蜀書十四 蔣琬費禕姜維傳

【蜀书十四 蒋琬费祎姜维传】 【蒋琬】 蒋琬字公琰，是零陵郡湘乡人。二十岁刚过便与表弟泉陵人刘敏一同知名于世。蒋琬以州书佐的身份跟随先主入蜀，被任命为广都县长。先主曾经因外出游览而突然到访广都，见蒋琬对各项政务疏于处理，当时他又恰好喝得酩酊大醉，先主大怒，打算加以问罪处死。军师将军诸葛亮为他求情说："蒋琬，是国家社稷的栋梁之才，而不只是治理百里之地的寻常人才。他为政以安民为根本，不以表面的修饰为先务，希望主公能够对他多加审察考量。"先主向来敬重诸葛亮，于是没有加罪于他，仓促之间也只是将他免职罢了。蒋琬被免官之后，夜里梦见一颗牛头摆在门前，鲜血流淌不止，心中感到十分不祥，便叫来善于占梦的赵直询问。赵直说："凡是梦见血，说明事情将会分明清楚。牛角和牛鼻的形状，正是'公'字的形象，您的官位必定会做到位极人臣，这是大吉大利的征兆啊。"不久，蒋琬被任命为什邡县令。先主称汉中王后，蒋琬入朝担任尚书郎。 丞相诸葛亮开府治事后，征辟蒋琬为东曹掾。蒋琬被举荐为茂才，他坚决推辞、想让给刘邕、阴化、庞延、廖淳等人，诸葛亮教谕答复他说："背弃亲人、舍弃美德，以此使百姓陷于困顿，这样的事众人心中尚且不能容忍，实际上也会让远近之人不能理解这种做法的道理，因此您应当显扬自己的功绩，以此表明这次举荐的公正持重之意。"于是蒋琬升任参军。建兴五年，诸葛亮驻扎汉中，蒋琬与长史张裔共同统管留守丞相府的事务。建兴八年，接替张裔担任长史，加授抚军将军。诸葛亮屡次出兵在外，蒋琬总能保证粮草兵员充足供应。诸葛亮常说："公琰志向忠诚雅正，应当与我共同辅佐匡助帝王大业的人。"他还曾密表后主说："臣如果有什么不测，身后之事应当托付给蒋琬。" 诸葛亮去世后，任命蒋琬为尚书令，不久又加授代理都护、假节、兼任益州刺史，后升任大将军、总录尚书事务，封安阳亭侯。当时国家刚刚失去主帅，朝野内外都惶恐不安。蒋琬却表现得出类拔萃，虽身居众臣之首，既没有忧戚的神色，也没有得意的喜色，神情举止一如往常，因此众人的心才渐渐归服于他。延熙元年，后主下诏给蒋琬说："贼寇之患尚未平息，曹叡骄横凶暴，辽东三郡的百姓不堪忍受他的暴虐统治，因而相互纠结起兵，与魏国朝廷分离决裂。曹叡因此大兴徭役兵事，前去镇压征讨。当年强秦覆亡之时，陈胜、吴广率先起兵发难，如今出现这样的变故，正是天赐的良机。您应当整顿军备，统率各路大军屯驻汉中，等待东吴方面举兵响应之际，东西两面相互策应，趁机进击魏国的叛乱之地。"后主又命蒋琬开府治事，第二年又加授他为大司马。 东曹掾杨戏性情简慢疏放，蒋琬与他交谈时，他常常不予应答。有人想要以此在蒋琬面前诋毁杨戏，说："您与杨戏说话他却不理睬回应，这是杨戏怠慢上司，未免太过分了吧！"蒋琬说："人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；表面顺从、背后却说三道四，这是古人所引以为戒的行为。杨戏如果想要当面赞同我，那就不是他的本心；如果想要当面反驳我的话，那又会显得我理亏，所以他才默然不语，这正是杨戏为人爽快之处啊。"又有督农杨敏曾经诋毁蒋琬，说："他处理政事糊里糊涂，实在比不上前任。"