仇人同归于尽也在所不惜。淮南国的封地虽小，可当年黥布也曾凭借这片封地兴风作浪，汉朝能够安然无恙，实在是十分侥幸而已。如今若让手握足以危害汉朝根基之资源的仇人后代继续掌权，这在策略上实在是不利的。即便把淮南封地一分为四，这四个儿子终究还是同心同德、一脉相承的。给予他们众多的部众，让他们积攒丰厚的财富，这样下去，若不是有像伍子胥、白公胜那样在通都大邑之中公然复仇的隐患，恐怕就是有像专诸、荆轲那样的刺客在宫廷两根立柱之间突然发难行刺的隐患，这正是所谓'借给贼寇兵器，反倒给猛虎添上了翅膀'啊。恳请陛下能对此事稍加权衡考虑！" 后来梁王刘胜坠马而死，贾谊自认为自己担任太傅却未能尽到辅导保护之责，常常悲痛哭泣，过了一年多，贾谊自己也去世了。贾生去世之时，年仅三十三岁。 此后四年，齐文王去世，没有留下子嗣。文帝想起贾谊生前的建言，便把齐国分为六国，把齐悼惠王的六个儿子全都立为王；又把淮南王刘喜改封到城阳，把淮南国分为三个封国，把淮南厉王的三个儿子全都立为王。此后过了十年，文帝驾崩，景帝即位，又过了三年，吴、楚、赵三国与四位齐地诸侯王联合起兵，向西进逼京师，梁王据城抵御，最终击破了七国叛军。到了武帝时期，淮南厉王的儿子中被封为王的两个封国也都因谋反而被诛灭。 孝武帝刚即位时，举荐了贾谊的两个孙子担任郡守之职。其中贾嘉最好学，得以继承贾家的家学传统。 【赞】 史家评论说：刘向曾称赞道："贾谊论述夏商周三代与秦朝治乱兴衰的道理，他的论述极为精妙，通达治国的根本大体，即便是古代的伊尹、管仲，恐怕也未必能远远超过他。假使当时能真正被朝廷重用，其功业教化必定会十分兴盛。他却被平庸的臣子所陷害排挤，实在是令人深感痛惜。"回顾孝文帝以清静无为之道躬身实践、移风易俗的治国之道，贾谊当年所陈述的许多主张大体上都已经得到了施行。至于他想要改订制度、认为汉朝应当以土德为运、崇尚黄色、数目以五为纪，以及他想要尝试用属国之制、施行"五饵三表"之策来羁縻单于，这些具体的方术策略确实还显得有些疏阔粗略。贾谊虽然英年早逝、未能尽享天年，官位也未能位至公卿，但也不能说他是生不逢时、怀才不遇了。他生平所著述的文章共五十八篇，此处摘取其中切合当世政事的部分记载于本传之中。