卷一百二十四 游俠列傳　第六十四

韩非子说过："儒生凭借文献学说扰乱法度，游侠凭借武力触犯禁令。"对这两类人，韩非子都加以讥讽批评，可读书人却大多在世间对他们交口称誉。至于那些凭借权术谋略取得宰相卿大夫之位、辅佐君主成就大业、功业名声都彰显于史册的人，本就没有什么好多说的了。至于像季次、原宪这样的人，不过是街巷之中的平民百姓，读书研习、心怀独行特立的君子之德，坚守道义、绝不肯苟且迎合世俗，当世之人也因此讥笑他们。所以季次、原宪终身居住在空荡荡的陋室、以蓬草编成的门户之中，穿着粗布短衣，连粗茶淡饭都吃不饱。他们去世已经四百多年了，可后世的读书人却仍旧念念不忘、矢志不渝地追慕他们的德行。如今再看这些游侠之士，他们的行为虽然不合乎正统的礼义规范，可他们说话必定信守承诺，行事必定说到做到，一旦许下诺言必定竭诚兑现，从不吝惜自己的性命，奔赴他人的危难困厄，即便已经拯救了他人的生死存亡，也从不炫耀自己的能耐，更以夸耀自己的德行为耻，这其中大概也确实有不少值得称道的地方吧。 况且人生在世，缓急祸福之事总是难以预料的。太史公说：当年虞舜也曾困于修井、烧廪这样的危难之中，伊尹也曾背负鼎俎、以厨艺求仕，傅说也曾隐匿于傅险这样卑微的处境，姜太公吕尚也曾困顿于棘津，管仲也曾身陷囹圄、戴过枷锁，百里奚也曾靠喂牛谋生，孔子也曾在匡地遭受围困、心怀畏惧，在陈国、蔡国之间也曾面带饥色、忍饥挨饿。这些人都是读书人所公认的有道德、有仁义的贤人，尚且都曾遭遇过这样的灾难困厄，更何况是那些才具中等、又生逢乱世末流的普通人呢？他们所遭受的祸患危害，又怎么能够一一细说得尽呢！ 乡野之间有句俗话说："哪里还讲得清什么仁义道德，只要真正享受到了实际的利益，那便算得上是有德之人了。"所以伯夷耻于侍奉周朝，宁可饿死在首阳山上，可周文王、周武王也并没有因为这件事而贬损自己圣王的名声；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的门徒却仍旧无休无止地称颂他们所谓的"道义"。由此看来，"偷窃衣带钩这样小东西的人要被处死，可窃取整个国家的人反倒能够封侯称王，而封侯之家，往往正是所谓'仁义'依存的地方"，这句话说得实在是一点也不假啊。 如今那些拘泥于学问教条的人，往往抱守着咫尺之间的狭隘道义，长久地孤立于世俗之外，这又怎比得上放低论调、随波逐流于世俗之间，与世沉浮、进而博取荣华名声来得实际呢！可那些出身平民百姓的游侠之士，讲究施与受、许诺与践诺的原则，即便远隔千里也要践行心中的道义，甘愿为此赴死而毫不顾惜世俗的眼光，这其中也自有他们的长处，绝非苟且随意之举啊。所以士人一旦身陷穷困窘迫的绝境，能够真正把自己的性命托付给他们，这难道不正是人们所说的贤能豪杰之间才有的情谊吗？倘若真让那些乡里之间的游侠之士，与季次、原宪这样的人比较权势、衡量实力、评判他们在当世所建立的功业，那自然是不可同日而语的。可若单以功业是否显著、言辞是否可信来评判，那游侠之士所秉持的道义，又怎么能够轻易否定小觑呢！ 古代平民出身的游侠之士，如今已经无从得知他们的事迹了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这一批人，都是凭借王室宗亲的身份，借助自己拥有封地、位居卿相的雄厚财力，招揽天下的贤能之士，因此才能够在诸侯之间显扬名声，这自然不能说他们不算贤能之人。