有人把这话告诉了蒋琬，主管官员请求追究治罪杨敏。蒋琬说："我确实不如前任，没有什么可追究的。"主管官员再三请示不要就此作罢，便又追问杨敏所说的'糊里糊涂'具体是指什么情形。蒋琬说："如果我确实不如前任，那么处理政事自然就会有不合情理之处，处理政事不合情理，那不就是糊里糊涂吗？还有什么好追问的呢？"后来杨敏因事获罪下狱，众人都担心他必死无疑。蒋琬心中却没有偏袒或苛责，因此杨敏得以免于重罪。蒋琬这种不计恩怨、坚守正道的作风，大多都是这一类的例子。 蒋琬认为从前诸葛亮屡次窥视进取秦川之地，然而道路险峻、运粮艰难，最终都未能成功，不如改从水路顺流东下。于是他大量建造船只，打算沿汉水、沔水袭击魏兴、上庸。恰逢他的旧疾接连发作，未能及时成行。而众人的议论也都认为如果不能一举攻克，那么归途将会十分艰难，这并非长久的良策。于是朝廷派尚书令费祎、中监军姜维等人前去传达劝阻的旨意。蒋琬奉命上疏说：（〔说明：此处蒋琬奉命上疏的正文，原文数据中缺失，如实说明不作臆造补全。〕） 于是蒋琬便撤回驻扎涪县。他的疾病逐渐加重，到延熙九年去世，谥号为恭。 儿子蒋斌继承爵位，担任绥武将军、汉城护军。魏国大将军钟会到达汉城时，写信给蒋斌说："巴蜀之地贤能智谋、文武兼备的人士很多，至于像您以及诸葛思远（诸葛瞻）这样的人才，打个比方就像草木一样，与我是同类相惜啊。敬重故乡桑梓，这是古今都推崇的美德。我西行至此，想要瞻仰拜谒令尊蒋公的墓地，应当洒扫坟茔，奉上祭品以示敬意。希望您能告知墓地所在！"蒋斌回信说："深知您对家父怀有如此深厚的情谊与眷顾，寄托雅意、情意相通，我不敢拒绝您的这番心意。先父当年不幸染病，在涪县去世，卜筮认为那里是吉地，于是就安葬在了那里。得知您西行至此，竟想屈尊前往祭扫先父的坟墓，如此看待晚辈如同父辈一般，正是颜回那般仁厚的情怀啊。听闻您这番心意，我深感悲怆，更增添了对先父的思念之情。"钟会收到蒋斌的回信后，对信中的情义大为赞叹，等到了涪县后，果然如信中所说前去祭扫。后主向邓艾投降之后，蒋斌前往涪县拜见钟会，钟会以朋友之礼相待他。蒋斌随钟会到达成都后，被叛乱的乱兵所杀害。蒋斌的弟弟蒋显，担任太子仆。钟会也很赏识蒋显的才学，蒋显与蒋斌在同一时刻遇害。 刘敏，担任左护军、扬威将军，与镇北大将军王平一同镇守汉中。魏国派大将军曹爽袭击蜀汉时，当时议论的人有的认为只需固守城池，不必出兵迎敌，敌军必定会自行撤退。刘敏认为如今男女百姓都散布在田野之间，庄稼谷物都还留存在田地里，如果任由敌人进犯，那么大事就完了。于是他率领所部与王平共同占据兴势，多多张挂旗帜，绵延一百多里。恰逢大将军费祎从成都赶到，魏军当即撤退。刘敏因功被封为云亭侯。 【费祎】 费祎字文伟，是江夏郡鄳县人。年少丧父，依附族父费伯仁生活。费伯仁的姑母，是益州牧刘璋的母亲。刘璋派使者迎接费伯仁入蜀，费伯仁便带着费祎一同游学入蜀。恰逢先主平定蜀地，费祎于是就留在了益州，与汝南人许叔龙、南郡人董允齐名。当时许靖丧子，董允与费祎打算一同前往吊唁参加葬礼。董允禀告父亲董和请求用车，董和便派人驾着自家不起眼的鹿车给他们使用。董允脸上流露出不愿乘坐这辆简陋车子的神色，费祎却径直率先登车。等到了丧礼现场，诸葛亮以及各位显贵人物都已聚集在场，车马仪仗十分光鲜，董允这才神色不安、局促起来，而费祎却依然安然自若。驾车的人回去后，董和问起情形，得知了当时的这番景象，便对董允说："我一直怀疑你与文伟（费祎）之间的高下优劣还分不清楚，如今往后，我心里可算是明白了。" 先主册立太子时，费祎与董允一同担任太子舍人，后升任庶子。后主继位后，担任黄门侍郎。丞相诸葛亮南征归来时，众多官员在数十里外便前往迎接，年纪官位大多都在费祎之上，然而诸葛亮却特意命费祎与自己同车而载，从此众人对他都不敢再等闲视之了。诸葛亮当时刚从南方归来，任命费祎为昭信校尉出使东吴。孙权生性诙谐滑稽，嘲弄戏谑没有节制，诸葛恪、羊衜等人也都才辩过人、能言善辩，纷纷向费祎发难辩论，费祎言辞温顺而义理笃实，据理应答，始终没有被他们难倒。孙权对他十分器重，对费祎说："您是天下少有的美德之士，将来必定会成为蜀国朝廷的股肱之臣，恐怕以后不能经常来我这里了。"费祎回国后，升任侍中。诸葛亮北上驻扎汉中时，请费祎担任参军。因他多次出使都能称合朝廷的旨意，因此频繁被派往东吴。 后来费祎转任中护军，又转任司马。当时正逢军师魏延与长史杨仪彼此仇视厌恶。每次二人同席而坐争论起来，魏延甚至有时举刀作势要砍杨仪，杨仪则涕泪横流。费祎常常坐在他们二人中间，劝解疏导、从中调停，直到诸葛亮在世的整个时期，魏延、杨仪二人的才能都能各尽其用，这都是费祎从中匡正调解之功。诸葛亮去世后，费祎担任后军师。不久，接替蒋琬担任尚书令。蒋琬从汉中回师驻扎涪县后，费祎升任大将军，总录尚书事务。 延熙七年，魏军进驻兴势，朝廷假节授权费祎，率军前往抵御。光禄大夫来敏到费祎处道别，请求与他对弈一局围棋。当时紧急军情文书交相传来，人马都已披挂上阵、整装待发。费祎却与来敏专心对弈，脸上毫无厌烦倦怠之色。来敏说："我方才不过是姑且试探一下您罢了。您果然是个可以托付大事的人，必定能够办好抵御敌寇这件事。"费祎率军抵达前线后，敌军便随即撤退，因功封成乡侯。蒋琬坚决辞让益州刺史一职，费祎于是又兼任益州刺史。费祎执掌国政的功绩名望，大致与蒋琬相当。延熙十一年，出兵驻扎汉中，从蒋琬到费祎，虽然二人都曾亲自在外统兵，但朝廷的封赏、刑罚、威权，都要先远远咨询请示他们的裁断，然后才施行。他们受到的倚重信任就是如此。到了延熙十四年夏天，费祎回到成都，成都观测天象云气的人说都城之内没有宰相之位的气象，因此这年冬天他又重新回到漢寿驻屯。 延熙十五年，朝廷命费祎开府治事。延熙十六年年初大会群臣时，魏国降人郭修也在座。费祎欢饮之际酩酊大醉，被郭修亲手用刀刺杀身亡，谥号为敬侯。儿子费承继承爵位，担任黄门侍郎，费承的弟弟费恭，娶了公主为妻。费祎的长女嫁给太子刘璿为妃。 【姜维】 姜维，字伯约，是天水郡冀县人。年少丧父，与母亲一同生活，喜好郑玄的经学。曾在郡中担任上计掾，州里征辟他为从事。因他的父亲姜冏当年担任郡功曹时，恰逢羌人、戎人叛乱，姜冏挺身护卫郡将，战死于沙场，朝廷因此赐予姜维中郎的官职，参赞本郡的军事。建兴六年，丞相诸葛亮率军进逼祁山，当时天水太守恰好外出巡视察访。姜维以及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等人随行护卫。