这就好比顺着风势呼喊，声音本身其实并没有变得更加洪亮，只是借助了风势的推波助澜罢了。至于那些出身街巷乡里的游侠之士，他们修养德行、砥砺名节，声名远播于天下，人人都称颂他们的贤能，这才是真正难能可贵的地方啊。然而儒家、墨家的典籍却都对他们加以排斥摒弃，从不记载他们的事迹。自秦朝以前，那些出身平民的游侠之士，他们的事迹都已经湮灭失传，无从查考了，我对此深感遗憾。据我所听闻的，汉朝建立以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这一批人，他们虽然时常触犯当世的法令条文，可他们个人所秉持的道义，却也不乏廉洁清白、谦逊礼让的美德，确实有不少值得称道的地方。他们的名声并非凭空树立的，士人们也并非无缘无故就前来依附归顺他们的。至于那些结党营私、依仗宗族势力相互勾结、凭借财富役使贫苦百姓、以豪强暴虐的手段欺凌孤弱之人、放纵私欲、只求一己称心快意的人，这样的行径，就连游侠之士自己也深以为耻。我深感痛心的是，世俗之人往往不能真正体察游侠精神的本意，反倒轻率地把朱家、郭解这样的人与那些凶暴的豪强之徒混为一谈，一并加以耻笑。 鲁地人朱家，与高祖是同一时代的人。鲁地的百姓都以崇尚儒家教化著称，唯独朱家却以任侠仗义闻名于世。他所窝藏救活的豪杰之士多达数百人，其余那些普通人更是数不胜数。可他始终不肯夸耀自己的能耐，也从不炫耀自己的德行，凡是他曾经施恩帮助过的人，他反倒唯恐再与对方相见。他救济他人的困厄，总是先从贫贱之人开始救起。他家中没有多余的财产，穿的衣服也不求鲜亮华美，吃的食物也从不讲究珍馐美味，出行乘坐的车驾也不过是普通的牛车罢了。他一心只顾着奔赴他人的急难，比对待自己的私事还要用心。他曾经暗中救助季布将军脱离险境，可等到季布日后显贵之时，他却终身不曾再去拜见过季布。函谷关以东的士人，无不翘首以盼、渴望能与他结交为友。 楚地人田仲也以任侠仗义闻名，喜好剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为自己的德行还比不上朱家。田仲去世以后，雒阳又出了个剧孟。周地的百姓大多以经商为业谋生，唯独剧孟凭借崇尚任侠之风而闻名诸侯。吴楚七国反叛之时，条侯周亚夫担任太尉，乘坐驿车前往河南，途中遇到了剧孟，高兴地说："吴楚起兵反叛这样的大事，竟不知道来延揽剧孟，我便知道他们必定成不了什么大气候了。"当时天下动荡不安，身为宰相的条侯得到剧孟相助，就好比多得了一个足以匹敌的诸侯国一样宝贵。剧孟的行事作风，大体与朱家相似，只是他还喜好赌博，常常与年轻人一同游戏取乐。然而剧孟的母亲去世之时，从远方赶来送葬的车驾竟多达上千辆之多。等到剧孟去世的时候，家中的财产却还不足十金。此外符离人王孟，也凭借任侠仗义之名闻名于江淮一带。 当时济南的瞷氏、陈地的周庸，也都以豪强之名闻名于世，景帝听闻此事以后，便派使者把这些人全部诛灭了。此后代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺这一批人，又相继纷纷崛起。 郭解，是轵县人，字翁伯，是善于相面的许负的外孙。郭解的父亲也因崇尚任侠之风，在孝文帝时被诛杀身亡。郭解为人身材矮小、精悍有力，从不饮酒。年少之时，他生性阴狠残忍，一旦心中有所不快，便动辄杀人，亲手杀害的人极多。他不惜以身犯险，替朋友报仇雪恨，藏匿逃亡的罪犯、暗中作奸犯科、抢劫剽掠，从不曾有片刻的收敛，甚至连私铸钱币、盗掘坟墓这样的事情，也是多得数不胜数。