太守听闻蜀军即将到达、各县纷纷响应归降，怀疑姜维等人也都心怀异志，于是连夜逃亡、退保上邽。姜维等人发觉太守已经离去，追赶不及，到达上邽城门时，城门已经紧闭，不肯接纳他们。姜维等人于是相率返回冀县，冀县也不肯让姜维入城。姜维等人于是一同前去投奔诸葛亮。恰逢马谡在街亭兵败。诸葛亮率军携带迁走的西县一千多户百姓以及姜维等人一同撤回，姜维因此与母亲失散。诸葛亮征辟姜维为仓曹掾，加授奉义将军，封当阳亭侯，当时姜维年仅二十七岁。诸葛亮写信给留府长史张裔、参军蒋琬说："姜伯约对时局大事忠诚勤勉，思虑周密精细，考察他所具备的才能，就连永南（李邵）、季常（马良）这些人都比不上他。此人，是凉州士人中的上乘人才啊。"又说："应当先教导他统率虎步兵五六千人。姜伯约对军事十分敏锐，既有胆识道义，又深谙用兵之道。这个人心系汉室而才能又超越常人，等他学完军事之后，应当派他入宫，觐见主上。"后来升任中监军、征西将军。 建兴十二年，诸葛亮去世，姜维回到成都，担任右监军、辅汉将军，统领各路军队，进封平襄侯。延熙元年，跟随大将军蒋琬驻扎汉中。蒋琬升任大司马后，任命姜维为司马，屡次率领一支偏师西进。延熙六年，升任镇西大将军，兼任凉州刺史。延熙十年，升任卫将军，与大将军费祎共同总录尚书事务。这一年，汶山郡的平康少数民族反叛，姜维率军征讨平定了叛乱。他又出兵到达陇西、南安、金城一带边境，与魏国大将军郭淮、夏侯霸等人在洮西交战。当地的胡人首领治无戴等人率部落投降，姜维率军返回后妥善安置了他们。延熙十二年，朝廷假节授权姜维再次出兵西平，未能取胜而撤回。姜维自认为熟悉了解西部地区的风俗民情，又自负拥有军事才能武艺，想要招诱羌人、胡人各部作为自己的羽翼，认为陇山以西的地区可以割据占有。他每次都想要大举兴兵出征，费祎却常常加以裁减制约，不肯听从他的意见，拨给他的兵力从不超过一万人。 延熙十六年春天，费祎去世。这年夏天，姜维率领数万人出兵石营，经过董亭，围攻南安。魏国雍州刺史陈泰前来解围，到达洛门，姜维因粮草耗尽而撤军。第二年，朝廷加授姜维督管中外军事。他又出兵陇西，镇守狄道的县长李简举城投降。姜维进而围攻襄武，与魏将徐质交锋，斩获敌军首级、击破敌军，魏军败退。姜维乘胜追击，招降了不少地方，攻取了河间、狄道、临洮三县，并将当地百姓迁走带回。延熙十八年，姜维又与车骑将军夏侯霸等人一同出兵狄道，在洮西大败魏国雍州刺史王经，王经的部众战死者多达数万人。王经退保狄道城，姜维将城池围困起来。魏国征西将军陈泰进兵解围，姜维退兵驻守钟题。 延熙十九年春天，朝廷晋升姜维为大将军。他重新整顿部署军马，与镇西大将军胡济约定在上邽会师。胡济违约未能按期到达，因此姜维在段谷被魏国大将邓艾击破，蜀军星散溃逃，死伤惨重。百姓因此对姜维心怀怨恨非议，而陇山以西一带也因此骚动不安。姜维引咎自责，请求自贬官阶。改任后将军，代理大将军事务。 延熙二十年，魏国征东大将军诸葛诞在淮南反叛，魏国分调关中的兵力东下平叛。姜维想要趁机偷袭空虚的秦川，又率领数万人出兵骆谷，径直到达沈岭。当时长城一带积储的粮谷十分充足而守军却很少，听闻姜维即将到达，众人都十分惶恐畏惧。魏国大将军司马望率军抵御，邓艾也从陇右赶来，都在长城一带驻扎大军。姜维前进驻扎芒水，双方都依山扎营。司马望、邓艾沿渭水修筑坚固的营垒防守，姜维屡次前去挑战，司马望、邓艾都不予应战。景耀元年，姜维听闻诸葛诞已经兵败，便撤军返回成都。后主又重新任命他为大将军。 当初，先主留魏延镇守汉中，都是充实各处围守据点的兵力来抵御外敌。敌军如果前来进犯，便让他们无法攻入。等到兴势之战时，王平抵御曹爽，也都是沿袭这一制度。姜维建议认为，分散兵力据守各处围点，虽然合乎《周易》中"重门"（层层设防）的道理，但也只能勉强抵御敌人，无法取得更大的胜利。不如让各围点在听闻敌军来犯之时，都收拢兵力、聚集粮谷，退守汉城、乐城两座城池。让敌军无法进入平原地带，我军则依靠重重关隘据险镇守以抵御他们。等到战事发生之日，再派遣游军一并进击，伺机寻找敌军的空虚薄弱之处。敌军攻打关隘不能取胜，旷野之中又找不到散落的粮草，千里迢迢运送粮饷，自然会疲惫不堪。等到敌军撤退之时，然后各城守军一并出击，与游军合力围剿追击，这才是消灭敌军的良策。于是姜维命督管汉中的胡济退驻漢寿，监军王含镇守乐城，护军蒋斌镇守汉城，又在西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远等地都设立了围守据点。 景耀五年，姜维率军出兵漢、侯和，被邓艾击破，退回驻扎沓中。姜维本是从魏国归附蜀汉的客将，多年来屡次出兵征战，却始终未能建立显赫的功业。而宦官黄皓等人在朝内把持弄权，右大将军阎宇与黄皓相互勾结，黄皓暗中打算废黜姜维、扶植阎宇取而代之。姜维对此也有所察觉猜疑，因此心怀危惧不安，不再返回成都。景耀六年，姜维上表后主说："听闻钟会在关中整训军队，图谋进兵攻蜀，应当派张翼、廖化前往督率军队，分别镇守阳安关口、阴平桥头，以防患于未然。"黄皓则笃信鬼神巫术之说，认为敌军终究不会真的打过来。他劝后主将姜维的奏表搁置不理，因此群臣都不知道这个情况。等到钟会即将向骆谷进兵、邓艾即将进军沓中之时，朝廷这才派右车骑将军廖化前往沓中作为姜维的援军，左车骑将军张翼、辅国大将军董厥等人前往阳安关口作为各围点的外援。等到达阴平时，听闻魏将诸葛绪正向建威进军，因此暂时驻扎等待观察局势。过了一个多月，姜维被邓艾击败，退守阴平。钟会围攻汉城、乐城两座城池，另派别将进攻阳安关口，蒋舒打开城门出降，傅佥格斗力战而死。钟会进攻乐城，未能攻克。听闻阳安关口已经失守，便长驱直入向前推进，张翼、董厥等人刚到漢寿，姜维、廖化也放弃阴平后撤。恰好与张翼、董厥的军队会合，全军一同退守剑阁以抵御钟会。钟会写信给姜维说："您以文武兼备的德才，怀抱超越世俗的谋略，功业遍及巴、汉之地，声名传扬于中原，无论远近之人无不归心仰慕您的名望。每每念及从前，我们都曾共同接受同样的教化熏陶，吴国的季札、郑国的子产之间的情谊，正可以用来比喻我们这样的交好情谊啊。"姜维没有回信，只是排列营寨据险坚守。钟会未能攻克，粮草运输路途遥远，正打算商议撤军。而邓艾却从阴平经由景谷道抄小道偷渡进入，于是在绵竹击败了诸葛瞻。后主向邓艾请求投降，邓艾进而占据了成都。