恰逢他的运气总是格外眷顾，每逢危急关头，总能侥幸逃脱，有时还正好赶上朝廷大赦。等到郭解年纪渐长以后，一改此前的作风、转而恭俭自守，常常以德报怨，施恩于人却从不图求回报，然而他内心深处崇尚任侠之义的心思，却反倒愈发浓厚了。他既已拯救了他人的性命，却从不炫耀自己的功劳，可他心中那份阴狠残忍的本性，一旦遇到些许睚眦之怨，仍旧会像从前一样突然发作。而当地的年轻人仰慕他的作风，也常常替他暗中报仇雪恨，却从不让他知晓这些事情。郭解姐姐的儿子仗着郭解的权势，与人饮酒，强逼对方一饮而尽。对方实在喝不下这么多酒，郭解外甥却强行灌他。对方因此发怒，拔刀刺死了郭解的外甥，随即逃走了。郭解的姐姐怒气冲冲地说："凭翁伯（郭解）的声望道义，别人竟敢杀害我的儿子，凶手却还抓不到。"她故意把儿子的尸体丢弃在路旁，不肯下葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人打探到了凶手的下落。凶手走投无路，便主动前来自首，把事情的原委如实告诉了郭解。郭解说："这人杀他，杀得在理，是我这外甥自己理亏在先。"于是放走了那名凶手，反倒归罪于自己的外甥，这才把外甥的尸体收殓安葬。各位公卿名流听闻此事以后，都十分称赞郭解的这份道义，因此更多的人前来归附依附于他。 郭解出入之时，人们都纷纷回避让路。唯独有一人却傲慢地叉开双腿、大模大样地坐着看着他，郭解便派人去打听这人的姓名。门客们都想要杀掉这个人。郭解却说："住在乡里之中却得不到别人的尊敬，这是我自己德行修养不够的缘故，这个人又有什么罪过呢！"于是暗中嘱托当地的尉史说："这个人，是我十分关照的对象，等到他该服兵役、轮到他上前线戍边的时候，请设法把他免除掉。"此后每逢轮到这人该去服兵役之时，接连好几次，官府都没有征调他。这人对此感到奇怪，便前去询问缘故，这才得知原来是郭解暗中派人替自己免除了兵役。这名此前傲慢箕坐的人这才袒露上身、前去向郭解谢罪。当地的年轻人听闻此事以后，愈发仰慕郭解的这份为人。 雒阳有两家结下仇怨的人，城中出面调解此事的贤达豪杰多达十几人，双方却始终不肯听从劝解。这两家的门客便去求见郭解。郭解连夜前去拜见结仇的这两家人，仇家最终委婉地听从了郭解的调解。郭解却对仇家说："我听说雒阳城中的各位贤达此前多次出面调解，你们大多不肯听从。如今你们能够有幸听从我的调解，可我又怎么能够越俎代庖、从外县跑来夺取雒阳城中贤能大夫的调解权柄呢！"于是连夜悄然离去，不让人知道自己曾经出面调解过此事，说："你们暂且先不要真的和解，等我离开以后，再让雒阳本地的贤达豪杰出面调解，你们再听从他们的意见吧。" 郭解为人处事十分恭敬谨慎，从不敢乘坐车驾进入本县的官府衙门。他前往邻近的郡国，替人调解请托事务，凡是能够办成的，便设法帮人办成；办不成的，也要设法让双方各自都能满意认可，然后才敢享用酒食款待。各位公卿名流因此都对他十分敬重礼遇，争相为他效力。城中的年轻人以及附近各县的贤达豪杰，常常在半夜前来登门拜访的车驾多达十几辆，纷纷请求把郭解的门客接到自己家中供养款待。 等到朝廷下令把各地的豪强富户迁徙到茂陵居住之时，郭解家中并不富裕，财产未能达到应当迁徙的标准，可当地的官吏却唯恐得罪郭解，不敢不将他列入迁徙的名单。大将军卫青为此向皇上进言说："郭解家境贫寒，不符合迁徙的标准。"