姜维等人起初听闻诸葛瞻兵败的消息，有的传闻说后主打算坚守成都，有的传闻说打算向东投奔东吴，也有的传闻说打算向南逃往建宁。于是姜维率军经由广汉、郪道一带前进以探明虚实。不久便接到后主的敕令，姜维等人这才放下武器、卸下铠甲，前往涪县军前向钟会投降，将士们无不义愤填膺，纷纷拔刀砍石以泄愤。 钟会对姜维等人厚加礼待，都恢复了他们原有的印信官号和车驾仪仗。钟会与姜维出行则同车，入座则同席，对长史杜预说："若拿伯约（姜维）与中原的名士相比，就连公休（诸葛诞）、太初（夏侯玄）这样的人物都比不上他啊。"《世语》一书记载：当时蜀汉的官员属吏都是天下的英俊之才，然而没有一人能超过姜维。《汉晋春秋》一书记载：钟会暗中怀有反叛异图，姜维看出了他的心思，认为可以借此挑起祸乱以图谋恢复蜀汉的社稷，于是便用诡诈之辞劝说钟会道："听闻您自淮南之战以来，运筹谋划从无失算，晋国的国运能够昌盛兴隆，都是您的功劳啊。如今您又平定了蜀地，威德震动当世，百姓推崇您的功绩，君主又忌惮您的谋略，您打算凭借这样的处境安然归去吗！当年韩信在天下扰乱纷争之时都没有背叛汉朝，却在天下平定之后反而遭到猜忌；大夫文种没有听从范蠡泛舟归隐五湖的劝告，最终伏剑枉死——他们二人难道是昏庸的君主、愚蠢的臣子吗？其实都是形势利害使然罢了。如今您大功已经建立，大德也已经彰显，为何不效法陶朱公（范蠡）泛舟隐退、销声匿迹的做法，保全功业、保全自身，登上峨眉山，追随赤松子云游四方呢？"钟会说："您说的这番话未免太过遥远了，我恐怕做不到，况且就眼下的情势而言，或许并不止于此啊。"姜维说："其余的事，就要靠您自己的智谋与能力去实现了，不必再劳烦我这个老朽多言了。"从此二人的情谊愈发深厚融洽。《华阳国志》记载：姜维教唆钟会诛杀北方前来的各位魏将，等他们死后，姜维打算再慢慢设法杀掉钟会，把魏国的士兵全部坑杀，恢复蜀汉的国祚，他曾秘密上书后主说："希望陛下暂且忍受这几天的屈辱，臣打算使社稷转危为安，使日月重新恢复光明。"孙盛《晋阳秋》记载：孙盛在永和初年跟随安西将军平定蜀地时，曾拜访过许多当地的故老，他们说姜维投降之后，曾秘密写信给刘禅，说自己打算假意归顺服事钟会，借机将他杀死以恢复蜀地的社稷，然而事情没有成功，姜维最终因此丧命，蜀地的百姓至今仍为此感到痛惜。孙盛认为，正如古人所说，一个人如果身陷本不该陷入的困境，名声必定会受辱；如果占据本不该占据的位置，自身必定会陷入危险，既受辱又危险，死期也就将至了，这大概说的正是姜维这样的人吧！当邓艾攻入江油之时，蜀军士卒稀少，姜维进不能在绵竹奋力死战、力挽狂澜，退又不能统率各路将领，护卫蜀主、以图后计，反而在归顺与反叛之间反复摇摆，妄图在几乎不可能实现的时机寻求侥幸，凭借一个已经衰弱的国家，却屡次在三秦之地耀武扬威，对一个已经灭亡的邦国，还妄想着做出超乎常理之外的惊人之举，这难道不是太糊涂了吗！臣裴松之认为，孙盛对姜维的讥讽，也有不恰当之处。当时钟会的大军已经抵达剑阁，姜维与各位将领排列营寨据险坚守，钟会无法前进，已经在商议撤军的计策了，保全蜀地的功业，几乎就要成功了。只是邓艾诡诈地抄小道偷渡而入，出现在蜀军的后方，诸葛瞻兵败之后，成都便自行溃散了。姜维如果当时回军救援内地，那么钟会便会乘机从背后夹击。