皇上说："一个平民百姓，权势竟大到能让大将军亲自替他说情，可见他家其实并不贫穷。"郭解一家因此最终还是被迁往了茂陵。各位公卿名流为他送行时凑出的钱财，竟多达一千余万钱。轵县人杨季主的儿子当时担任县掾，正是他举荐、促成了郭解被迁徙茂陵之事。郭解哥哥的儿子便杀了这位杨掾，砍下了他的首级。从此杨家便与郭家结下了仇怨。 郭解迁入关中以后，关中的贤达豪杰无论认识还是不认识他的，一听闻他的名声，都争相前来与他结交为友。郭解为人身材矮小，从不饮酒，出行时也从不曾有骑从随行的排场。此后不久，他又派人杀死了杨季主。杨季主家人为此上书朝廷告状，此后又有人在宫阙之下杀死了这位上书之人。皇上听闻此事以后，便下令逮捕郭解、交付法吏审理。郭解闻讯逃亡，把母亲家眷安置在夏阳，自己则逃到了临晋。临晋人籍少公此前并不认识郭解，郭解冒名求见，请求他帮助自己出关逃亡。籍少公放走了郭解以后，郭解转而逃入太原境内，每到一处，都要如实告知收留自己的主人家自己的真实身份来历。官吏一路追踪查访，最终追查到了籍少公的踪迹。籍少公自杀身亡，追查的线索也因此断绝。过了很久，官府这才终于抓获了郭解。深入追查他所犯下的种种罪行，发现凡是经郭解指使杀害的人，都发生在朝廷大赦之前。轵县有位儒生，正陪坐在负责审理此案的使者身旁，有位宾客当着他的面称赞郭解，这位儒生却说："郭解专门凭借奸猾的手段触犯国家的法令，这怎么能称得上是贤能之人呢！"郭解的门客听闻此言，便杀死了这位儒生，还割下了他的舌头。官吏因此责问郭解，郭解确实并不知情、也不认识凶手是谁。这名凶手事后也始终没有找到，最终不了了之，无人知晓他究竟是谁。官吏因此上奏，认为郭解本人并无罪过。御史大夫公孙弘却提出议论说："郭解不过是一介平民百姓，却擅自崇尚任侠之风、玩弄权谋，仅仅因为一点小小的怨隙便纵容他人杀害无辜之人，即便郭解本人并不知情，可这样的罪过其实比他自己亲手杀人还要严重。此事应当以大逆不道之罪论处。"于是最终把郭解翁伯满门抄斩。 从此以后，崇尚游侠之风的人越来越多，可大多骄横放肆、不值一提。然而关中长安的樊仲子，槐里的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鲁公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，这些人虽然也崇尚游侠之风，却大都还保持着一份谦逊礼让的君子风范。至于像北道的姚氏，西道的诸杜，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调这一批人，这些人不过是混迹在平民百姓之间的盗跖之流罢了，又哪里值得一提呢！这些人的所作所为，正是从前朱家这样真正的侠者所深以为耻的行径啊。 【太史公曰】 太史公说：我曾亲眼见过郭解，他的容貌相貌并不出众、比不上寻常之人，说起话来也没有什么特别值得称道之处。可天下人无论贤能与否，无论认识与否，都仰慕他的名声，凡是谈论游侠之事的人，也都要援引他作为标榜的典范。俗话说："人的容貌与荣耀的名声，又怎么可能一直保持圆满而没有终结的一天呢！"唉，实在是可惜可叹啊！ 【索隐述赞】游侠豪杰倨傲不群，声名远播、多有威望。他们凭借权势在州里之间纵横行事，气力足以压倒公卿大臣。朱家暗中解救了季布脱离险境，剧孟的存亡则关系着天下的安危倾覆。他们急人之所难，为人排解仇怨、免除灾祸。真是了不起啊，翁伯郭解，容貌虽平平无奇，声名却荣耀一时。