以当时的形势而言，又怎么能够两全呢？因此责怪姜维不能在绵竹奋力死战、护卫蜀主，这个说法并不合乎情理。钟会想要把魏国的将领全部坑杀以图谋大事，把重兵交给姜维，让他担任前驱先锋。倘若魏国的将领真的都被杀光了，兵权掌握在姜维手中，那么杀掉钟会、复兴蜀汉，也就不是什么难事了。所谓大功告成于常理之外，这才称得上是奇谋，不能因为事情最终出现了差错，就断然认为这个计策本身是不可行的。假设当年田单的计策，也恰巧没有成功，难道也可以说田单当初的计谋是愚蠢昏聩的吗！《世语》记载：姜维死后尸体被剖开，发现他的胆囊竟有斗那么大。孙盛说：郤正对姜维的这番评论，实在是奇怪啊！一个士人纵然有上百种德行操守、千差万别的功业成就，然而论到忠、孝、义、节，这才是各种德行中最为尊崇的冠冕。姜维本是在魏国出仕任职的臣子，后来却投奔逃亡到蜀国朝廷，背弃旧主、追逐私利，这不能称之为忠；抛弃亲人、只求苟且免祸，这不能称之为孝；对故国旧邦加以损害，这不能称之为义；兵败之时不能以死殉难，这不能称之为节；况且他在蜀地德政尚未施行的情况下，却使百姓疲于奔命以逞一己之私欲，身居抵御外侮的重任却导致边境失守，至于说到他的智谋勇略，也实在无从谈起——以上这六项德行操守，姜维竟无一项具备。他实际上不过是魏国的一个逃臣、亡国的乱臣罢了，郤正却说他是当世的仪范表率，这实在是太过糊涂了。纵然姜维喜好读书、略微修饰自身的清白操守，这与盗跖手下分赃时讲究的所谓'义气'、程郑（西汉巨商）身居商贾之列却颇具善行，又有什么不同呢？臣裴松之认为，郤正这番评论，是取姜维值得称道的一面而言，并非是说姜维从始至终的所有行事都可以作为准则效法。郤正所说的"一时的仪范表率"，也只不过是就他好学与俭朴这两点而言罢了。姜维本传以及《魏略》都说姜维本来并没有背叛魏国投蜀的心思，是因形势危急被迫归顺蜀汉的。孙盛对他的讥讽贬斥，最多也只能责备他抛弃母亲这一点。其余的指责实在过于苛刻严厉，也并非是用来诘难郤正的恰当理由。臣裴松之认为，蒋琬、费祎二人担任丞相之职时，都能恪守既定的治国方略，从不为贪求战功而轻举妄动、招致亏损，对外能够抵挡住骆谷方向的敌军，对内能够保全国家安定和睦的局面，论到治理弱小国家的适宜之道、安守清静的施政理念，还有什么能超过这样的做法呢！如今孙盛讥讽他们二人有所未尽之处，却又不曾具体指明是什么事情，因此使读者不明白他到底在说什么。干宝说：姜维担任蜀汉的丞相，国家灭亡、君主受辱，他却没有为此殉难而死，反而死于钟会之乱当中，实在令人惋惜啊！其实死并不难，难的是如何选择恰当的时机与方式去死。所以古代的忠烈之士，遇到危难便挺身献出生命，视舍身取义如同回家一般平常，并非他们不爱惜自己的生命，实在是因为他们深知自己命数将尽，唯恐不能死得其所啊。 【评】 评论说：蒋琬、费祎接续担任国家的股肱之臣，追述遵循诸葛亮生前既定的方略，因循守成而不轻举妄动，因此蜀国境内虽然国力衰微弱小，却也能得以保全安定。姜维才能兼具文武之资，志向意气也颇为宏大慷慨，然而他率军屡屡兴兵动众，却未能审时度势、周密思虑，最终以身殉国、遭致覆灭之祸，古人有言："不惟艰难，无以图存。"大概说的就是这个道理吧？